Tarp istorinių Airijos figūrų ypač išsiskiria. Šventasis Patrikas yra mėgstamas airių šventasis, kuris jį laiko pagrindiniu krikščionybės iškilimo Smaragdo saloje įnašu. Tradicinė jo pagerbimo kovo 17 d. Šventė dabar peržengė Airijos sienas.
Šventasis Patrikas: Kaip buvęs vergas pakrikštijo Airiją
- „Salik.biz“
Pats paprasčiausias ir beveik vienintelis šaltinis, pasakojantis apie Patriko gyvenimą, yra jo autobiografinė istorija „Išpažintis“, parašyta bloga lotynų kalba. Būsimasis Airijos krikščionybės pamokslininkas ir tėvas gimė Banna Ventos kaime, Šiaurės Britanijoje, romanizuotoje krikščionių šeimoje. Tikrasis būsimojo šventojo vardas skamba kaip Magonus Sukatus Patricius.
Jos avių ganytojas
Jo tėvas Calpurnius buvo Romos vyriausybės pareigūnas ir užsiėmė mokesčių rinkimu. Tariamai jo motina buvo pavadinta Concess. Magonus Sucatus šeima buvo gana klestinti, nes turėjo vergus ir kitą namą, kuriame buvo įprasta praleisti atostogas. Tačiau Magonusas įgijo vidutinišką išsilavinimą, tai rodo jo lotynų kalbos lygis konfesijose. Šioje istorijoje jis rašo, kad iki 16 metų jis buvo neatsargus, neryžtingas ir nemandagus. Iki vienos dienos airių piratai įsiveržė į Šiaurės Britaniją ir paėmė jį ir kitus britus į vergiją.
Būdamas Airijos vergas, Magonusas tapo religingesnis. Dirbdamas (jis turėjo šerti avis) jis meldėsi kiekvieną dieną. „Išpažintyje“jis pažymėjo, kad vergovės metai jam buvo sunkūs ir jis norėjo kuo greičiau palikti Smaragdinę salą. Ir po šešerių metų Airijoje jam pavyko pabėgti. Pats Patrikas savo autobiografijoje šiam įvykiui suteikė šventą prasmę. Jis rašė, kad turi viziją: įlipti į laivą ir plaukti iš Airijos. Kai Patrikas išplaukia ir patenka į Airijos pakrantę, paaiškėja, kad laivas, plaukiantis į žemyninę Europą, egzistuoja. Tik kapitonas atsisako pasiimti jį su savimi, nes Patrikas neturi už ką mokėti. Tačiau kapitonas netrukus persigalvoja ir tokiu būdu Patrikas išplaukė į Gaulą. Patrikas, pabėgęs iš Airijos, daug keliauja į Galiliją,kurį laiką praleido įvairiuose bažnytiniuose vienuolynuose, tarp kurių yra Lerinskio vienuolynas. Galiausiai, 432 m., Patrikas nusprendžia grįžti į Airiją ir ten skelbti krikščionybę. Norėdami grįžti į Emerald salą kaip pamokslininką, jis turėjo sutikti su vyskupo orumu, ir tam reikėjo gauti Gaulio vyskupų leidimą. Tais pačiais metais Tours Šv. Martino vienuolyne buvo sušauktas Gallio vyskupų konklavas, kad nuspręstų, ar Patrikas vertas vyskupo orumo, ar ne. Patriko patarimu, randama daugybė nesąžiningų žmonių, kurie jį laiko netinkamu (dėl savo jaunatviškų nuodėmių, apie kurias žinojo vienas iš konklavos dalyvių) episkopaliniu rangu. Tačiau galų gale taryba vis tiek nusprendžia leisti Patrikui įšventinti vyskupą ir vykti į Airiją skleisti stačiatikių krikščionybės (prieš tai, kai 1054 m. Bažnyčios buvo padalintos į rytines ir vakarines, Romos bažnyčia buvo stačiatikių). Ir taip pat kovoti su Pelagijos erezija, kuriai jau pavyko įsiskverbti į Airiją. Taigi tais pačiais 432 metais Patrikas įgavo episkopinį orumą Antissiodorus mieste (Gaulyje), tuo pačiu galiausiai priėmęs sau naują vardą Patrick. Ir neilgai trukus jis išvyko į Airiją popiežiaus pavedimu.tais pačiais 432 metais Patrikas buvo įšventintas į episkopatą Antissiodorus mieste (Gaulyje), tuo pačiu galiausiai priėmęs sau naują vardą Patrick. Ir neilgai trukus jis išvyko į Airiją popiežiaus pavedimu.tais pačiais 432 metais Patrikas buvo įšventintas į episkopatą Antissiodorus mieste (Gaulyje), tuo pačiu galiausiai priėmęs sau naują vardą Patrick. Ir neilgai trukus jis išvyko į Airiją popiežiaus pavedimu.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Druidai ir karalius
Jei mes kalbame apie krikščionybės plitimą Airijoje, negalime nepastebėti, kad ši šalis skyrėsi nuo daugumos žemyninės Europos ir Britanijos šalių. Jei iki 5-ojo amžiaus ten jau buvo miestai, o kai kurie iš jų net buvo laikomi dideliais pagal ankstyvųjų viduramžių standartus, tada Airijoje tokių didmiesčių beveik nebuvo. Žmonės gyveno ūkiuose ar mažuose kaimuose. Be to, pati visuomenė nebuvo monolitinė. Jis buvo padalintas į gentis, kurias, savo ruožtu, sudarė vienas ar keli klanai. Airijos socialinė struktūra priminė primityvią bendruomeninę sistemą. Tuo metu Airijos visuomenėje tradicija valdė viską. O keltų kunigai druidai turėjo didelę galią. Kiekvienam klanui ar genčiai vadovavo viršininkas, kuris savo ruožtu buvo nominaliai pavaldus riagui („provincijos valdovui“). Iš viso Airija turėjo penkias riagas ir tiek pat „karalysčių“: Ulsterį, Connaughtą, Miunsterį bei Pietų ir Šiaurės Leinsterį. Ir nuo II amžiaus penkiems regionams-karalystėms pradėjo vadovauti ardriagas - aukštasis karalius. Ard riago galia buvo nuolat ginčijama ir buvo gana silpna. Be to, iki Patriko atvykimo į Airiją krikščionybė jau egzistavo. Pirmasis popiežiaus atsiųstas vyskupas buvo tam tikras paladiumas. Jis atvyko maždaug prieš metus, kol atvyko Patrikas. Jis atvyko maždaug prieš metus, kol atvyko Patrikas. Jis atvyko maždaug prieš metus, kol atvyko Patrikas.
