… Vieno iš stataus Makhtandush wadi šiaurinio kranto uolų viršuje radome dviejų metrų graviūras būtybių, šokančių ant užpakalinių kojų giliai įmerktomis akimis, aštriomis ausimis, uodegomis ir vilnos juostele išilgai keteros. Kas tai? Darai šokių žingsnius katėms? Auginamos ožkos? Tuo pačiu metu figūrose yra kažkas humanoido. Gidai tvirtino, kad jie yra genijai…
Vargu ar galima pervertinti roko meno atradimo Šiaurės Afrikoje svarbą. Turint labai mažai archeologinių radinių, petroglifai tapo pagrindiniu žinių apie Sacharos gamtą ir gyventojus šaltiniu ne tik paleolito, neolito, bet ir antikos laikais.
Tada graikų ir romėnų autoriai turėjo informacijos tik apie garažus, o likusi Didžioji dykuma buvo apibūdinta kaip absoliučiai negyventa teritorija. Be dvidešimtojo amžiaus trisdešimtojo dešimtmečio pradžioje atrastų uolų raižinių, mūsų žiniose apie Šiaurės Afrikos praeitį būtų nepakeičiamas atotrūkis. Freskos taip pat paaiškina klausimus apie Viduržemio jūros regiono tautų bendrą kultūros paveldą, senovės Egipto civilizacijos formavimąsi ir paslaptingąją Garamantida.
Senovės medžiotojų vaizdus su kaukėmis ant galvos pirmą kartą Fezzane atrado 1850 m. Vokiečių keliautojas G. Bartas. Tuomet tai nesulaukė didelio dėmesio. Tačiau 1933 m. Tassili-Ageryje (Alžyras) ir gretimame Akaku atidaromi du natūralūs priešistorinio meno muziejai po atviru dangumi pasirodė tikra sensacija.
Šių įvykių herojai buvo Užsienio legiono leitenantas Brenanas ir keliautojas iš Vokietijos L. Frobenius. Abiem iš pradžių atrodė, kad jie svajoja. Jie pamatė šimtus petroglifų ant uolų ir olose - tarsi iš muziejaus perkeltas miniatiūras, skubotai padarytus eskizus, milžiniškas graviūras, skydus, vaizduojančius kasdienio gyvenimo, medžioklės ir švenčių scenas. Nuostabiausi buvo gyvūnų, gyvenusių šiose vietose tūkstančius metų prieš Sacharos dykumą, piešiniai.
Tą patį 1933 m. Italų mokslininkas P. Graziosi Fezzan pradėjo sistemingą petroglifų tyrimą - šias žinutes, kurios mums atkeliavo iš tūkstantmečių tamsos žmonių, kadaise gyvenusių Šiaurės Afrikoje.
Du garsiausi petroglifų „muziejai“Libijoje (juos aplankiau palyginti neseniai) yra pasienyje su Alžyru - Akakaus kalnų grandinė, besiribojanti su Tassili, ir Mahtandush wadi („Wadi“yra laikinas vandens telkinio išdžiūvimas, slėnis dykumoje). Beje, pastarųjų graviūros yra vienos vertingiausių pasaulyje.
- „Salik.biz“
Seniausi piešiniai ir atspaudai pasirodė „medžiotojų eroje“. Su nuostabiais įgūdžiais jie vaizduoja plėšrūnus - liūtus, panterus, laukines kates ar gyvūnus, kuriems gyvenimui reikėjo daug vandens - dramblius, raganosius, krokodilus. Keista matyti juos šiandien saulės nudegintos dykumos negyvojo pasaulio viduryje. Piešinių realizmas ryškus. Daugelis gyvūnų taip ryškiai vaizduojami judant, bėgiojant, kad atrodo šiek tiek daugiau - ir jie nukris nuo uolų ir nubėgs į tolį.
