Karo menas moko, kad raktas į pergalę yra priešo pažinimas. Gana natūraliai, nes šio pasaulio išminčiai visada stengėsi suvokti savo prisiekusio priešo esmę - kvailumą. Tai padaryti, kaip paaiškėjo, nėra lengva užduotis: veržli ir slidi, ji išslysta iš labiausiai atkaklių rankų ir nenori atiduoti savo paslapčių. Norint tinkamai anatomizuoti šią klastingą būtybę, būtina tvirta ranka padaryti tvarkingą pjūvį skalpeliu iš priešingo galo, tai yra iš proto pusės. Tik ištyrę patį mechanizmą, kurio taikymas yra trūkumas, galime išsiaiškinti kvailumo pobūdį.
Mintis iš esmės primena maistą įsisavinimo procesą. Patekęs į mūsų kūną, pastarasis ją suskaido iki mažiausių plytų, po to mūsų kūnas panaudoja gautą medžiagą savo statybų ir restauravimo projektuose. Lygiai taip pat žmogaus protas, suvokdamas informaciją, dekonstruoja ją į sudedamąsias dalis ir atsekia vidinius ryšius tarp jų - atlieka analizę. Tuo pačiu metu smegenys užmezga naujus ryšius tiek tarp gautų informacijos blokų, tiek sujungdamos juos su jau turima informacija, formuodami naujas žinias - vyksta sintezė. Tada ji vėl analizuojama platesnės duomenų sistemos kontekste, tikrinamas jos susitarimo su jais matas, po kurio ją galima atsisakyti arba, priešingai, laikinai priimti.
- „Salik.biz“
Taigi proto taikymas yra nuolatinis ugningas analitinių ir sintetinių procesų tango, todėl proto matas yra jų sugebėjimų ir įpročio apimtis. Tačiau analizė ir sintezė toli gražu nėra vienalytės: kaip rodo patirtis, jos vyksta skirtingose sferose ir būdais, kurių kiekvienam galimybės yra skirtingos. Dėl šios priežasties mes dažnai susiduriame ne su intelektu ar kvailumu kaip su savimi, bet su skirtingomis jų galimybėmis ir deriniais, su žmonėmis, kurie protingi ir kvaili tuo pačiu metu, bet skirtingose gebėjimo teisti taikymo srityse.
Taigi, filosofiniam mąstymui, svarbiausia yra makroanalizė - ryšių tyrimas ir atitikimų tikrinimas nepaprastai plačiame mūsų patirties kontekste, tuo pačiu metu apžvelgiamas didžiulis didžiulis informacijos blokas ir jų tarpusavio santykiai. Galite palyginti tai su bandymu apsižvalgyti, nepamiršti ir atsekti visos visatos struktūros - mūsų patirties visatos. Užduoties mastas yra toks, kad mes esame priversti atskirti nuo detalių ir šio proceso metu pastebėti tik dažniausiai pasikartojančius ir didžiausius objektus, taip pat jų tarpusavio ryšius, tačiau tai yra vienintelis būdas, kuriuo mes galime atsiriboti nuo bendriausių klausimų.
Matematinis ir gamtamokslinis mąstymas, atvirkščiai, labiau priklauso nuo mikroanalizės - jiems reikia labai išsamiai ištirti atskirą sferą arba, dažniau, patirtį. Nors žmogaus sugebėjimas atlikti abi operacijas gali būti gerai išvystytas, dažniausiai gamta neparodo tokio dosnumo. Tai paaiškina seniai pastebėtą protingų žmonių kvailumo faktą, daugelio mokslininkų vaikišką naivumą paties gyvenimo klausimais, filosofija ir psichologija. Kita vertus, tampa akivaizdu, kad nėra jokio paradokso tuo, kad daugelis genialių mąstytojų ir kūrėjų buvo arba nepakankamai geri gamtos-matematikos moksluose, arba buvo juose tiesiog beviltiški (pavyzdžiui, Carlas Gustavas Jungas).
Analitiniai ir sintetiniai gebėjimai, be išvardytų aukščiau, turi daugybę režimų ir tipų, tačiau jų aptarimas nėra įdomus aptariamai temai. Čia svarbu aiškiai suprasti, kad nors protas yra pritaikomas tiems patiems procesams, tačiau jie vyksta skirtingo efektyvumo žmogui skirtingose plokštumose ir skalėse. Dažnai galima stebėti, kaip žmogus, giliai įsiskverbęs į gamtos paslaptis, pasirodo aklas tam, kas vyksta jo paties ir kaimynų sieloje, ir visai nežino, kaip sutvarkyti savo gyvenimą. Tiek daug pasiekus vienoje kūrybinėje srityje išryškėja bejėgiškumas ar vidutinybė.