Atvykęs į Airiją, Patrikas persikelia aplink salą, skelbdamas stačiatikių krikščionybę, pereidamas iš klano į klaną, iš kaimo į kaimą. Vykdydamas savo krikščioniškąją misiją, jis susitinka su vietinių druidų opozicija ir bajorais. Taip atsitiko, kad pamokslininko gyvybei iškilo pavojus. Kadangi tradicijos to meto airiams buvo viskas, bet kokia grėsmė jiems buvo vertinama kaip savotiška socialinė apokalipsė. Vis dėlto Patrikui pavyko daugybę žmonių paversti krikščionybe. Didžioji jų dalis buvo vergai. Nežinia, kaip ši misionieriaus veikla būtų pasibaigusi, jei vieną dieną jam nepavyktų Ardriaga Loegire paversti krikščionybe. Tapęs krikščioniu, Loegire leido šventajam skelbti krikščionybę visoje Airijoje. Sekdami Ardriago pavyzdžiu, daugiau nei pusė klano lyderių priėmė naują tikėjimą. Tačiau tai nebuvo galutinė krikščionybės pergalė Smaragdinėje saloje, nes druidų pozicijos buvo gana stiprios. Kova su pagonybe tęsėsi kelis šimtmečius. Pats Patrikas, kelis kartus per pamokslą apėjęs salą, apsigyveno Armago mieste, tapusiame dvasine Airijos sostine.
Vietinis skonis
Tapęs airių misionieriumi, Patrickas nepristatė žemynui tradicinių socialinių institucijų, kad galėtų pastatyti bažnyčios struktūrą, kaip kad Gaulyje. Jis tiesiog pritaikė bažnyčią prie esamos airių klano struktūros. Pavyzdžiui, dvasininkai tapo tam tikrų šeimų monopolija. Vyskupijos vyskupija sutapo su klano teritorija, jis pats buvo išrinktas iš vadovui malonių žmonių ir tikrai turėjo būti klano narių giminaitis. Svarbu pažymėti, kad nebuvo laikomasi celibato, įprasto Romos bažnyčioje Airijos dvasininkams. Vyskupai nesikreipė į Romą dėl patvirtinimo tarnyboje, o popiežiui mokėtinos dvasinės išmokos buvo renkamos neteisėtai. Airijos dvasininkai, priešingai nei jų žemyno broliai, neturėjo išskirtinių privilegijų. Jie buvo apmokestinti taip pat, kaip ir visi kiti.
Kaip minėta aukščiau, 5 amžiaus Airijoje miestų praktiškai nebuvo. Todėl bažnytinis gyvenimas vystėsi aplink vienuolynus, kurių buvo daug. Kai kurias vienuolijų bendruomenes sudarė šimtai ar net tūkstančiai vienuolių. Taip pat vienuolynuose gyveno Airijos vyskupai, kurių galia daugeliu atvejų buvo nominali. Tikroji bažnytinė valdžia priklausė vienuolių abotams. Tai taip pat buvo Airijos administracijos požymis, nes žemyne miestas buvo bažnytinio gyvenimo centras ir vyskupo buveinė, o kiekvienas vyskupas turėjo realią galią.
Patrikas taip pat nepradėjo visur plisti lotynų kalba, todėl krikščionybė davė stiprų impulsą airių literatūros ir meninės kultūros plėtrai. Puikus pavyzdys yra garsioji „Kells Book“su miniatiūromis, skirtingai nuo nieko. Per savo veiklos metus Airijoje Patrikas pastatė apie 60 bažnyčių ir 80 vienuolynų.
Pagal labiausiai paplitusią versiją, šventasis Patrikas mirė 463 m. Yra nuostabi istorija, kad jis sutiko savo mirtį viename iš kalnų, kuris šiandien yra orientyras ir piligrimystės vieta.
Negalima pervertinti šv. Patriko indėlio į Airijos bažnyčią ir kultūrą. Pagrindinis jo nuopelnas yra tai, kad jis įtraukė krikščionybę į airių tradicijas, papročius ir kultūrą, o tai buvo nepaprastai svarbu to meto airių visuomenei.
Žurnalas: Istorijos paslaptys №18. Autorius: Julija Khuzieva