Prieš tai buvo bendras supratimas, kas yra santuoka ir šeimos institucija, bet dabar pagalvokime, kas mums buvo būdinga Rusijoje. Mes visada esame ypatingi. Nuo industrializacijos pradžios mūsų šalyje buvo suformuotas miesto inteligentijos sluoksnis. Tikra buržuazinė šeima, kaip ir visi normalūs žmonės. Tinkamas paradigmos pakeitimas vyksta tada, kai šeima tampa „asmeniui“, o ne žmogus yra tik varvas ir šeimos darbuotojas. Kai formuojasi demokratiniai santykiai. Kai santuokos sąjungoje egzistuoja individualizmas. Kai yra tam tikras šeimos suverenitetas. Yra jos autonomija: kasdieninė, socialinė, kultūrinė. Mes viską turėjome. Ir tai, ką labai mėgstame visi mes, XIX amžiaus pabaigos - XX amžiaus pradžios miesto inteligentija, - viskas apie tai.
Ir kai taip, tada tai yra natūrali evoliucija. Kai naujos galimybės, kurias sukuria auganti industrializacija ir urbanizacija, eina tobulėjimo ir plėtros link. Nuo griežto patriarchalinio dominavimo iki demokratinės buržuazinės šeimos, kurioje orientuojamasi į vartojimą ir gerovės gerinimą. Kai jausmai iškyla į galvą. Kai individualus pasirinkimas lemia tolesnį tobulėjimą.
- „Salik.biz“
Buvo įprastas kaimo valstietis, bet dabar jis persikėlė į miestą. Išmokau šiek tiek profesijos. Įsisavino miesto aplinką. Tada jis čia užmezgė santykius. Jis vedė „dėl meilės“to, kuris taip pat prie to priprato. Jie turėjo vaiką. Ir visa ši branduolinė statyba tapo orientuota į švietimą, karjerą, gyvenimo sąlygų gerinimą ir socializaciją. Skamba puikiai, tiesa?
Bet tai mums nepasisekė. Ir pagrindinė priežastis yra pavėluota arba, teisingiau, net pavėluota, ir dėl to priverstinė industrializacija. Jokios sklandžios evoliucijos, kai iš kartos į kartą sudaroma išsilavinusių inteligentijos klasė ar buržuazinė darbininkų klasė, ir jie pradeda keisti socialinę tvarką - to nebuvo. Miesto inteligentijos įtaka buvo minimali.
Patriarchalinis kaimas, kurio 80% gyventojų, išpylė į mūsų miestus, o dominavimas smarkiai tapo darbininkais ir valstiečiais. Kas ir kaip tuo pasinaudojo, tikiuosi, kad žinome ir suprantame. Jokios evoliucijos - tiesiog revoliucija! Pasitraukimas iš patriarchalinio pasaulio buvo radikalus. Mes sunaikinsime visą smurto pasaulį. Į žemę ir tada. Mes esame savimi, kursime naują pasaulį “.
Revoliucinės Rusijos požiūris į šeimą buvo maždaug toks:
"Komunistinėje visuomenėje, galutinai išnykus privačiai nuosavybei ir priespaudoje moterims, išnyks ir prostitucija, ir šeima." Tai mąsto ponas Bukharinas. O Leonas Trockis teigė, kad „šeimos, kaip uždaros mažos įmonės, vietą turėtų užimti visa visuomenės priežiūros ir paslaugų sistema“. Toks augalas vietoj atskirų šeimos vienetų. Kolektyvas.
