Palmyra.
Jo grožis tylus, natūralus, atrodo, kad miestas tęsia supančią gamtą.
- „Salik.biz“
Iš geltonojo slėnio smėlio, iškloto alyvinėmis kalvomis, stulpeliai su didžiosiomis raidėmis - garbanoti, kaip ir palmių vainikai, kyla.
Apie tokias vietas daugelis žmonių sako: „Ką ten pamatyti? Akmenų krūva … “. Bet aš vis tiek, patekęs į tokias istorines vietas, jaučiuosi kaip smėlio grūdas laiko vandenyne. Kažkas ateina iš šių buvusių civilizacijų liekanų! Viena vertus, yra kažkokia galia ir nesuprantama galia! Ir kita vertus, toks trapumas, kad kartais tai yra baisu mūsų civilizacijai. Kartą atrodė, kad šie paminklai išliks tokie, dar daugelį amžių, ir mes turėsime laiko juos apžiūrėti ir paliesti. Tačiau pastarųjų metų įvykiai mums sako, kad jei kažkas stovėjo kelis tūkstančius metų, tai dar nereiškia, kad jis išgyvens dabar.
Pažiūrėkite, kaip tai atrodė prieš penkerius metus …
Palmyra (taip pat žinomas kaip Tadmor) senovėje buvo labai svarbus miestas, įsikūręs oazėje 215 km į šiaurės rytus nuo Damasko ir 120 km į pietvakarius nuo Eufrato. Ilgą laiką Palmyra buvo svarbus sustojimo punktas karavanams, kertantiems Sirijos dykumą, ir dažnai buvo vadinamas „Dykumos nuotaka“. Ankstyviausi dokumentiniai miesto įrodymai rasti Babilono planšetėse, rastose Maryje. Juose jis minimas semitų vardu Tadmor, reiškiančiu „miestą, atspindintį išpuolius“amoritų kalba, arba „maištaujantį miestą“aramėjų kalba. Dabar netoli Palmyros griuvėsių yra Tadmoro gyvenvietė. Palmyros gyventojai pastatė didžiulius paminklus su tokiais ritualiniais meno objektais kaip kalkakmenio plokštės su mirusiųjų krūtinėmis.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Lapai ir vynuogių kekės, kupranugariai, ereliai raižyti ant saulės kaitros auksinių sienų. Iki mūsų laikų Palmyra išliko nerekonstruota, vėlesni sluoksniai to neužgožia.
Istorijoje yra daug nuostabių paradoksų: Pompėjus, pavyzdžiui, išsaugojo mums vulkaninę lavą, o Palmyra - žmonių užmarštį. Ji buvo žmonių apleista ir pamiršta.
Ir kadaise viskas prasidėjo nuo Efkos - požeminio šaltinio su drungnu vandeniu, išskiriančiu sieros. Nusivylę keliautojai, klajokliai, pirkliai čia sustojo, laistė pavargusius kupranugarius, arklius ir asilus, nakčiai statė palapines. Laikui bėgant čia išaugo savotiškas perkrovimo punktas - žvali pirkimo ir pardavimo sankirta. Tada jis virto papročių, užeigos ir smuklių miestu. Miestas pasikeitė, prekybininkai, prekiautojai, raiteliai, vagondonai, kariai, įvairių religijų kunigai, gydytojai, pabėgę vergai, visų amatų meistrai.
Čia buvo parduodami vergai ir vergai iš Egipto ir Mažosios Azijos. Vilna, nudažyta purpurine spalva, buvo labai vertinama; prekeiviai, išaukštindami savo dirbinius, tvirtino, kad, palyginti su Palmyra, kiti purpuriniai audiniai atrodė išblukę, tarsi jie būtų apibarstyti pelenais. Prieskoniai ir aromatinės medžiagos buvo atvežti iš Arabijos ir Indijos. Nuolat reikėjo vyno, druskos, drabužių, pakinktų, batų.
Sandoriai buvo vykdomi po Triumfo arkos arkas, buvo daugiakalbis dronas, tačiau europiečiai tai pavadino Triumfo. Jų pasirodymuose statomos arkos ir vartai garsioms karinėms pergalėms šlovinti ir didžiųjų vadų garbei. Tačiau „Palmyra“architektai išsprendė dar vieną problemą: dvigubi arkos vartai buvo pastatyti į kampą ir tarsi paslėpė gatvėje esančią pertrauką, ją ištiesino.
