"Ten - kaip ir visur kitur", - tarė Julius Cezaris Kleopatrai, nurodydamas kitą pasaulį, "svarbiausia nebijoti". Nesiginčykime su didžiojo vado požiūriu. Bet jei nebijote, tai kas gi bijos pragaro? Pragaras turbūt turėtų būti bent jau gniuždantis. Bet kaip tiksliai? Šia tema gausu literatūros. Pažvelkime į tai. Galų gale kai kurie autoriai bandė atsakyti į klausimą, kaip yra - iš kitos pusės …
- „Salik.biz“
Ledas ir ugnis
Senovės graikų reprezentacijos yra įdomios tuo, kad jie negalėjo nemokamai atvykti į niūriojo Hadeso pomirtinio gyvenimo karalystę. Mirusiųjų sielų pervežėjas Charonas pareikalavo vieno obolo kyšio - tokia moneta buvo padėta po velionio liežuviu. Tiesa, istorija tyli apie tai, ką Charonas padarė su pinigais, ir šis turto prievartavimas ilgai netruko. Netrukus Hadesas uždraudė Charonui paimti pinigus. Akivaizdu, kad tai buvo pirmas kovos su korupcija „iš viršaus“atvejis. Tačiau iš graikų mažai sužinojome apie pomirtinį gyvenimą. Kažkokia niūri lyguma ir užmaršties upė vasara - tai iš tikrųjų viskas, jokių spalvingų detalių. Todėl mes nesiliausime Senovės Graikijoje. Nukreipkime savo laiko mašiną į naujas laikmečius.
1621 m. Milane buvo išleista profesoriaus Antonio Rouski knyga, skirta pragarui ir demonams. Šiame didžiuliame (daugiau nei 600 puslapių) darbe, kuriame tvirtumas yra pratarmė, įvadas ir įvadas, profesorius atskleidžia daugelio jo pirmtakų pseudomokslines nuomones. Tik pagalvok, jie pragaro ieškojo ties šiauriniu ar pietiniu ašigaliu, tada - kometų uodegomis, tada - mėnulyje. Vien tik nesąmonė, autorius tvirtina, nieko panašaus. Pragaras yra Žemės centre, amžinosios liepsnos regione, ir į tokį aiškų klausimą nereikia mesti šešėlio virš vatinės tvoros. Abejones keliaujantys asmenys gali pasitikrinti asmeniškai - prašau, galite patekti pro aktyvių ugnikalnių angas. Tačiau pats profesorius Rouski patyrė tam tikrų sunkumų. Taigi jam buvo sunku suderinti patikimus įrodymus, kad nusidėjėliai pragare kenčia ne tik nuo nepakeliamo karščio,bet ir nuo auskarų šalčio. Kaip taip, klausia vertas mokslininkas. Ugnis negali sukelti šalčio, ji sušildys puodo vandenį, o dar labiau neatvėsins. Tačiau kuriam laikui susilaužęs galvą, profesorius randa elegantišką išeitį: „Jei Dievas gali sukurti ugnį, jis yra pajėgus iš jos iškrėsti šalčio“. Jūs nerasite kaltės. Nors šiuolaikiniuose šaldytuvuose šaltis gaunamas iš šilumos, nieko nebėra, todėl bendras principas yra teisingas. Bet jūs taip pat turite gauti ugnį iš kažko.taigi bendras principas yra teisingas. Bet jūs taip pat turite gauti ugnį iš kažko.taigi bendras principas yra teisingas. Bet jūs taip pat turite gauti ugnį iš kažko.
Šią problemą radikaliai išsprendė anglikonų kunigas Swindenas iš Kento, kuris sugalvojo pastatyti pragarą tiesiai į Saulę. Iš tikrųjų gaisro bus pakankamai.