Ant vienos iš freskų Akaku senovės menininkas pavaizdavo piktą dramblį: ausys išskleistos, stumbrai atidengti, bagažinė ištiesta į priekį. Priešais jį yra raganosis, sušalęs kovos pozicijoje ir tuo pačiu neryžtingas: jis aiškiai bijo priešo. Makhtandush Wadi mieste vaizduojamas liūtų pulkas, besisukantis po lygumą ir jau ruošiantis išpuoliui. Taip pat yra žmonių, turinčių ietis, klubus, tinklus rankose, atvaizdų.
Centrinės Sacharos klimatas tada buvo panašus į šiuolaikinį pusiaujo. Žaliuojančių lygumų viduryje iškilo miškingi kalnai, palmių giraitės prigludo prie miškingų slėnių, pro kuriuos tekėjo gilios upės. Dabar, būdami Akakuose, keliautojai juda palei senovinę išdžiūvusios upės, padengtos smėliu, apsuptą negyvų juodų kalnų. Kai kuriose vietose kanalas susiaurėja ir sudaro tarpeklius; stačios 80–100 metrų aukščio sienos kyla iš abiejų pusių. Uolose galima sutikti paslaptingų grotų su natūraliomis kolonomis, primenančiomis senovės pagonių šventyklas. Išilgai upės krantų ir į ją tekančių intakų, šalia urvų, kuriuose gyveno primityvūs žmonės, ir grupuojami petroglifai, dažniausiai freskos, nors yra ir subraižytų piešinių - graviūrų.
Wadi Makhtandush yra negyvų lygumų, padengtų juodais akmenimis, viduryje, esančiame už horizonto šiaurėje, o pietuose - smėlėti Ergos Murzuko kalnai (ergas yra kopų zona), nutolęs 60 kilometrų. Palei geltoną bevandenį kanalą išsidėstę alyvmedžiai, akacijos, kupranugario erškėčių krūmai, pasvirę mažų ežerų link - želė. Kažkada čia tekėjo ir pilna srovė. Nuo papėdės iki viršutinio šiaurinės pakrantės uolų krašto, lygūs, tarsi sudaryti iš milžiniškų blokų, dideli ir kartais didžiuliai graviūros ištisinėje juostoje tęsiasi 60 kilometrų. Retkarčiais jūs sutinkate laisvai stovinčius, į juostelę panašius akmenis, padengtus paslaptingais ornamentais.
Uolų raižiniai yra gerai išsilaikę, ir tai paaiškinama ne tik tuo, kad dauguma jų yra apsaugoti iškylančiais uolienų baldakimais, bet ir tuo, kad jie yra gaminami dažais, pagamintais iš „spalvinimo akmens“(gidai mums tai parodė, nubrėždami kelias linijas išilgai uolų). Tokie akmenys anksčiau buvo sumalti į miltelius ir sumaišyti su sutraukiančiuoju. Ankstyviausi dizainai yra vienspalviai, tada atsiranda dviejų spalvų, kuriuose daugiausia buvo naudojami raudoni ochra ir balti dažai. Kai kuriuose petroglifuose jie jau derinami su melsvai pilku tonu.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Vėlesniuose piešiniuose vyrauja savanos gyvūnai. Faktas yra tas, kad 10 tūkstančių metų prieš Kristų. klimatas pamažu ėmė keistis, pasidarė sausresnis. Vis dar yra daugybė dramblių vaizdų, tačiau prie jų jau yra žirafos, antilopės ir stručiai. Taip pat galima rasti gyvulių, daugiausia buivolių su išlenktais ragais, kyšančiais į priekį, paruoštais atstumti plėšrūnų ataką.
Yra daugybė žmonių, daugiausia medžiotojų, atvaizdų, nors ir aviganiai yra matomi. Petroglifai yra nepaprastai vaizdingi. Viename „paveiksle“Akakuose galima pamatyti išraiškingas žmonių, turinčių grakščius kūnus ir apvalias galvas, figūras. Jie vejasi žaidimą, šaudami lankai bėgant. Vienas iš jų panaudojo visas strėles, tačiau toliau važiuoja su kitais. Ir štai dar viena scena: medžiotojai supa muflonų bandą ir nukreipia į juos lankus, o šunys vejasi bėgančius gyvūnus. Taip pat atsimenu graviūras Wadi Makhtandush - maži vyrai užpuola didžiulį dramblį. Atkreiptinas dėmesys į freskas, vaizduojančias žmones, medžiojančius hippo vietas, stovint pyraguose, kurie atrodo kaip senovės Egipto laivai.