Antroji svarbi miesto sankryža, „Tetrapilon“, išliko iki šių dienų. Jis buvo pastatytas iš granito monolitų ant keturių didžiulių pjedestalų. Čia taip pat vyko visiška prekyba, parduotuvių akmeninės grindys išliko iki šių dienų.
Mieste buvo daug bažnyčių, jos buvo statomos linksmai, sąžiningai.
Palmyrai buvo daugiakalbė tauta, dykumų klajūnai, jie niekaip nenorėjo paklusti vienam dievui. Atlikdami religinius ritualus, jie dažniausiai prisimindavo dangaus dievo Belą, vieną iš įdomiausių šventyklų Viduriniuose Rytuose (Baalbeko prototipas), skirtą jam. Šventykla išsiskyrė tarp visų miesto pastatų, turėjo centrinę salę, kurios plotas buvo 200 kvadratinių metrų. Būtent tada Palmyros grožio ir tobulumo šlovė pasklido po Senovės Rytus.
Į šventyklą buvo trys įėjimai, papuošti paauksuotomis plokštėmis. Šiais laikais juos keičia lentinis takas, per kurį turistai patenka į šventyklą. Sulaužytą plokštę vainikuoja drakono dantys, suteikdami šventovei nepaprastą išvaizdą. Buvo išsaugotas specialus įėjimas, kuris buvo skirtas skerdžiamiems kupranugariams, jaučiams ir ožkoms, taip pat kraujas nutekėti - dievas Belas reikalavo aukų.
Palmyroje buvo pastatyta šventykla dievo Nabo - Marduko sūnaus, Babilono dangaus valdovo, garbei. Nabo buvo atsakingas už mirtingųjų likimą ir buvo įvairaus Palmių panteono dievų pasiuntinys. Gimtasis Mesopotamijos, jis pateko kartu su finikiečių Baalshaminu, Arabų Allatu ir Olimpiniu Dzeusu.
Iš Nabo šventyklos yra tik vienas pamatas, iš Allatos šventyklos - tik durys, tačiau Baalshamino (finikiečių griaustinio ir vaisingumo dievo) šventykla tebestovi ir šiandien.
Ir žemiški Palmyros reikalai buvo atsakingi vadovams, kunigams, turtingiems pirkliams, sėdėjusiems Senate. Jų sprendimus patvirtino iš Romos paskirtas gubernatorius. Imperatorius Adrianas, apsilankęs Palmyroje, suteikė miestui tam tikrą nepriklausomybę - jis priminė gubernatorių, sumažino mokesčius ir perdavė valdžią vietos vadovui.
Praėjo metai, dešimtmečiai, palaipsniui Palmyra virto vienu iš turtingiausių Viduriniųjų Rytų miestų. Kaip ir Romoje, čia vyko gladiatorių kovos, jauni vyrai kovojo su laukiniais gyvūnais. Aukščiausios klasės frankai pasipuošė naujausiomis romėnų madomis ar net ją aplenkė.
Vaikams buvo suteikiami romėniški vardai, dažnai kartu su Palmyra.
Senovės palmyranai mėgo statyti paminklus vienas kitam. Beveik visų Didžiosios kolonados kolonų, šventyklų ir viešųjų pastatų viduryje yra akmeninės lentynos, ant kurių buvo skulptūriniai kilmingų ir gerbiamų žmonių paveikslai. Vienu metu Agaros kolonos („Palmyra“forumas, apsuptas portikais ir išklotos krūtinėmis) laikė apie 200 tokių vaizdų.
Bet po truputį Palmyros vadovai nustojo klausytis Senato ir pradėjo vykdyti savo politiką. Palmyros valdovas Odenatas nugalėjo patį Persijos karaliaus būrį, tačiau jis puikiai suprato, kad bet koks jo bandymas pakilti Romoje sukels baimę ir pyktį. Tačiau nepaisant jo valios, Palmyra ir jis pats darė vis didesnę įtaką Viduriniuose Rytuose.
Tuomet Roma pasinaudojo (kaip labai dažnai nutinka) paprastomis priemonėmis - fiziniu asmens pašalinimu. Romos Suri šalies valdžia 267 (arba 266) pakvietė Odenathą aptarti Emeso (šiuolaikinio Homo miesto) aktualijas. Ir ten susitikimo metu jis kartu su vyriausiuoju sūnumi Herodianu krito ant sūnėno Meono rankos.
