Pirmąjį raganos paminėjimą Senajame Testamente aptinkame Pentateuch'e, Išėjimo knygoje. Išmintingoji Mozė, diktuodamas savo įstatymą žydams, sako: „Nepalikite burtininkų (tai yra raganos) gyvų“.
Tačiau kai kurie teologai mano, kad čia naudojamas žodis „Chasaph“iš tikrųjų reiškia tik „nuodininką“.
- „Salik.biz“
Tačiau yra pasiūlymų, kad tai gali turėti ir kitų prasmių - burtininkė, ragana, kuri visada pasirengusi pakenkti savo kaimynui savo burtininkų burtais, nepaniekindama kartais galingo nuodo. Apie šias viduramžių raganas iš esmės niekuo nesiskyrė nuo savo Senojo Testamento „kolegų“.
Raganos - velnio gimimas
Biblijoje sakoma, kad pats Aukščiausiasis pasinaudojo piktų burtininkų paslaugomis, norėdamas išbandyti tvirtumą Jobo ir Šv. Petro tikėjime. Ką mes galime pasakyti apie pagrindinį Dievo advokatą, apie Mozę, ne kartą besikreipiančią į magijos pagalbą, tačiau nedalyvaujant pačiam Jahvei. Taip pat žinome apie karaliaus Sauliaus kreipimąsi į Endoro raganą (mirusiųjų burtininką) su prašymu pavadinti jį pranašo Samiuelio dvasia.
POPULIARIAUSIAS RAIDOS VAIZDAS
Reklaminis vaizdo įrašas:
Populiariausias raganų vaizdavimas yra bjauri, juodai apsirengusi moteris, važinėjanti ant šluotos per visą naktinį dangų. Kaip bebūtų keista, įsitikinimas, kad raganos iš tikrųjų gali skristi, paplito net tarp protingų XVII amžiaus žmonių, taip pat ir tarp kunigų.
Buvo manoma, kad ragana trina jos kūną specialiais tepalais, o tai suteikia galimybę skristi oru, naudojant skraidančią priemonę pomelo, stulpelį, skydinę šakę, griebtuvą, kastuvą, o kartais ir vatos gabalą.
Raganos visur buvo laikomos galingomis būtybėmis ir paprastiems žmonėms sukėlė neišdildomą siaubą ir baimę. Be to, raganos nebuvo visos vienodos, tarp jų buvo tam tikra hierarchija. Pirmasis, pats šlykščiausias, galėjo padaryti blogo, bet jie nebegalėjo to ištaisyti. Pastarieji patys paprastai nepadarė žalos, tačiau, kita vertus, galėjo sunaikinti blogį, kurį sukėlė amato kolegos. Ir dar kiti buvo iš visų amatų: jie žinojo, kaip padaryti blogą ir jį nuimti.
Kuo daugiau jie pyksis prieš Dievą, tuo daugiau stiprybės ir jėgos jiems duos. Pagal populiarų įsitikinimą, jie žudo ir valgo kūdikius arba aukoja juos velniui. Jie naudoja tokių aukų kraują, kad paruoštų savo „skraidančius“tepalus ir suteptų savo įsivaizduojamą „arklį“.
WOLTER SCOTT
Garsus anglų rašytojas Voltaire'as Scottas gimė 1771 m. Škotijoje ir visą gyvenimą save laikė gimtuoju škotu. Jo literatūrinė veikla prasidėjo poezija, liaudies baladių perdirbimu, kurioje jis taip pat įtraukė savo originalius eilėraščius iš šalies istorijos.
Visą gyvenimą Voltaire'as aktyviai dalyvavo žurnalistikoje ir leidyboje, o jo iniciatyva Anglijoje buvo išleistas 18 tomų garsaus anglų poeto Johno Drydeno leidimas. Bet dėl savo partnerio intrigų ir nesąžiningumo jis po kelerių metų iš tikrųjų bankrutavo ir vėl turėjo uždirbti pinigų su savo literatūriniu kūriniu.
Šiuo sunkiu metu jis nusprendė parašyti sau visiškai neįprastą knygą - „Raganų demonologijos istorija“, manydamas, kad platus visuomenės susidomėjimas tokia „subtilia“tema padės jam pagerinti jo finansinę padėtį.
Šią knygą, turiu pasakyti, jis sukūrė ne kaip teologą ar demonologą, bet kaip nešališką istoriką, ir joje nerandama atšiaurių teiginių apie jo aprašomus veikėjus ir įvykius. V. Scotas rašė, kad jau sunkiai serga, ir tai išėjo jo mirties metais - 1832 m.
Anglų džentelmenas, vardu Regiraldas Scottas, parašė „Raganų atradimą“(1580 m.). „Knygą parašiau ne aš, - sakė jis, - o teisėjai, kurie paviešino vadinamuosius raganų atvejus“. R. Scottas teigė, kad visos vadinamosios raganų intrigos ir intrigos didžiąja dalimi yra liudytojų uždegamos vaizduotės ir psichinių sutrikimų vaisiai.
