Jugoslavijos žurnalo „Svet“prenumeratoriai 1964 m. Kovo mėn. Patyrė jaudulį: žurnalas jiems pateikė nuostabią žinutę, besiribojančią su sensacija. Skaitytojai savaitraščio puslapiuose matė įdomias antraštes, keistas iliustracijas ir komentarus:
„Stebuklas“Decani mieste buvo atidarytas 1964 m. Pradžioje. Jugoslavijos tapybos akademijos studentas Aleksandras Paunovičius, naudodamas teleobjektyvą, fotografavo freskas, įskaitant Kristaus nukryžiavimą ir prisikėlimą. Tai, ko anksčiau nebuvo galima išsamiai apsvarstyti, nes freskos yra penkiolikos metrų aukščio, tapo prieinamos paprastai plika akimi. Buvo atskleista detalių, kurių niekas anksčiau nebuvo pastebėjęs …
- „Salik.biz“
Žurnalas „Svet“savo puslapiuose įdėjo daugybę nuotraukų reprodukcijų ir pridėjo prie jų keistų antraščių:
"Erdvėlaiviai ant Dechansko nukryžiuotojo?"
„Palydovai mūsų freskose“
"Ar senovės ikonų tapytojai dažė erdvėlaivius Dechanyje?" ir kt.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Keli žurnalo numeriai buvo skirti sensacijai. Didžiausią susidomėjimą kelia 1964 m. Kovo 10 d. 385 ir 386 d. Kovo 17 d. Juose matome freskų, vaizduojančių angelus, skraidančius … erdvėlaiviuose, vaizdus, kurie atrodo kaip modernūs palydovai. Žurnale netgi buvo pateiktas trijų pirmųjų sovietinių Žemės palydovų piešinys palyginimui.
Ant freskų yra du „laivai“, abu plaukioja vienas po kito. Pirmajame sėdi vyras be angelo halo. Viena ranka jis laikosi prie nematomos „valdymo svirties“ir žiūri atgal. Susidaro įspūdis, kad „kosmonautas“stebi jį lydinčio draugo skrydį.
Galiniame „laive“yra panašus veikėjas, kuris taip pat neatrodo kaip tradicinis angelas. Jis taip pat laikosi „valdymo sistemos“viena ranka.
Abu „laivai“yra supaprastinti. „Reaktyviniai“purkštukai yra aiškiai matomi, dar labiau pabrėždami skrydžio greitumą. Žurnalas pažymi: „Skraidančių mašinų šventieji yra pilotų vietose“.
Skrydį stebintys „angelai“rankomis uždengė akis ir ausis ir iš siaubo atsitraukė nuo spektaklio, tarsi bijodami, kad šis spektaklis gali juos užtemdyti, o nežinomų skraidančių kūnų skleidžiamas garsas juos išgąsdins.
Žemiau yra dvi žmonių grupės. Ant žemės stovinčios figūros nutapytos dideliu realizmu ir išraiškingumu. Jų veidai atspindi sumišimą, baimę, sumišimą.
Skydelio kompozicijos centre yra nukryžiuoto Jėzaus figūra.
Taigi, kartu su tradicinėmis „kanoninėmis“detalėmis, skydelyje yra nemažai apokrifinių epizodų, tai yra, interpretuojami kitaip nei oficialios bažnytinės dogmos.
„Nukryžiuotojo“freska „Kristaus prisikėlimas“taip pat atrodo keistai:
Žurnalas paaiškina: "Prisikėlimo metu Mesijas yra tarsi raketoje, kuri dar nepajudėjo". Iš tikrųjų panašumas į raketinio laivo kontūrus yra baigtas, jei pridėsime, kad viršutinėje „laivo“dalyje pavaizduoti du stabilizatoriaus sparnai. Kristus savo dešine ranka pastangomis patraukia vieną iš žemėje esančių žmonių į „laivą“kelionei į „dangaus karalystę“.
Vienoje iš vienuolyno freskų yra ir „siužetas“, kuris nėra gana įprastas tokio tipo paveikslams: ant jo matome kokio nors cecho ar laboratorijos paveikslą. Tarp įrankių galima atpažinti veržliarakčius, suportus, tokius kaip universalūs veržliarakčiai, domkratas, spaustukai, apkabos, spaustukai ir tt. Dirbtuvių meistras (arba savininkas) pavaizduotas sėdintis, atsiremdamas į kairę ranką.