Viena iš graviūrų „Mahtandush wadi“vaizduoja žmogų, važiuojantį … žirafa. Ką tai reiškia? Gal primityvūs žmonės bandė sutramdyti žirafas, bet jiems nepavyko? O gal jie ką nors sutramdė, nes senovės Egipte buvo sutramdyti gepardai?
Smalsu: daugeliui medžiotojų gyvūnų galvos pakyla virš kaktos. Anot gidų, taip jie paslėpė save, stengdamiesi kuo arčiau priartėti prie persekiotų gyvūnų. Taip pat yra burtininkų atvaizdų - su gyvūno galva, nešiojama ant galvos viršaus, ir uodega, pritvirtinta prie nugaros, jie atlieka stebuklingą šokį. Tokie ritualai, kuriuos galbūt lydėjo stulbinantys žvėrys, vyko prieš kiekvieną didelę medžioklę ir buvo skirti garantuoti sėkmę.
Medžioklės, ypač didelių gyvūnų - dramblių, raganosių, medžioklės sėkmę lėmė dalyvių veiksmų koordinavimas, tikslus laikymasis anksčiau sudaryto plano ir neabejotinas paklusnumas vado nurodymams.
Akakuose atlikti archeologiniai kasinėjimai, nepaisant radinių trūkumo, leido atskleisti tris medžioklės ir darbo akmenų įrankių grupes. Pirmąjį iš jų sudaro titnago strėlių galvutės, dideli patrankos sviediniai, akmens ašys, plokštės, skirtos mesti laukinius gyvūnus (arba naudojamos kaip odos nudūrimo priemonės). Antroji grupė yra harpūnai ir žvejybos kabliukai. Trečiąjį sudaro grūdų smulkinimo įrankiai, gauti iš laukinių javų kolekcijos ir, galbūt, jau iš auginamų augalų. Taigi išvada: Sacharos gyventojai užsiėmė ne tik medžiokle, bet ir žvejyba bei žemės ūkiu.
Medžiotojai priklausė Negroid lenktynėms, jų vadovai vadinami „juodaisiais etiopiečiais“. Kūno struktūros atžvilgiu jie yra panašūs į apsvaigusius bušmanus. „Istorijos tėvas“Herodotas, minėjęs šias lenktynes, rašė, kad „urvas etiopai yra greičiausias bėgikas iš visų žmonių, apie kuriuos mes tik girdėjome“.
Per 8 tūkstančius metų pr. prasideda naujas laikotarpis - „ganytojų era“. Medžiotojus keičia piemenys, kurie prieš juos išvarė dideles galvijų bandas, kuriose rasta tiek sultingos žolės, tiek upės, vis dar užpildytos vandeniu. Paveiksluose kruopščiai pavaizduotos nutukusios karvės, jaučiai, ožkos, antilopės.
Kasdienių scenų yra daugybė. Moterys, ruošiančios maistą ne šiaudinėse trobelėse. Vyrai su kirviais ruošiasi iškirsti medžius. Vaikai - apvynioti lovatiesėmis, sėdėti ant žemės. Žmonių grupė, sėdinti ratu. Mergaitė kirpo plaukus kitam. Kariai, einantys į kampaniją. Moteriški drabužiai susideda iš kankorėžių ar sijonų ir daugybės papuošalų - karoliukų ant kaklo, pakabučių ant krūtinės, siuvinėtų diržų, apyrankių ant rankų, kelių, kulkšnių. Namuose matomi namų apyvokos daiktai - krepšeliai, indai iš kepto molio. Žvelgiant į piešinius, kyla keistas priklausymo jausmas tam, kas nutiko prieš daugelį tūkstančių metų.
