Prieš trejus metus „Ufolenta“puslapiuose mes jau pranešėme apie nepaprastą poltergeisto, aptikto tarp tautosakos medžiagų, atvejį, įvykusį dar 1923 m. Mongolijos teritorijoje. Tai atrodo nepaprasta ne tiek dėl įvykių atokumo, kiek dėl neįprastos etnokonfesinės aplinkos, kurioje šis reiškinys pasireiškė. Šį kartą kalbėsime apie kitą panašų atvejį, įvykusią XIX amžiaus pabaigoje Jakutijos teritorijoje.
Šie įvykiai įvyko 1899 m. Gruodžio mėn. Nemyuginsky nasleg mieste, kuris dabar yra kaimo gyvenvietė su administraciniu centru Oy kaime, esančiame Sacha Respublikos Khangalassky ulus mieste. Iš ten pasklidę gandai patraukė etnografų dėmesį, kurie ne tik nuvyko į vietą rinkti informacijos, bet ir patys tapo tiesioginiais poltergeisto liudininkais, tuo pačiu išspausdindami jos paslaptį. Ši istorija buvo paskelbta mokslinio žurnalo „Ethnographic Review“puslapiuose:
- „Salik.biz“
Apie piktąsias dvasias, kurios valdė merginą
Publikacija Etnografinėje apžvalgoje.
Vakarų Kangalaskiy ulus mieste Nemyuginsky nasleg pasklido gandas, kad Jakuto Kucharai jurtoje apsigyveno velnias, kuris jį išgyveno, ir jis migravo pas savo kaimyną Dmitrijų Esiją. Trečią dieną po to piktosios dvasios išgyveno jas visas ir sumušė 8 jakutus rąstais, kurie atėjo tuo įsitikinti. Šis gandas turėjo tam tikrą etnografinį susidomėjimą, ir atsižvelgdami į tai, kad neilgai trukus, tarsi vienas šamanas, perdėm ekstazėje sakydamas, kad pamatė velnio sūnų ir dukrą nusileidžiantį iš dangaus į Nemyuginsky, nusprendėme asmeniškai patikrinti šią neįtikėtiną naujieną.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Kai važiavome iki Esya jurtos, trumpa žiemos diena baigėsi ir jau buvo sutemos; pats savininkas mus pasitiko rišimo poste ir, paklaustas, kaip gyvena, atsakė: „Abasy bulan kyeyda - įveikė siautėjantis demonas!“Jurtoje buvo prieblanda; ten, be savininko, senukas Kucharai, keletas mažų nuogų vaikų, patelė - šeimininkė, akla sena moteris Kucharai ir jo anūkė - buvo khotone, melžė karves.
Jie mums pasakė, kad piktosios dvasios Kucharai jurte atsirado neseniai, prieš 10 dienų; Savo buvimą jis parodo tuo, kad nežinoma jėga sutrupina indus rąstais, apverčia beržo žievės trupinius su pienu ir muša aklą senutę Kucharai. Tie patys reiškiniai pasikartojo šių metų gruodžio 21 dienos vakarą; dėl to jie visi buvo priversti bėgti iš savo namų, praleido naktį su kaimynais, praleido protėviams, kurie pasiuntė kunigą, o jo laukdami seniūnas, klanų vyresnieji ir susirinkę žmonės sėdėjo su savo kaimynais, nedrįsdami eiti pas juos. Dėl 8 jakuutų sumušimo rąstais tapo aišku, kad ši minia tikrai atėjo, tačiau jie neįvažiavo į jurtą, jie stovėjo įvažiavime, tik vienas iš jų, stiprusis žmogus Kurtila, atidaręs duris, ėmė klausinėti Kucharai; šiuo metu iš už ugnies vienas rąstas skrido link jo; tai stiprų vyrą taip išgąsdinokad jis iškėlė šauksmą ir pradėjo bėgti, o likę jo bendražygiai pasekė jo pavyzdžiu.