Įprotis suvokti sugebėjimą vertinti kaip monolitą yra viena iš nuolatinių iliuzijų, leidusių žmonijai ne kartą sumenkinti. Tūkstančius metų žmonės sėkmingus ir pergalingus generolus pavertė valstybės vadovais tik tam, kad su nuostaba parodytų visišką nesugebėjimą vadovauti visuomenei. Iš sėkmingų administratorių ir subtilių politikų buvo tikimasi puikių karinių strategijų - ir vėl veltui jie patyrė vieną pralaimėjimą po kito. Lygiai taip pat dažnai buvo manoma, kad fizikai ir matematikai suteiks mums vertingų patarimų dėl gyvenimo, o filosofai atskleis materijos galios paslaptis. Taigi žmonija dažnai padaro klaidą duryse ir kreipiasi į dailidę, o ne į juvelyrą (ir atvirkščiai) remdamasi vien tuo, kad abu iš esmės dirba rankomis. Polinkis numušti intelektą, talentą ir sėkmę yra pastebimas ne tik tokiose pakylėtose vietose,tačiau tai aiškiai matoma ir dėmesio, su kuriuo žmonija šiandien klausosi „ekspertų“sportininkų ir kino žvaigždžių nuomonės apie mokslą, politiką, ekonomiką ir filosofiją. Priešingai nei populiarioji išmintis, protingas žmogus niekuo dėtas nėra protingas, lygiai kaip talentingas žmogus nėra talentingas visame kame.
Vienas iš pirmųjų minties titanų, kuris sunkiai išmoko, kad nėra protingas ir talentingas visame kame, buvo Platonas - puikus mąstytojas ir pagrindinis visos Vakarų filosofijos veikėjas. Daugelį metų puoselėdamas idealios valstybės idėją, būdamas 38–39 metų, draugo kvietimu jis nuvyko į Sirakūzus, kad taptų valstybės valdytoju, švietėju ir jauno valdovo Dionizo Vyresniojo patarėju. Galiausiai, atrodo, jo šviesų protą galima pritaikyti praktiškai ir pagal gražius brėžinius pradėti kurti naują realybę. Tačiau įmonė pasirodė esanti ne tik nesėkmė, bet ir tragedija. Maždaug metus Sirakūzuose Platonas taip pavargo nuo Vladykos, kad savo įsakymu buvo ištremtas iš Sicilijos ir parduotas į vergiją (pirminis įsakymas buvo jį nužudyti, bet vykdytojas to neišdrįso padaryti),iš kurių vėliau mokiniai jį išpirko. Tačiau Platonas nebuvo baikštus ir nepripažino pralaimėjimo: dar du kartus jis atvyko į Sirakūzus (jau pas Dionizą jaunesnįjį) turėdamas tą patį tikslą - ir vėl nesėkmingai, nors ir neturėdamas tokių dramatiškų padarinių.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Dvi kvailumo priežastys
Kiekvienam individui būdingas sugebėjimų derinys, kurių kiekvienas yra tam tikrame vystymosi etape ir gali būti sustiprintas ar slopinamas. Šis judėjimas vykdomas pagal gamtos sukurtą rėmą, kuris lemia mūsų fizines, protines ir kitas galimybes. Šis neišvengiamas apribojimas vis dėlto neturėtų per daug apkrauti žmogų, nes jis, būdamas toli nuo savo kūno galimybių ribų, dar labiau nutolsta nuo savo proto galimybių išnaudojimo.
Tikroji kvailystės, su kuria susiduriame kiekvieną dieną, priežastis nėra gamtos niūrumas, dėl kurio žmonės nebuvo aprūpinti pakankama skaičiavimo galia. Tai susideda iš to, kad žmogus yra atskirtas nuo savo aukštesnių galimybių, nėra įpratęs ir nežino, kaip pritaikyti sugebėjimą aktyviai ir kūrybiškai vertinti. Vietoj nepriklausomos analizės ir sintezės, kurios sudaro natūralų proto pritaikymą, inertinis mąstymas iškyla prieš modelį, per vidinių stereotipų ir algoritmų prizmę. Kvailio intelektą galima palyginti su organizmu, kuris, užuot dekonstruodamas ir kūrybiškai pertvarkydamas maistą, savo kūrybos procese naudotų jį jau paruoštą - čia jis klijuoja salotos lapą, čia - lašinį lašinio, o čia gerai tinka vištienos koja. Tai nepaprastasiurrealistinis spektaklis yra beveik mąstančio individo vidinis pasaulis, užpildytas nesuvirškintomis, taigi svetimomis struktūromis.