Aplink amžinybę
Reklaminis vaizdo įrašas:
Tačiau teismo infernologas (pragaro specialistas) - Bavarijos rinkėjas Maximilianas - Jeremijas Drexelis 1631 m. Susidomėjo kita problema - apie pragariškų kankinimų amžinybę. Kodėl jie amžini? Bet ką, atsako ekspertas. Teiskite patys: juk nusidėjėliai, kenčia, piktžodžiauja Dievui ir taip daro naują nuodėmę, todėl turi būti nuolat baudžiami. Tai logiška. Jei, tarkime, nusikaltėlis, būdamas laisvės atėmimo vietose, įvykdo ten naują nusikaltimą, jam bus pridėtas terminas, tiesa? Kodėl pragare turėtų būti kitaip?
Man pasirodė sunkiau išsiaiškinti, kas iš tikrųjų yra amžinybė. „Drexel“siūlo įsivaizduojamus sprendimus. Įsivaizduokite, rašo jis, į dangų kylantį didžiulį kalną, sudarytą iš mažų smėlio grūdų. Kas 100 milijonų metų žvirblis nuneša vieną smėlio grūdelį. Amžinybė trunka tol, kol bus išnešti paskutiniai smėlio grūdeliai. Arba musė lašas po lašą geria vandenyną … Gražu, bet šiuo atveju, pasak Drexelio, amžinybė pasirodo, nors ir labai ilga, tačiau vis tiek baigtinė. O kur eina žvirblio nunešti smėlio grūdai ir musės gertas vanduo? Labai gaila, kad gerbiamas infernologas nesiėmė kito logiško žingsnio ir savo samprotavime pridėjo tik vieną eilutę - „Ir viskas prasideda iš naujo“. Tada jis nuostabiai numatytų mūsų laikų astrofiziko Rogerio Penrose'o pažvelgimą į laiko esmę.
Pragaro virtuvės paslaptys
Viskas gerai, bet kaip atrodo pragaras? Išsamus paveikslėlis pateiktas jo knygoje, išleistoje 1670 m., Brunswicko ir Luneburgo teismų patarėjo Eustace'o Schottelio. Jo pragaras yra sistemingas ir gerai reguliuojamas. Centre yra didžiulis ugnies ratas. Stebulė rodo, kad jis sukasi amžinai. Atleisk patarėjui už šią prielaidą, nes Paryžiaus mokslų akademija atsisakė svarstyti nuolatinių judesių mašinų projektus tik 1775 m.! Ratas padaro vieną apsisukimą per milijoną metų. Ant adatų užrašyta, kokie specifiniai kankinimai laukia nusidėjėlių: alkis, troškulys, žaizdos, degančios dervos, dantų griežimas ir panašiai. Kiekvienam kankinimo tipui Schottel priskiria tikslią trukmę. Dega tūkstančius metų dervoje, šlifuoja dantis 100 tūkstančių metų. Ant rato ratlankio išvardijami protiniai kankinimai: gailėjimasis, neviltis, siaubas. Schottel netgi nustato nusidėjėlių pozas. Šimtas metų dešinėje, tūkstantis kairėje, 20 tūkstančių nugaroje, 100 tūkstančių pilve ir vėl viskas.
1861 m. Londone buvo išleista anglų jėzuitų tėvo Ferniss knyga „Pragaro vaizdas“. Ten jis sako kažką naujo. Kaip baudžiamos neklaužada paaugliai? Pavyzdžiui, viena šešiolikmetė mergaitė dažė veidą ir lankė šokių mokyklą. Be to, sekmadieniais ji nevaikščiojo į bažnyčią, o vaikščiojo po parką! Tai netelpa į jokius vartus. Ar turėtume nustebinti jai paskirtos bausmės teisingumu - amžinai stovėti basomis ant raudonai karštos geležies … Arba kita mergina, kuri, užuot mišiusi, eidavo į teatrą. Geriau būtų, jei persigalvočiau, kitaip po teatro baigčiau kruvinu (tiesiogine prasme) Ferniss tėvo cirku. Jos venose visada virė kraujas, o kauluose - kaulų čiulpai.