Kol mums buvo pasakyta ši informacija, staiga vienas rąstas pateko į jurtos grindų vidurį; jo skrydžio kryptimi mes padarėme išvadą, kad jis buvo išmestas iš tamsiosios jurto dalies, kur moterys ir toliau melžė karves. Aš liepiau iš ten pašalinti viską, kas galėtų pasitarnauti kaip mėtymo įrankis, tačiau mano draugas įdėjo ten 2 rąstus, manydamas, kad nepadoru palikti piktosioms dvasioms be įrankio, ir jis pats ėmė budriai žiūrėti į tamsiąją jurtos dalį, iš kurios išėjo visos moterys, baigusios melžti karves. Per 1/4 valandos vienas rąstas atskrido link mūsų, o mano draugas puolė ieškoti židinio ir ten pagavo Kucharai anūkę. Ji, žinoma, neprisipažino, tačiau paaiškino, kad eidama gerti vandens už židinio, rąstas skrido savaime.
Tuo metu atvyko kunigas, vadovas ir meistras įėjo su minia žmonių. Nors mes, padedami kunigo, jakuutus įtikinome, kad tai yra mergaitės išdaiga, jie liko su savo patikinimu, kad mergaitėje apsigyveno demonas, kuris ją gąsdina, ir tikriausiai vėliau iš jos išlįs šamanas, nes jos senelis Kucharai yra mažas šamanas - laukia., todėl protėviai nutarė: skirti Kucharai atgailą bažnyčioje, kad jis galėtų perduoti ten esančias Šventąsias slėpinius ir tarnauti maldos tarnybai savo namuose bei duoti savo anūkę prižiūrint patikimam asmeniui.
Nuo to laiko demonų keiksmai nutrūko, tačiau stipruolis Kurtila tapo dideliu emuru: dabar jis, staiga beldžiantis ir rėkdamas, patenka į nervinę būseną.
Ulakh-Anskoe kaimas.
Gruodžio 31 d. 1899 g.
Šaltinis: N. Pripuzovas. Apie piktąsias dvasias, kurios įsiskverbė į merginą // Etnografinė apžvalga. 1900. Nr.16.16.
* * *
Labai atskleidžiantis pasakojimas, kuris mums parodo, kad net XIX amžiuje, kai Rusijos imperijos platybėse dar nebuvo žinomas žodis „poltergeist“, jau buvo iškilusi klavišinių vaikų, mėgdžiojančių velnio veiksmus, ir klaidinančių suaugusiųjų problema. Žinoma, remiantis pateiktais duomenimis, sunku išsiaiškinti, kas teisus, o kas tikrai neteisus, ir kokia iš tikrųjų buvo šio nepretenzingo poltergeisto prigimtis. Bet faktas, kad „demonų keiksmažodžiai“nutraukti pašalinus mergaitę „prižiūrint patikimam asmeniui“, jau savaime yra iškalbingi.
Norint baigti aprašyto atvejo pristatymą, reikėtų pateikti keletą etnografinių paaiškinimų. Ši istorija sako, kad įvykiai vyko jurtoje, tačiau tai nereiškia mūsų požiūriu tradicinio pastato, kuris yra nešiojamas karkasinis būstas su veltinio danga, būdingas tiurkų ir mongolų tautoms. Tais laikais jakutai turėjo vasaros būstą „urasa“- kūgišką polių struktūrą, uždengtą beržo žieve. Bet žieminis, žinomas kaip „jurta“arba „kabina“, buvo trapecijos formos rąstinis pastatas su lygiu stogu ir žeminėmis grindimis. Įėjimas buvo įrengtas rytinėje pusėje. Sienos buvo padengtos moliu, o stogas buvo padengtas žieve ir uždengtas žeme. Būstas buvo padalintas į dešinę (vyrišką) ir kairę (moterišką) puses.
Jakuto jurtų kabina (kairėje) ir kamelek (dešinėje).
Kamelekas (iš žodžio „kemullee“, reiškiančio „gesti“), dėl kurio aprašytoje istorijoje poltergeistas mėtė rąstus, buvo primityvus polių ir rąstų židinys, padengtas storu molio sluoksniu. Šiaurės rytų kampe buvo židinys. Šiaurinėje dalyje jakuutai paprastai pritvirtino tvartą („khoton“) prie kiosko-jurto, kurio įėjimas buvo už židinio. Dabar tampa aiškiau, kaip moterys galėjo melžti karves jurtoje ir kaip tuo pačiu metu mergaitė galėjo ramiai mesti rąstus iš užpakalinės židinio.
Galima manyti, kad XIX amžiuje poltergeistai nebuvo labai reti, palyginti išsamūs jų aprašymai yra reti. Etnografinė medžiaga kartais yra vertingas tokios informacijos šaltinis.
Viktoras Gaidučikas