Yra dvi pagrindinės kvailumo priežastys, tai yra, žmogaus atsiribojimas nuo sveiko sprendimo sugebėjimo - išorinis ir vidinis. Viena vertus, socialinė tikrovė neskatina laisvo mąstymo, nes ją sudaro daugybė veikėjų, veikiančių pagal savo interesus ir konkuruojančių dėl valdžios dėl proto, taigi ir dėl savo elgesio. Aplink mus esantis pasaulis yra pilnas tų, kurie yra ne tik paslaugūs, bet ir agresyviai bei atkakliai pasirengę mąstyti už mus. Nuo vaikystės iki paskutinio atodūsio mumyse nuolatos diegiami paruošti mąstymo ir elgesio modeliai, tarsi atgrasantys nuo tikro poreikio ką nors sugalvoti patiems - juk viskas jau pasakyta, nereikia išradinėti rato. Jei dideli jėgos dariniai nori pamatyti mus kaip pirkėjus, darbuotojus, rinkėjus, karius ar tikinčiuosius,tada atskiri individai visada nori manipuliuoti, pasitelkdami kaimynams tam tikras idėjas ir norus.
Kita vertus, mes taip lengvai pasiduodame kvailumui, nes išvengiame kūrybinio diskomforto, būdingo minčių darbui. Kai fiziškai nepasiruošęs žmogus pradeda sportuoti, dažnai atsitinka, kad kiekviena treniruotė jam yra skausminga, nes bet kokį savo apribojimų įveikimą lydi stresas, savotiškas natūralus išmetimas iš vidaus degimo variklių. Organizmui prisitaikant, šis stresas, nors niekur niekur nedingsta, pradeda kelti mažiau diskomforto ir daugiau džiaugsmo, padaugintą iš gautų rezultatų. Intelektiniai pratimai nuo fizinių pratimų skiriasi tuo, kad jei rimtai juos mylite, jų sukeliamos skausmingos įtampos laipsnis yra šimtą kartų didesnis, o adaptacijos riba yra kur kas toliau. Tačiau ir šioje srityje žmogus galų gale pasiekia tašką, kuriame kūrybinis minčių darbo diskomfortas pradeda teikti vis daugiau ir daugiau pasitenkinimo - sudėtinga laimės forma, užpildyta mažais pulsuojančiais skausmo krešuliais, - tarsi alpinistas, lipdamas į viršūnę. Pasiekti šį tašką ir žengti judėjimo link jo link, kai viskas aplinkui kruopščiai užtikrinama, kad to nereikia, nėra lengva užduotis. Tad nenuostabu, kad pasaulyje, kenčiantį nuo nutukimo ir kūno silpnumo, beveik visus kamuoja įvairios intelekto distrofijos formos, nes kovoti su ja reikia daug daugiau pastangų.žengti judėjimo link jo link, kai viskas aplinkui kruopščiai garantuoja, kad to nereikia, nėra lengva užduotis. Tad nenuostabu, kad nutukimo ir kūno silpnumo pasaulyje beveik visus kamuoja įvairios intelekto distrofijos formos, nes kovoti su ja reikia daug daugiau pastangų.žengti judėjimo link jo link, kai viskas aplinkui kruopščiai garantuoja, kad to nereikia, nėra lengva užduotis. Tad nenuostabu, kad nutukimo ir kūno silpnumo pasaulyje beveik visus kamuoja įvairios intelekto distrofijos formos, nes kovoti su ja reikia daug daugiau pastangų.
Išdėsčius kvailumo pobūdį ir priežastis, būtina bent jau greitai peržvelgti būdingus padarinius ir nustatyti požymius, kurie skirtingais laipsniais yra skirtinguose žmonėse.