Nors patys petroglifai neturi magiškos ar religinės prasmės ir jų sukūrimą lemia išskirtinai natūrali meilė menui žmogui, noras pavaizduoti gyvenimą, būtent šiuo metu pasirodo pirmieji dievai, kyla pirmieji mitai. Žmogus vis dar išlaiko savo egzistavimo glaudaus ryšio su gyvūnų gyvenimu jausmą - neatsitiktinai tuomet atsiradusiose legendose moterų vaisingumas yra susijęs su gyvūnų vaisingumu. Tuo pačiu metu buvo plačiai paplitusi tradicija naudoti kaukes ritualiniais tikslais. Iki šiol jis saugomas tarp Juodosios Afrikos pagonių.
Kai kurie petroglifai vaizduoja žmones, grojančius muzikos instrumentais, panašiais į tuos, kuriuos šiandien naudoja Libija. Tokie instrumentai apima, pavyzdžiui, mažą būgną, kuris yra lankas, pagamintas iš keramikos ir iš abiejų pusių padengtas oda. Būgnininkas pakabina jį už kaklo, kad galėtų tuo pat metu šokti ir mušti būgną.
Čia susiduria mūšių scenos. Kariai yra ginkluoti ietimis ir žetonais, kuriuos meta, bėgdami. Mirusieji ir sužeistieji buvo išbarstyti čia ir ten, ant žemės. Atrodo, kad ganytojų genčių invazija nebuvo visur neskausminga, ji susidūrė su vietinių gyventojų pasipriešinimu.
Šio laikotarpio freskose vaizduojami žmonės daugiausia priklauso negroidų rasei, tačiau jie yra aukštesni už „juodus etiopus“, primenančius šiuolaikinių Afrikos savanos gyventojų kūno struktūrą.
Paveikslėliai rodo harmoningus spalvų derinius. Kartu su raudona ochra ir baltais, raudonai rudais, žaliais, geltonais, violetiniais ir kartais mėlynais tonais pasirodo.
Per 2,5 tūkstančio metų prieš Kristų. prasideda dar viena klimato kaita. Paskutinis pliusas, tai yra lietaus periodas baigiasi, o stepės pamažu nyksta, užleisdamos kelią į dykumą. Dulkės ir karštis verčia didelius žinduolius palikti Sacharą ir persikelti į Centrinę Afriką, kur jie vis dar gyvena, ir į Viduržemio jūros pakrantę (kur laikui bėgant juos išnaikino žmonės).
Svarbiausias šio laikotarpio įvykis yra invazija į Šiaurės Afriką 1300 metų prieš prasidedant naujai „jūrų tautų“erai, matyt, achajai, sardos, etruskai, kurie, užfiksavę Marmariką ir panaudodami ją kaip savo pagrindinę bazę, bando įsiveržti į Egiptą, tačiau yra nugalimi. Dalis „Jūrų tautų“, vykdančių reidus pietvakarių kryptimi, pasiekia Fezzaną dėl pranašumo karo priemonėmis (kavalerija, karo vežimai, bronziniai ginklai) lengvai ją užkariauja ir pratęsia savo viešpatavimą iki Vakarų Sudano.
XI amžiuje prieš Kristų. Wadi Al-Ajyal mieste pasirodo pirmoji šio regiono valstija Ga-Ramantida. 18 m. Prieš Kristų. tai tampa Romos vasalu. Priešistorinis laikotarpis baigiasi ir Sachara įsirašo į istoriją. Garamantesai sukūrė civilizaciją, unikalią senovei (kartu su Palmyra) dykumoje, kuri egzistavo pusantro tūkstančio metų, kol arabai užkariavo Šiaurės Afriką. (Gata regione gyvenantys Qel-Ajer tuaregai laiko save tiesioginiais garamanų palikuonimis.) Didelis kariuomenės mobilumas, kurį užtikrino puiki kavalerija ir kovos vežimai, leido garamantams užtikrintai valdyti didžiulius dykumos plotus. Neatsitiktinai romėnai, apsigyvenę Šiaurės Afrikoje po Carthage pralaimėjimo, laikė juos pavojingiausiais šių šalių priešininkais.