Remiantis kita istorine informacija, jo žmona Zenobia, kuri buvo Erodo pamotė, dalyvavo nužudant Odenatą. Tariamai ji norėjo panaikinti juos abu, kad galėtų išaiškinti kelią į valdžią savo jaunam sūnui Vaballat. Tiesą sakant, energinga našlė valdė pati. Garsioji Palmyros šlovė ir valstybės sienų išplėtimas yra susiję su jos vardu. Kaip ir bet kuris jos kareivis, ji išgyveno karinių kampanijų sunkumus.
Vietine kalba Zenobijos vardas skambėjo kaip Bat-Zobbi. Išvertus į rusų kalbą, tai reiškia - pirklio, pirklio dukra. Ji buvo labai graži moteris, tai galima pamatyti net ant monetų, kurios išsaugojo jos atvaizdą. „Matinė, tamsi oda ir įspūdingo grožio juodos akys, gyvas žvilgsnis su dievišku blizgesiu. Ji pasipuošė prabangia apranga, žinojo, kaip dėvėti karinius šarvus ir ginklus “.
Remiantis senovės metraštininkų liudijimais, Zenobija buvo išsilavinusi moteris, vertinama mokslininkų, palankiai nusiteikusi prieš filosofus ir išminčius.
Romos imperatorius Gallienus vylėsi, kad antrasis Odenates sūnus dėl jaunystės negalės valdyti Palmyros. Tačiau jis neatsižvelgė į tai, kad našlė, gražuolė Zenobija, protingiausia ir labiausiai išsilavinusi moteris, buvo pasirengusi įsitraukti į vyriausybės veiklą. Jos mokytojas, žymus sirų filosofas Cassius Longinus iš Emesos, patarė ją įamžinti Vaballat ir tapti su juo regentu. Labai atsargiai ji laukė Romos legionų ištremimo iš Vidurinių Rytų valandos, kad amžiams galėtų nustatyti savo dinastijos galią karalystėje, kurią ji sukurs.
Kol kas Zenobia atsargiai slėpė ketinimus, tikėdamasi, kad sūnui bus leista paveldėti tėvo sostą. Tačiau Roma bijojo sustiprinti pakraštį ir Palmyros valdovui išsaugojo tik vasalinio karaliaus titulą. Tada Zenobia paskelbė karą galingai Romai.
Romėnai buvo įsitikinę, kad Palmyros kariuomenė atsisako eiti į mūšį, kuriai vadovauja moteris. Ir jie neteisingai apskaičiavo. „Palmyra“vadai Zabbei ir Zabda prisiekė ištikimybę Zenobijai. Į jos pusę perėjusi armija netrukus užėmė Siriją, Palestiną, Egiptą, o šiaurėje pasiekė Bosporą ir Dardanelus.
„Zenobia“karinės pergalės sujaudino Romą. Romos imperatorius Lucius Domitius Aurelianas nutarė žygiuoti prieš savo armiją. Po pralaimėjimo Homse Zenobia tikėjosi sėdėti Palmyroje, tačiau ji negalėjo atlaikyti ilgos apgulties. Beliko tik išimti visus miesto turtus ir trauktis už Eufrato - ir ten upės plotis ir garsiųjų Palmyros lankininkų tikslumas sutaupytų. Bet Aureliano kavalerija sekė ant kulnų, o pačioje upėje Zenobija buvo paimta į nelaisvę. Palmyra nukrito.
Tai buvo prieš septyniolika šimtmečių. Tolesnis Zenobijos likimas yra paslaptingas ir sukelia daug spėlionių bei prielaidų: tarsi savavališka karalienė būtų nužudyta, tarsi ji būtų vedama per Romą aukso grandinėmis, tarsi ji būtų vedusi Romos senatorių ir gyveno iki senatvės.
Imdami Palmyrą, Romos kariuomenės būriai numušė Zenobijos statulą, tačiau miestas nebuvo paliestas. Valdant imperatoriui Diokletianui, čia netgi buvo atnaujintos statybos: Zenobijos rezidencija buvo paversta Romos karine stovykla, čia išplėstos kareivinės, pagerintas vandens tiekimas, pastatyta krikščioniška bazilika.