Ir visa tai skamba kaip nuotykių kupinas bandymas visiems suteikti tiek daug laisvės ir tiek daug „naujų, tiek ryškių“, kad jis buvo toks apsvaigęs, kad už tokius „aukštesnius idealus“buvo įmanoma nužudyti pusę šalies. Kuris, deja, atsitiko. Planas suveikė. Tačiau kai tik revoliucija ir pilietinis karas žuvo ir valdžia suprato, kad laimėjo. Kai tik atėjo laikas atkurti naują valstybingumą, pradedant dvidešimtojo amžiaus dvidešimtuoju, buvo imtasi nukrypimo nuo radikalių revoliucinių sentimentų.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Šeima ir santuoka vėl daro staigų posūkį: santykiai formuojasi tarp šeimos ir naujosios sovietinės valstybės. „Mes už jus - jūs už mus“: toks principas. Sovietų valdžia suprato, kad jaunai branduolinei šeimai reikia daug dalykų: būsto, vaikų darželių, švietimo, darbo rinkos. Taigi darykime įtaką šeimai per šias institucijas. Tuomet klojami pamatai, kai darželiai, mokyklos, pionieriai, darbo kolektyvai - visi kartu, tai tampa šeimos savarankiškų sprendimų galimybės kontrolės ir praradimo veiksniu. Ir principas čia yra labai panašus ir logiškas: „Mes jums visa tai suteikiame - mes pastatėme vaikų darželį ir mikrorajoną - taigi, dabar jūs už tai esate įpareigoti. Pakluskite. Šis principas taip įsišaknijo, kad mes vis dar gyvename po pluta.
Kuriama „neopatriarchalinė“sovietinė šeima. Kur patriarchas yra valstybė, visuomenė, kolektyvas. Ir čia, kaip ir patriarchalinės bažnyčios antstatas, iškyla ekonomika ir demografija. Reikėjo greitai padidinti Sovietų Sąjungos gyventojų skaičių. Ir kontroliuoti sovietinio žmogaus formavimąsi pažodžiui, nuo sumanymo iki veiksmingo komunizmo darbininko ir statytojo panaudojimo.
Ir verta pasakyti, tai suveikė. Nuo 1926 iki 1989 m. Rusijos gyventojų skaičius padidėjo 59 procentais. Miesto gyventojų skaičius išaugo 6,6 karto. O miesto šeimų skaičius išaugo daugiau nei 8 kartus. Ir tai yra atsižvelgiant į Didžiojo Tėvynės karo veiksnį.
Kaip tai nutiko?
Pirma: abortų draudimas. Čia viskas aišku. Reikėjo pradėti populiacijos populiaciją, kitaip gimstamumas jau sumažėjo dėl industrializacijos veiksnių. Plius bendra demografinė krizė po revoliucijos, pilietinis karas ir prieš tai Pirmojo pasaulinio karo metu vis dar buvo didžiulių nuostolių. Be draudimų daryti abortus bet kur.
Antra: bendras skyrybų apribojimas. Gimdyk - auklėk. Prisiimk atsakomybę. Sunkus. Nėra pinigų. Arba yra keletas asmeninių išgyvenimų ir siekių, norisi kažko naujo - nesvarbu. "Kančia įsimylėti". "Dievas davė vaiką, ir duos už vaiką". Atsiprašau, vakarėlis, ne Dievas. Apskritai, naujas šviesus komunizmo pasaulis negali būti pastatytas be aukų.
Trečia: neregistruotų santuokų draudimas. Tai yra svarbus kontrolės punktas ir socialinės normos formavimas, kai vyras ir moteris iš pradžių turėtų reikšti rimtus santykius. Nė vienas iš jų negyveno ir pabėgo. Iškart santuoka ir rimti ketinimai. Ir ten, kai partneriai jau yra sudarę įregistruotą santuoką, pradės veikti antra pastraipa - skyrybų draudimas, ir viskas: spąstai užstrigo.
Pasirodo dar vienas veiksnys: „moralinis sovietinės šeimos pobūdis“. Tai yra tada, kai griežtai kontroliuojami pirmieji trys taškai. Turi būti vaikas, laikas. Jokių skyrybų, dviese. Nėra lengvų santykių, trys. Ir visos išorinės šeimos gyvenimo apraiškos turėtų būti tik teigiamos. Ir nuo čia visos sovietinės šeimos tapo tvarkingos, labai moralios, labai moralios.