Vienuoliai Decani, kai ekspertai paprašė jų paaiškinimų apie „laivų“piešinius, atsakė, kad jie, matyt, yra saulės ir mėnulio atvaizdai, nes, pasak Naujojo Testamento legendos, kai Kristus buvo nukryžiuotas, ten buvo saulės užtemimas.
Kitose šventyklos vietose taip pat yra saulės vaizdų, tačiau įprastu būdu. Yra nuomonė, kad šie piešiniai vaizduoja kometas, tačiau iš karto kyla klausimas, kokia dailininko fantazija padėjo žmones „kometoms“?!
Žurnalas natūraliai klausia:
1. Ką iš tikrųjų atspindi freskose pavaizduoti „palydovai“?
2. Kas paskatino freskos kūrėją vaizduoti dangiškus kūnus?
3. Ar žinoma, kas buvo menininkas?
Vienoje iš publikacijų apie „Dekano stebuklą“yra nuoroda į hipotezę, pagal kurią Kristus buvo žmogus, tariamai kilęs iš kosmoso. Žurnalas tokias idėjas vadina „drąsesnėmis“, manydamas, kad šios hipotezės patvirtinimas „iš esmės pakeistų Biblijos pasakojimą apie Kristų“(Svetlana Levashova pateikia teisingą informaciją apie Jėzų Kristų jos knygos „Apreiškimas“pirmajame tome). teigia: „Yra žinoma, kad mūsų freskų meistrai įkvėpė daugiausiai apokrifinių pasakojimų (šios istorijos populiariai, aiškiai, su daug vaizduotės aiškina Bibliją). Tuo tarpu mes nežinome tokios literatūros, kuria remiantis menininkas iš Dechansko freskomis nutapė tokias detales “. Taip pat pažymima, kad freskos yra „visiškas netikėtumų tiek neinformuotiems asmenims, tiek specialistams,nes piešinių panašumas su palydovais yra akivaizdus. “Žurnalas taip pat nurodo hipotezę, kad kažkuriuo metu Žemę aplankė paslaptingas erdvėlaivis …
Pusantros valandos nuo Maskvos, Zagorske, Trejybės-Sergijaus Lavroje, Maskvos teologijos akademijos bažnytiniame-archeologiniame kabinete yra XVII amžiaus ikonėlė „Jėzaus Kristaus prisikėlimas“:
Šioje ikonoje matome Kristų tarsi supaprastintame konteineryje, kuris taip pat neaiškiai primena ant žemės stovintį erdvėlaivį. Dūmai iš talpyklos dugno sklinda į abi puses, dengdami angelų, stovinčių kiekvienoje pusėje, kojas. Kaip ir „Decan“freskoje, Kristus dešine ranka neša žmogų su savimi (pagal bažnytinę versiją tai Adomas; Ieva, kita vertus, laukia savo eilės).
Ikona neabejotinai turi apokrifinį pobūdį. Galima manyti, kad egzistavo rašytinis apokrifas, aiškinantis Kristaus „prisikėlimą“ir „nužengimą“neįprastu būdu, skirtingai nuo kanoninės bažnyčios versijos. Šio apokrifo likimas mokslui nežinomas. Galbūt ji buvo sunaikinta bažnyčios cenzūros arba mirė dėl neatleistino laiko. Taip pat įmanoma, kad jis vis dar laikomas kažkur neatrastas. Jis galėjo įkvėpti kai kuriuos ikonų tapytojus ir šventyklų tapybos meistrus, nutapusius „kosminius“siužetus. Bet kokiu atveju yra pagrindas smalsiems apmąstymams apie galimybę šį apokrifinį siužetą interpretuoti. Kaip ir senovės Egipte „lempučių“atvaizdais [1], galime kalbėti apie kai kurių slapčiausių, daug senesnių vaizdų, kuriuos menininkai nukopijavo ant Dekano vienuolyno freskų, skverbimąsi.