1900 metai
Kelis kartus Palmyra sukilo už nepriklausomybę, tačiau nesėkmingai.
Pamažu iš miesto pasitraukė didikai, pirkliai atėmė ryšius su Rytais, o po jų karavanų vairuotojai, valdininkai ir gabiausi amatininkai liko be darbo. Ir Palmyra ėmė nykti, virto įprastu pasienio postu, tremties vieta.
Arabai tai priėmė be kovos, miestiečiai net negalėjo atsispirti. Taip, jie nebegyveno mieste, bet apsikabino už Bel šventyklos sienų, įstrigo ten daugybė tamsių ir ankštų pylimų. Po 2–3 kartų niekas neprisiminė nei dievų, nei šventyklų pavadinimų, nei viešųjų pastatų paskirties.
Tuomet ilgus metus atvyko turkai, kurie patys neturėjo supratimo apie jų kontroliuojamų tautų kultūrą ir neleido kitiems jos tyrinėti. Kasinėjimai buvo uždrausti visoje Osmanų imperijoje. Niekam nerūpėjo praeitis, nuostabi dabar mirštančio miesto istorija. Užmaršties dulkės slėpė Palmyrą nuo gyvosios žmonijos atminties. Palmyra turėjo būti iš naujo atrasta.
Istorija priskiria garbę atrasti Palmyrą itališkajam „Pietro della Balle“. Ilgą laiką su dideliais sunkumais XVII amžiuje keliautojai pasiekė Palmyrą, tačiau grįžę į Europą jais paprasčiausiai netikėjo. Miestas Sirijos dykumoje? Kaip tai gali būti? Bet po 100 metų menininkas Woodas į Angliją atvežė piešinius, pagamintus Palmyroje. Paskelbus šias graviūras, prasidėjo mada Palmyrai, atsirado išsamūs senovės miesto aprašymai, kelionių eskizai.
Įdomiausią to meto atradimą padarė mūsų tautietis, Sankt Peterburgo gyventojas S. S. Abamelek-Lazarevas. Jis atrado ir išleido graikų-aramėjų užrašą, kuriame išsamiai aprašytos muitinės taisyklės (vadinamasis „Palmirijos tarifas“). Šiandien šis dokumentas saugomas Ermitaže. Senovėje vietiniai gyventojai Palmyrą vadino (tačiau vis dar vadina) „Tadmoru“. Išverstas šis žodis reiškia „būti nuostabiu, nuostabiu“.
XX amžiuje jie tuo rimtai susidomėjo. Palaipsniui, bet stabiliai, Rusijos susidomėjimas Palmyra augo. Rusijos archeologijos institutas Konstantinopolyje įrengė ekspediciją, tyrėjai paėmė daugybę nuotraukų, brėžinių, schemų, planų, topografinių miesto žemėlapių. Remdamasis šia medžiaga vėliau profesorius F. Uspensky paskelbė išsamų darbą.
Dykumoje stūksančios legendinės Palmyros kolonėlės vis dar traukia keliautojus, nustebusius atradus du kaimyninius Palmyras - du Tadmorus. Vienas iš jų yra senovės, kitas yra naujas, jaunas. Viename iš jų žmonės ilgą laiką negyveno, tai tapo amžinuoju muziejumi, kitame, nuo 1928 m., Įsikūrė beduinai, neturtingi žmonės. 2003 m. Sirijos vyriausybė išleido įstatymą statyti naują Palmyrą. Miestas buvo pradėtas tobulinti, nutiestos naujos gatvės, įrengta elektra. Darbštūs gyventojai čia įrengė palmių giraites, vaismedžių sodus, daržovių sodus, arė laukus, augino gyvulius. Tradiciškai „Palmyrans“užsiima prekyba, audžia kilimus, šalikus, siuva tautinius drabužius ir visa tai parduoda turistams. Naujoji Palmyra nekonkuruoja su senovine, nes ji pati yra jos tęsinys.
Iš pradžių Palmyra buvo įkurta kaip gyvenvietė oazėje šiaurinėje Sirijos dykumoje, vadinamoje Tadmor. Nepaisant to, kad Romos provincija Sirijoje buvo suformuota 64 m. Pr. Kr., Tadmoro gyventojai (daugiausia aramai ir arabai) išliko pusiau nepriklausomi daugiau nei pusę amžiaus. Jie kontroliavo prekybos kelius tarp Sirijos Viduržemio jūros pakrantės ir Parthijos žemių į rytus nuo Eufrato. Palmyra buvo įsikūrusi tik dviem strateginiais prekybos keliais: nuo Tolimųjų Rytų ir Indijos iki Persijos įlankos, taip pat Didžiuoju šilko keliu.