Tai, žinoma, nereiškė, kad nebuvo girtuoklių, išlaikytinių, smurto šeimoje, kivirčų, skandalų - visa tai buvo. Tačiau buvo rodoma kažkas kita. Nors verta pripažinti, kad smurtas šeimoje, alkoholizmas ir diskriminacija šeimos santykiuose yra smerkiami ir cenzūruojami - visa tai tam tikra prasme netgi buvo efektyvus momentas ir kažkur suvaržė šių žalingų akimirkų augimą. Tačiau problema yra ta, kad jie muša savo žmonas ir vaikus, prievartavo ir visiškai gėrė dėl kitų veiksnių, o ne todėl, kad buvo mažai „moralės“ir blogai laikėsi socialinių normų. Šios priežiūros buvo net per daug. Ir kaip visada yra radikalių iškraipymų atveju, tada šis kolosalus visuomenės spaudimas pradėjo neveikti.
Dėl to paaiškėja, kad sovietinė šeima buvo prilyginta visuomenei, kolektyvui. Labai buržuazinė šeimos izoliacija buvo griežtai pasmerkta. Visi turėjo būti vienodi, gyventi prižiūrimi vienas kito. Dalinkitės bendrais rūpesčiais ir siekiais. Žinoma, šviesiems ir komunistams.
Ir dar vienas svarbus momentas - menas ir kultūra visuomenei iškėlė tik reikalingas idėjas. Ankstyvuoju sovietiniu ir pokario laikotarpiais laisvės nebuvo. Viskas griežtai atitinka partijos liniją.
Tačiau buvo ir sovietinio šeimos gyvenimo pliusų. Viena revoliucinė tendencija, kuria siekiama sunaikinti patriarchalinius pamatus, veikė. Moteris gavo visišką emancipaciją. Dėl tam tikrų priežasčių mes nenorime to pabrėžti, tačiau būtent čia moterys nuo 1917 m. Gavo besąlygines rinkimų teises. Niekas to neturėjo taip anksti ir taip pilnai.
Daugiau galimybių mokytis. Ir tai yra svarbiausias veiksnys. 30-ojo dešimtmečio pirmoji pusė: 333 vyrai įgijo vidurinį ar aukštesnįjį išsilavinimą už 1000 vyrų. Moterims: 1 000/294 moterų. Vos per 30 metų, iki 60-ojo dešimtmečio pirmosios pusės, atitinkami skaičiai jau yra 1000/911 vyrų ir 1000/947 moterų. Beveik šimtas procentų moterų švietimas! Niekur kitur pasaulyje to neatsitiko. Išsilavinimas reiškia, kad moteris galėjo patekti į darbo rinką. Ji turėjo profesiją. O iki 70–80 metų moterų darbo rinka ir užimtumas buvo beveik lygios vyrų. Taip pat puikus rodiklis.
Ir tai skaitoma iš kultūros kodo. Vėlyvoji sovietinė kultūra reprezentuoja tikrąją sovietinę visuomenę ir jau žino, kaip apeiti partijos linijos spaudimą. Ir todėl daugelis filmų, knygų, muzikos, menininkų yra nebe ideologija ir propaganda, o savistaba ir atskira meno žinia apie tai, kaip žmonės gyvena SSRS.
Todėl čia yra „Biuro romanas“ir daugelis kitų filmų, taip pat moterys menininkės, mokslininkės, kosmonautės, skirtingų lygių vedėjos - visos kartu sukuria socialinę vyrų ir moterų lygybės normą.
Tai yra, yra problemų. Ir tada jie buvo, ir dabar jie išgyveno. Tačiau tokios diskriminacinės politikos, tokių draudimų, apribojimų, legalizuotų kategorijų ir statusų skirtumų vyrams ir moterims - to nebuvo mūsų visuomenėje. Mes nesame griežtos diskriminacinės lyčių politikos įpėdiniai. Profesinėje veikloje turime lyčių aspektus. Kai ne visas profesijas įvaldė moterys. Yra kasdienis momentas, kai vis dar pasireiškė patriarchalinis moters vaidmens buityje ir auklėjimas. Bet tai vis tiek pasireiškia ir tai yra atskiras pokalbis, kodėl tai vyksta ir kaip su tuo susieti. To priežastys yra net ne lyčių stereotipai, o ekonominė padėtis.