Nežiūrėk į blogį
Pamažu skaitytojai priprato prie dantų griežimo ir nustojo bauginti. Bet kad ir ką pasakytume, reikia kažko gąsdinti. Taigi italų dominikonų vienuolis Batista Manni parašė savo knygą 1677 m. Jame jis patikina, kad pats velnių matymas yra baisesnis už visokias kančias. Akivaizdu, kad šis autorius nežinojo rusų patarlės, teigiančios, kad velnias nėra toks baisus, kaip jis nutapytas. Manny nurodo šventąją Cathariną, kuri miegodamas pažvelgė į pragarą ir paskelbė, kad jai geriau būtų klaidžioti per karštas žarijas, nei matyti velnią. Taip pat yra duomenų apie tam tikrą poną, kuris sutiko du velnius ir nusprendė pasinerti į išlydyto švino ežerą, o ne pamatyti trečiąjį.
Šiek tiek anksčiau, 1616 m., Prancūzų kanonas Francois Arnolt savo knygoje „Kito pasaulio stebuklai“garsiai nagrinėjo tuos, kurie kalti dėl „meilės nusikaltimų“. Jis, kaip tinkamas galantiškam prancūzui, pradėjo nuo moterų. „Pamirškite apie baltaplaukį ir skaistalai, purios moterys! - sušuko jis. - Ką tu pasakysi, kai velniai, lydimi trimito kaukimo ir niūraus juoko, temps tave nuogą per pragaro aikštes, norėdami linksminti minią? Tačiau būtų nesąžininga apkaltinti misogynijos kanoną. Vyrai, nepaisę „moralės veido“, jį taip pat gavo. Vietoj meilės lovos jie turėjo gulėti ant karštos viryklės, o vietoj savo mylimojo apkabinimo laukė ugningų gyvačių, taip pat savaip aršių, apsikabinimų. Tai yra, tie, kurie į burną įkvepia sieros dujas, kurios degina nusidėjėlius iš vidaus.
Edeno pagundos
Tačiau, ką mes visi niūrūs. Pragaras ir pragaras, bet kaip su dangumi? Čia pirmiausia atsigręžiame į tą patį Fransua Arnoltą. Jis neapsiriboja pragaru, jis apibūdina rojų. Tiesa, jo rojus nedaug kuo skiriasi nuo šiuolaikinės Prancūzijos. Tas pats kilpinis feodalizmas iš viršaus į apačią. Angelikų gretas - markizės, grafai, baronai ir kt. pagal gretų lentelę paprasti teisūs yra žmonės. Jis džiaugiasi, kaip jam būdinga, ir ką dar turėtų daryti, kai nėra kasdienių duonos žemiškų rūpesčių, rūpesčių ir darbo. Karaliaus rūmai (šiame vaidmenyje, be abejo, Viešpats) yra septynių aukštų, o įėjimą į kiekvieną aukštą saugo kapitonas. Rūmuose yra 1200 langų. Bet tai ne tik langai, bet ir žvaigždės, o didžiausios yra Saulė ir Mėnulis. Nors Saulė čia dažniausiai nenaudinga, nes teisiųjų kūno spinduliai yra septynis kartus stipresni. Bet nepertraukiamose šventėse patiekiamas nuostabus gėrimas, kuris skanesnis už bet kokius puikius vynus. Tai, be abejo, malonu, bet tik kaip nors įžeidžianti. Jūs ateinate į šventę, o ant stalo yra tik akiniai.
Kitas autorius, ispanas jėzuitas Henriquesas, 1631 m. Atkreipė didelį dėmesį į estetinį rojaus aspektą. Ten moterys yra apsirengusios naujausia to meto mada. Kamuoliai seka vienas po kito ištisine seka. Mergelės dainuoja eufoniškiau nei operos duonos ir nė minutės nesustodamos. Rojus visada persmelktas šios mieliausios muzikos. Muzika šiandien, muzika rytoj, muzika per tūkstantį metų. Taigi nereikia ilgai išprotėti. Arba paprašykite atostogų į pragarą, šiek tiek pailsėkite …
Bet tikriausiai nuostabiausią malonumą teisiesiems rojuje sugalvojo Škotijos pamokslininkas Tomas Bostonas (1672–1732). Jie susimąsto iš pragaro kylančių dūmų kolonų ir gąsdina nusidėjėlių likimą. Nors kiekvienas įsivaizduoja rojų kaip vietą, kur jam pačiam būtų gerai, tiesa?
Andrejus BYSTROVAS