Akakuose nuo to laiko buvo saugomi vežimų piešiniai. Jiems pririštų arklių keturiukai paprastai vaizduojami „skraidančiame gale“su simetriškai pakeltomis priekinėmis ir užpakalinėmis kojomis. Šis stilius būdingas Mikėnų menui ir tai patvirtina hipotezę, kad garamanai yra imigrantai iš Graikijos.
Šalia petroglifų yra daugybė užrašų, padarytų senovės Libijos abėcėlė. Nors iš jo kilo berberų raštas - tifinagas -, laiškų kontūrai pasikeitė tiek, kad tuaregai nesugeba jų perskaityti. Mokslininkai dar nesugebėjo jų iššifruoti, nepaisant to, kad daugelis užrašų buvo padaryta dviem kalbomis - Senąja Libija ir Punika.
Naujausi Libijos Sacharos petroglifai yra datuojami I a. Pr. Kr. iki V amžiaus A. D. Tai jau yra „kupranugarių era“. Jų atvaizdai rasti beveik visur kartu su arklių ir vežimėlių piešiniais. Tačiau šios primityvios freskos neturi ypatingos meninės vertės.
Kaip teigė kai kurie mokslininkai, priešistorinės Sacharos kultūra turėjo įtakos formuojant Senovės Egipto kultūrą. Neįkainojamą indėlį į šio santykio išaiškinimą padarė italų archeologas F. Mori (man teko su juo susitikti 1994 m. Vienos mano kelionės į Akakus metu). Studijuodamas Libijos Sacharos petroglifus nuo 1960 m., F. Mori atrado vaiko, mirusio 5,5 tūkstančio metų prieš Kristų, kūną. ir mumifikuota tais pačiais metodais, kuriuos naudojo egiptiečiai. Tačiau tuo pat metu vaiko palaikai priklauso daug ankstesnei erai nei pirmoji faraonų dinastija ir seniausios Egipto mumijos!
Tarp petroglifų yra bulių, avinų, akmeninių ožkų su ragais nubrėžto rutulio atvaizdai - viena vertus, tai primena freskas, vaizduojančias senovės Egipto deivę Hathorą, kita vertus, dievo Amuno, kurio orakulas buvo įsikūręs Siwa oazėje Vakarų dykumoje, simbolį. o šventykla yra Tebessa, Aukštutiniame Egipte. Pasak Libijos tyrinėtojų, petroglifai vaizduoja saulės dievą Gzharzalą, kurį senovėje garbino Sacharos gyventojai. Ir šie piešiniai, išsibarstę po Didžiąją dykumą - nuo Vakarų Sacharos ir Mauritanijos iki Čado aukštumų Tibesti ir Al-Uweinat kalnai Sudano pasienyje su Libija - taip pat buvo sukurti kur kas anksčiau nei Egipto!
Apskritai yra daug analogų tarp Sacharos meno, klestėjusio epochoje prieš pirmosios faraonų dinastijos atsiradimą, ir Egipto freskų. Taigi graviūra, esanti Mahtandush wadi, vaizduojanti krokodilą su neįprastai ilgomis kojomis ir gražiai nubrėžtomis skalėmis, galva, uodega, labai panaši į krokodilų piešinius, aptinkamus ant senovės karalystės laikotarpio Egipto paminklų.
Italų mokslininkas A. Gaudio šiuo atžvilgiu pateikia tokią hipotezę. Egipte gyveno hamitų gentys, kurios migravo per Sacharą IV tūkstantmetyje prieš Kristų. ir apsigyveno Nilo slėnyje, ir būtent jie sukūrė Egipto civilizaciją, pastūmėję šią šalį į pasaulio sceną. Bet tada paaiškėja, kad Egipto kultūros lopšys buvo ne Nilo slėnis, o Sachara! Vienaip ar kitaip, šiuo atžvilgiu teigia A. Gaudio, „kiekvienas naujas atradimas mums kelia naujų problemų, kurioms galima rasti tik laikinus, preliminarius sprendimus“.