Ir vienas iš įrodymų, kad vėlyvosios SSRS moterų padėtis buvo pakankamai tinkama, yra ta, kad būtent moterys įvairiais būdais provokuoja šios antstato „valstybės valstybei“griovimą. Kaip bebūtų keista, yra progreso krizė. Miestai auga. Pramonė auga. Gyvenimo trukmė ir kokybė ilgėja. Moterys vis labiau įsitraukia į socialinius procesus. Dėl to šeima vėlyvojoje TSRS pradeda formuoti nepriklausomybės ir suvereniteto poreikį.
Moterys čia yra pokyčių priešakyje, visų pirma todėl, kad joms kyla poreikis atsiduoti ne tik valstybei ir visuomenei, bet ir šeimai, vaikams ir vyrui, ir tėvams. Ta pati „mažų“ir „didelių“krizė, buvusi senajame patriarchaliniame antstate.
Moteris yra išprovokuota pasirinkti, kur dėti daugiau pastangų, ir tai jau yra individualus pasireiškimas. Tai yra izoliacija, o ne visiška kontrolė, aiškios taisyklės ir gairės. Ir moterys pradeda rinktis: susituokti vėliau, bet kol kas - karjera. Taip pat patartina pasirinkti vyrą, o ne taip, kad visiems būtų gerai, vien todėl, kad Sovietų Sąjungoje jų nepadarė kiti. Apskritai, pradinėje SSRS su kontroliuojama „neopatriarchaline santuoka“herojai iš „Maskva netiki ašaromis“buvo sunkiai įsivaizduojami, tačiau vėlyvoji sovietų visuomenė yra visiškai kita istorija.
Be to, mažais žingsniais į sovietinės miesto aplinką buržuazinio suvereno gyvenimo būdo elementai kasdienio gyvenimo lygmeniu patenka į priekį. Namų ūkių vidurkinimas ir rašymas - tai veikė formavimo etape. Kai buvo sunaikintas agrarinis gyvenimo būdas ir darbininkai bei valstiečiai iš kareivinių ir trobelių buvo gabenami į miestus, kur net ir minimaliai įrengtas butas / komunalinis butas atrodė neįtikėtinai.
Tačiau kitos kartos jau yra tobulėjimo prašymas. Dėl individualumo. Tipiškas interjeras ir įprastas vartojimas nebeteikė tinkamo gyvenimo lygio. Jums reikėjo kažko savo. Asmeninis asmeninis. Šeimos jau norėjo skirtis nuo kaimynų. Stengėmės kuo nors skirtis. Susikurkite savo individualų gyvenimo būdą. Ir tai labai sunaikino sovietinės šeimos politikos kontrolę.
O pasitraukus iš SSRS ir suformavus Rusijos Federaciją, viskas visiškai pasikeitė. Ir nebuvo griežtesnės kontrolės. Neįregistruotos santuokos pasirodė masiškai. Ypač atsižvelgiant į pakartotinę ilgą sąjungą. Dabar galite sulaukti skyrybų. Išėjo iš santuokos. Ir mes iš tikrųjų patekome į šį pasaulio etapą, kuris apibūdinamas kaip visų tradicinių šeimos modelių ir institucijų krizė. Visos bendrosios civilizacijos tendencijos pradėjo veikti mums.
Bet apie visa tai, apie „skyrybų erą“devintajame dešimtmetyje ir kodėl „skyrybos yra normalios“, kitoje ciklo dalyje „Tradicinė santuoka mirusi! Kas toliau?"
Autorius: Nikita Podgornov