Perskaitęs jo drąsią knygą, Anglijos karalius Džeimsas I puolė įniršį, keikė mokslininko darbą ir parašė savo traktatą - „Demonologiją“, opoziciją jam. Tačiau net pasirodymas monarchės vardo knygos viršelyje nesuteikė jai milžiniško populiarumo, kuriuo mėgavosi R. Scotto knyga. Galų gale net pats karalius buvo įsitikinęs savo argumentais, ir raganų bandymai ėmė mažėti.
VYRŲ ŽENKLAI
Raganos, kaip ir velnias, palieka žymių ant žmogaus kūno. Jie buvo vadinami raganų ženklais. Jie galėtų būti laikomi papildomomis krūtimis, papildomais speneliais (pastarasis yra labiau paplitęs vyrams nei moterims). Šiais speneliais ji tariamai maitino savo namų dvasią!
Bet faktas yra tas, kad papildomi speneliai moterims yra gana dažni. Demonologė Margaret Murray šiuo atžvilgiu atliko savo tyrimą, kurio metu paaiškėjo, kad iš 315 atsitiktinai paimtų ir apžiūrėtų moterų tokių buvo septyni procentai.
Moterims, kiek žinoma iš medicinos, ant kūno gali atsirasti įvairių formacijų, tačiau Anglijoje net XVII amžiuje jos taip pat buvo vadinamos vadinamosiomis papildomomis krūtimis, kurias „pats velnias čiulpia“. Tokia deformacija tapo neginčijamu įrodymu, kuris atskleidė nelaimingą moterį burtininkavimu ir kūniškais santykiais su šėtonu.
Šiuose žeminančiuose viešuose nusirenginėjimuose gėdingi tikrojo tikėjimo sergėtojai, centimetras po centimetro, apžiūrėjo moters kūną ieškodami fizinės negalios ir visų pirma velniškų žymių, kurios dažnai buvo painiojamos su raganų ženklais.
Kai tik tyrėjai aptiko nukentėjusiosios odos odos ar skirtingų spalvų apgamų trūkumų, jie apsiginklavo aštriomis adatomis ir pradėjo švirkšti šias vietas. Jei po adatos tašku nepasklido kraujas arba tiriamasis nejuto jokio skausmo, nuosprendis buvo nedviprasmiškas: ragana. Manoma, kad velnio žymės yra nejautrios fiziniam skausmui.
Po kelių valandų mirties bausmė buvo numarinta. Kaip žinoma, tokiuose teismuose nebuvo priimami jokie kaltinamųjų protestai, todėl tyrimo rezultatas iš anksto nustatomas.
Kodėl moterys, pasmerktos būti įvykdytos mirties bausme, iš tikrųjų nejautė fizinio skausmo, kai buvo prikimštos adatomis? Yra 2 nuomonės šiuo klausimu. Dėl emocinio sukrėtimo, kurį sukėlė visuomenės nusirengimas, kai kurios aukos galėjo sukurti laikino kūno tirpimo zonas, tokiu būdu pateikdamos raganų medžiotojams „įrodymus“.
Manoma, kad inkvizitoriai, kai jiems to prireikė, nudūrė įtariamuosius specialiomis adatomis, kurių įgėlimas, liečiant, atsitraukė į viršutinę sutirštėjusią dalį - rankeną, todėl gana natūraliai žmogus nepatyrė jokio skausmo. Ir tai buvo viskas, ko reikėjo šeimininkams, kurie visur matė satanizmo apraiškas. Tiesą sakant, tiek šiuo, tiek kitu atveju tai buvo neteisėtas kerštas prieš nelaimingus nekaltus žmones.
Kaip paaiškinti faktą, kad tais laikais raganos daugėjo akivaizdžiai nepastebimai ir jų skaičius nemažėjo, nepaisant baudžiamųjų inkvizicijos priemonių?
Pirmoji versija yra ta, kad dėl visuotinio persekiojimo kalta pati inkvizicija, nes popiežiaus vardu ji įsipareigojo panaikinti menkiausias erezijos apraiškas daugelyje šalių. Todėl visi burtininkai ir raganos buvo prilyginti eretikams ir jie buvo siunčiami į ugnį tokiu pačiu būdu, kad kiti nepatektų.
Antrąją versiją plačiai išpopuliarino patys dvasininkai. Inkvizicija, naikinanti raganas, taip pripažino paprasto žmogaus galimybę gauti galią iš velnio, antgamtinę galią, galimybę dirbti stebuklus. Ar nėra gluminantis būti žinomu kaip burtininku ir ragana? Niekas neišdrįstų tokio žmogaus prispausti, nes anksčiau visi ėmė jo bijoti ir net gerbti. Taigi vienas blogis pagimdė kitą.