Valdant Romos imperatoriui Tiberijui (14–37 m. Po Kr.), Tadmoras buvo įtrauktas į Sirijos provinciją ir pervadintas Palmyra, „palmių miestu“. Romėnams užėmus Nabatajos karalystę 106 m., Palmyra tapo svarbiausiu politiniu ir komerciniu centru Viduriniuose Rytuose, perėmusiam iš Petros.
129 m. Imperatorius Hadrianas suteikė Palmyrai „laisvo miesto“statusą, suteikdamas gyventojams laisvo atsiskaitymo teisę ir reikšmingas prekybos privilegijas. 217 m. Imperatorius Karakalė suteikė Palmyrai kolonijos teises ir paskyrė senatorių Septimijų Odenatus valdovu. Netrukus pats Odenatas ir jo sūnus buvo nužudyti dėl maištingų sąmokslų. 267 m. Antrojo sūnaus Odenatuso žmona Zenobija tapo Palmyros, kuriai vadovaujant miestas suklestėjo, valdove. Zenobia buvo labai ambicinga moteris ir net pareiškė, kad ji buvo kilusi iš Kleopatros.
272 m. Imperatorius Aurelijus užėmė Palmyrą ir parvežė Zenobiją į Romą kaip savo trofėjų. 273 m. Palmyra buvo sunaikinta iki žemės paviršiaus, o visi gyventojai buvo nužudyti dėl keršto akto dėl vietos gyventojų sukilimo, kurio metu mieste buvo nužudyta apie 600 Romos lankininkų.
VI amžiuje. Imperatorius Justinianas mėgino atstatyti miestą ir atstatė gynybines struktūras.
634 m. Miestą užėmė arabai.
Stipriausias 1089 m. Žemės drebėjimas praktiškai nušlavė Palmyrą nuo žemės paviršiaus.
1678 m. Palmyrą atrado du anglų pirkliai, gyvenantys Alepo mieste Sirijoje.
Nuo 1924 m. Archeologinius kasinėjimus Palmyroje aktyviai vykdė mokslininkai iš Didžiosios Britanijos, Prancūzijos, Vokietijos, Šveicarijos, o nuo 1959 m. Gegužės mėn. - Lenkijos.
1980 m. UNESCO įtraukė Palmyrą į Pasaulio paveldo vietų sąrašą.
Palmyros - pasakiško miesto viduryje dykumos ir savotiško „lango iš Europos į Aziją“- istorija per poetinę metaforą pasirodė esanti susijusi su kitu miestu žemėje - Sankt Peterburgu. 1755 m. Sankt Peterburgo žurnale „Mėnesinės kompozicijos darbuotojų naudojimui ir pasilinksminimui“buvo išspausdintas trumpas knygos apie Palmyrą, kurią 1753 m. Londone išleido keliautojai G. Dawkinsas ir R. Woodas, perpasakojimas. Šio leidinio tekstas rusų kalba, ypač komentaras apie Palmyros meną, kuris klestėjo tuo metu, kai „Graikijos ir Romos menai jau buvo pakilę į aukštą tobulumo lygį“, buvo siejamas su būsimos imperatorienės Jekaterinos II kunigaikštienės Jekaterinos Alekseevna „Graikijos projektu“. … Taip atsirado „Šiaurės palmyros“įvaizdis.
Jekaterina II savo anūkus pavadino Aleksandru (Aleksandro Didžiojo garbei, kuris atvėrė kelią į Aziją) ir Konstantinu (Bizantijos imperatoriaus atminimui), kurie atitiko planus sukurti didelę imperiją Balkanuose. Palmyra šviesaus Jekaterinos laikų žmonių sąmonėje buvo siejama su caro Petro sukurta idėja „praplatinti langą“ne tik į Europą, bet ir į Aziją, o imperatorienė Jekaterina lygino save su nepaprasta cara Zenobia, caro Odenato našle, kuri po vyro mirties nusprendė sukurti didžiulę. karalystė tarp Vakarų ir Rytų.