Žinoma, Jėzus nebuvo kosminio laivo pilotas ar ateivis, nusileidęs iš dangaus, tačiau, pradėję kurti pirmąsias piktogramas ir freskas, bandydami pabrėžti dieviškąją-dangiškąją Jėzaus kilmę, jie ėmė jį traukti savotiškame „kanoniniame fone“- tikroji jo kilmė, atskleidžiama čia. Daugelis induistų dievų yra užrašyti prieš tokį „kanoninį ovalinį foną“, tačiau daugiau apie juos ir „halos“kilmę …
Daugiau apie Dechanskio vienuolyną
Pietų Jugoslavijoje, Kosovo Metohijoje, tarp Pečo ir Dzhakovitsa miestų, yra Dečany vienuolynas, įkurtas XIV amžiuje valdant karaliui Steponui III.
Vienuolyno statyba truko aštuonerius metus - nuo 1327 iki 1335. Viename iš portalų yra užrašas, kuriame rašoma, kad vienuolyną pastatė „Fra Vita“, Mažųjų brolių ordino vienuolis, protestuotojas iš karališkojo Kotoro miesto. Taip pat žinoma, kad vienuolis statybininkas turėjo pagalbininkų - proto meistras George'as su broliais Dobroslavu ir Nikola. Jie visi buvo patyrę meistrai, kurie tuo metu jau buvo pastatę keletą Serbijos bažnyčių. Iki 1350 m. Vienuolyno bažnyčios vidus buvo nudažytas daugybe freskų. Manoma, kad pagal freskų skaičių (jų čia yra per tūkstantį) Dechany yra vienas turtingiausių vienuolynų Europoje.
1389 m. „Nusileido Serbijos laisvės saulė“: Kosovo lauke Turkijos kariuomenė nugalėjo serbų ir bosnių armiją, o Serbijai prasidėjo beveik penkis šimtmečius trukusi Turkijos vergija. Mūšyje nukentėjo ir vienuolynas. Kosovo didvyrio princo Lazaro našlė princesė Milica su dviem sūnumis suskubo į Dečaniją sutvarkyti vienuolyno tvarką, o pagal turkus vienuolynas išliko viduramžių serbų rašymo centru, sukeldamas pavergėjų, kurie siekė sunaikinti aistringą serbų nepriklausomybės troškimą, rūstybę. Turkai žiauriai persekiojo dekanų vienuolius: juos persekiojo, kankino, vykdė mirties bausmę. Žinoma, kad XVI amžiuje buvo imtasi darbų atkurti vienuolyną. Čia dirbo auksakalys Kondé Vuk ir tapytojas Longinas. Be jų, paveikslą darė serbas menininkas, vardu Srdj, kuris paliko savo žymę ant vienos iš kolonų sostinės. Decani vienuolyno bažnyčios viduje nutapytos freskos yra įvairios temos. Iliustruota apie dvidešimt skirtingų ciklų, apimančių scenas iš Senojo ir Naujojo Testamentų, iš Jono Krikštytojo, Šv. Jurgio, apaštalų darbų, iš bažnytinio kalendoriaus. Čia pavaizduota daugybė istorinių veikėjų: bažnyčios kunigaikščiai, beveik visiškai Serbijos karalystės pirmųjų valdovų - Nemanichų - genealoginis medis. Tarp istorinių portretų yra vienuolyno įkūrėjo, Decansky karaliaus Stepono III paveikslas.bažnyčios kunigaikščiai, beveik visiškai reprezentavo Serbijos karalystės pirmųjų valdovų - Nemanicho - genealoginį medį. Tarp istorinių portretų yra vienuolyno įkūrėjo, Decansky karaliaus Stepono III paveikslas.bažnyčios kunigaikščiai, beveik visiškai reprezentavo Serbijos karalystės pirmųjų valdovų - Nemanicho - genealoginį medį. Tarp istorinių portretų yra vienuolyno įkūrėjo, Decansky karaliaus Stepono III paveikslas.
Neskaičiuodami piligrimų, Decani visada pritraukė daug turistų - tiek vidaus, tiek užsienio. Vienuolynas išlaikė savo reikšmę ne tik kaip religinių žmonių garbinimo vietą, bet ir kaip viduramžių Serbijos architektūros bei tapybos paminklą.