1. Egzistencinis nepilnavertiškumas
Kadangi kvailo žmogaus mąstymas vykdomas pasitelkiant idėjas, algoritmus ir stereotipus, prarijus ištisus gabalus, jis neturi individualumo griežtąja to žodžio prasme, jo kaip tokio dar nėra ir niekada nebuvo. Atskirtas nuo sugebėjimo spręsti pagal savo inertiškumą ir į jį įkeltą ideologinį ekraną, jis turi išorinį apsisprendimo prioritetą - jo vidinis gyvenimas (taigi ir išorinis) yra svetimų principų projekcija, pavaldi ne jo, bet jo kitų interesams.
2. Pažeidžiamumas manipuliavimo ir atitikties atžvilgiu
Dėl nepakankamai išsivysčiusių analitinių ir sintetinių sugebėjimų, įpročio išoriniu apsisprendimu toks asmuo tampa lengvu grobiu bet kuriam įtakos agentui, diktatoriui ar šarlatanui - arba tiesiog plūdelei, kurią veda kasdienis gyvenimo srautas ir kuri prisitaiko prie jos tėkmės.
3. Inercija ir inercija
Slopinamas gebėjimas aktyviai ir kūrybiškai pertvarkyti savo proto turinį ir informacijos srautą yra būtent tai, kas daro kvailą individą, todėl jo nepakeičiamas palydovas yra įsitikinimų ir pažiūrų neaiškumas. Daugelis jų, priėmus tarnybą, lieka su juo ilgą laiką arba amžinai ir tik vienas kitas protingas manipuliatorius gali juos pakeisti.
4. Imunitetas racionaliam diskursui
Dėl šios priežasties pakeisti kvailą požiūrį į racionalų dialogą yra beveik neįmanoma. Faktas yra tas, kad jis neturi savo požiūrio taško, tik mechaninius (tai yra negyvus, kūno neįsisavintus ir neperformuotus) stereotipus, kurie buvo pasisavinti praktiškai nepažeista forma. Siūloma alternatyvi pozicija yra bejėgė jau todėl, kad norint pamatyti jos pranašumą prieš esamas nuomones, reikia atlikti lyginamąją jų analizę, kurios galimybės yra atrofuotos.
5. Selektyvus suvokimas ir polinkis patvirtinti savo požiūrį
Susidūręs su racionaliu diskursu, kvailas žmogus slepiasi už nepermatomos kultūrinių ir ideologinių kodų sienos, parazituojančios ant jo, ir iš jo parapeto iššauna paruoštas tezes. Iš aplinkinio pasaulio jis suvokia tik tuos faktus, kurie patvirtina jo poziciją. Jis yra kurčias dėl to, kad nepatenka į pasaulio, kurį jis nešioja, paveikslą, arba jis neigia patį tokių aplinkybių egzistavimą.
6. Savarankiškumas: Dunningo-Krugerio efektas
Galiausiai kvailys, nepajėgus analizuoti išorės, lieka tame pačiame visiškame savo nežinojime - ir visų pirma nepastebi savo kvailumo. Aklumas, atsirandantis dėl nuslopinto gebėjimo spręsti, neleidžia jam pamatyti paties savo aklumo fakto ar bent jau suvokti jo tikrąjį mastą. Šį seniai žinomą reiškinį siauresniame kontekste tyrinėjo D. Duningas ir K. Krugeris, kurie atkreipė dėmesį į tai, kaip žemos kvalifikacijos žmonės negali suprasti, kiek žemos kvalifikacijos jie turi būtent dėl žemos kvalifikacijos.
Taigi kvailumas reiškia asmens susvetimėjimą su aukštesnėmis jo paties sprendimo galimybėmis, lygiai taip pat kaip silpnybė yra izoliacija nuo aukštesnių jo paties kūno galimybių. Norint netapti jo auka ar neištrūkti iš užgniaužiančio apkabinimo, būtinas dvigubas, tačiau iš esmės jo veiksmas. Pirmiausia turite atverti savo sielą kūrybiniam diskomfortui ir suprasti, kad tai ne tik natūralu, bet ir gerai. Sakraliniame protinio darbo skausme gimsta ir pats žmogus, ir viskas, kas jam pavyksta sukurti. Jei būsime tvirti šiuo keliu, skausmingos įtampos nagai pamažu atsiskleis, o dvasia vis dosniau mus paleis teigiamomis emocijomis. Antra, ugdydami savarankiškos analizės ir sintezės galimybes, turime ją paversti antivirusine,dekonstruodami svetimus padarinius, veikiančius mus, ir programas, esančias jau giliai mūsų viduje, priešingu atveju, užuot gyvenę savo gyvenimą, mes maitinsime parazitinius organizmus.
© Olegas Tsendrovskis