Keliaudamas per Sacharą taip pat susidūriau su paslaptingais piešiniais. Tiesa, turėsime nuvilti ufologus: tik kartą mums pavyko pamatyti „skraidančios lėkštės“, šalia jos stovinčio kosminio kosmonauto ir priešais save kritusio primityvaus žmogaus atvaizdą. Bet, deja, stilius, kuris skiriasi nuo petroglifų stiliaus, ir daugybė kitų dalykų išdavė modernią freskos kilmę ir ji nebuvo dažyta dažais, o „tapybos akmeniu“.
Dėl „didžiojo Marso dievo“, aptikto Tassili-Ageryje ir išties atrodančio kaip žmogus kosminiame kostiume, mįslė išspręsta gana paprastai. Ant „kosmonauto“galvos nėra šalmas, bet ir ne iki galo nupiešta apvali ritualinė kaukė, jo kūnas pažymėtas kontūru, dėl kurio jis atrodo kaip kosminis kostiumas. Tai galite patikrinti Bardo muziejuje Alžyre, kur šalia didžiojo Marso dievo egzempliorių yra kitų - panašių, bet visiškai nupieštų figūrų - kopijos.
Tačiau tikrai nuostabus dalykas, kurį teko pamatyti, buvo keistų žandikaulių vaizdai su trumpomis priekinėmis kojomis, galingomis užpakalinėmis kojomis ir ilga uodega. Gidai tvirtina, kad tai kengūra. Iš tiesų, gyvūnai yra labai panašūs į kengūras, tačiau dėl tam tikrų priežasčių jie piešiami ne vertikaliai, o horizontaliai. Kaip pasakojo gidai, kai kuriuose Alžyro Sacharos geluose jie sutiko nykštukinius krokodilus. Aš, prisipažinsiu, tuo netikėjau, tačiau vėliau prancūzų tyrinėtojų R. Capo-Rey ir Y. Guy darbuose perskaičiau, kad tokie krokodilai, pritaikyti pasikeitusiam klimatui, iš tiesų yra Hoggaro rezervuaruose Alžyre ir Annedy rezervuarai Čade.
Vienos stačios Makhtandush wadi šiaurinės pakrantės uolos viršuje mes radome dviejų metrų atspaudus būtybių, šokančių ant užpakalinių kojų su giliai užmerktomis akimis, smailėmis ausimis, uodegomis ir vilnos juostele išilgai keteros. Kas tai? Darai šokių žingsnius katėms? Auginamos ožkos? Tuo pačiu metu figūrose yra kažkas humanoido. Gidai tvirtino, kad jie yra genijai. Bet šis paaiškinimas mūsų netenkino. Smalsu, kad vokiečių keliautojas L. Frobenius, tyręs Makhtandušą, rado nemažai keistų būtybių, kurias jis vadina „monstrais“, vaizdų.
Kartą sustoję gidai papasakojo legendą, kad Ideneno kalnų grandinė, esanti į šiaurę nuo Akakaus, laikoma dvasių buveine. Kažkodėl viena iš tuaregų genčių nuėjo į šiuos kalnus ir negrįžo. „Jie visi dingo, - sakė mūsų gidas, - vyrai, kurie buvo drąsūs kariai, moterys, vaikai, kupranugariai. Nuo to laiko tuaregai neįsitraukė į Edeneną “. Mes su susidomėjimu klausėmės šios pasakos. Ir vėliau iš R. Capo-Rey perskaičiau, kad 1850 m. O. Bartas, prasiskverbęs į šiuos kalnus, kur gidai atsisakė jį lydėti, pasiklydo ir beveik mirė iš troškulio. Čia stebina, kad Edenenas (matomas iš Sebha-Gat greitkelio) nėra toks didelis masyvas ir neaišku, kaip ten galima pasiklysti. Galų gale, net jei O. Barto kompasas nebuvo tvarkingas, jis galėjo naršyti saule, šviečiančia visada be debesų dykumos danguje.