Nuotraukoje: Sirtė prisimenama tik kaip riešutų kaulų figūrėlės.
„Kai kuriose vietose tarp sausuolių ir samanų kamienų kopėčios stovėjo vertikaliai, kad dievai galėtų nusileisti žmonėms ant žemės. Bet atmintinai atrodė, kad šie laiptai buvo stumiami iš mažosios Sirtėjos požemio gelmių: matyt, jie jautėsi taip baisiai gyvenantys nutirpusiame kalne, kad pabėgo iš gelmės į dangų “© Aleksejus Ivanovas„ Parmos širdis “
- „Salik.biz“
Pasak legendos, šis paslaptingasis gyventojas kadaise gyveno Vakarų Sibiro ir Uralo tundroje. Tolimojo Šiaurės gyventojai juos vadino sirtija (arba sikhirta) ir priskyrė jiems daugybę keistų savybių.
Syrtai buvo mažo ūgio, šviesiomis, stačiomis akimis ir gyveno aukštose smėlio kalvose. Pasak legendų, prieš eidamas į požemį dėl neaiškių priežasčių, Sirtha gyveno paviršiuje, tačiau vengė susitikti su žmonėmis. Keistos būtybės naktį į tundrą ar į rūką pateko į paviršių. Jie dėvėjo gražius drabužius su metaliniais pakabukais, dažnai žmonėms pristatydavo metalo dirbinius, nes jie buvo nuostabūs kalviai ir juvelyrai.
Taigi kas yra tie paslaptingieji Sirteas? Yra žinoma, kad samojedai (ar samojedų tautos) - nenecai ir kitos tautos - palyginti neseniai apsigyveno Arkties vandenyno pakrantėje (nuo 11 iki 18 a.), Kurie čia gyveno prieš juos?
Enciklopedijoje „Pasaulio tautų mitai“minimi paslaptingi „maži žmonės“. Samojedai mitologijoje yra antropomorfinis mažo ūgio padaras, gyvenantis po žeme. Požemyje jiems priklauso mamutų („molinių elnių“) bandos, einančios į paviršių, vengiančios susitikti su žmonėmis. Yra prielaida, kad Sirto įvaizdis atspindi nenečių prisiminimus apie tundros gyventojus prieš Samodiją.
Ir čia yra dar vienas įdomus Sirto aprašymas, užfiksuotas tyrinėtojų Nakhodkoje remiantis vietinėmis legendomis. „Sirtea yra labai trumpo ūgio, tačiau atsargios ir stiprios tautos, gyvenusios prieš tūkstantį metų. Visais skirtumais nuo nenečių: jie nelaikė naminių elnių, medžiojo elnius - „laukinius“, nešiojo skirtingus drabužius: pavyzdžiui, yagushki (sūpuokliniai moteriški drabužiai, pagaminti iš šiaurės elnių kailių), kaip ir neenečiai, neturėjo. viršutiniai drabužiai).
Kartą pasirodė didelis vanduo, užliejęs visas žemiausias Jamalo vietas. Paaukštintų kalvų podirvis - „sede“(pagal kitą versiją sirtas „ėjo į kalvas“, nes pasirodžius „tikriems žmonėms“- neenetams - senoji žemė apvirto aukštyn kojomis) tapo Sirto būstais. Tapę pogrindžio gyventojais, sirta bijojo išeiti į dienos šviesą, iš kurios žvilgčiojo jų akys. Jie pradėjo laikyti dieną kaip naktį, o naktį kaip dieną, nes tik naktį jie galėjo išeiti iš kalvų ir net tada, kai aplinkui viskas tylu ir nėra žmonių.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Šiais laikais yra nedaug sirtų, jų atsiranda vis mažiau. Po žeme jie važinėja šunimis ir ganosi mamutais („Aš esu choras“). Tik šamanas gali nustatyti, kurioje pynime yra sirtija, o kurioje ne. “
Pasak ekspertų, Syrtya yra tikra tauta, kurią patvirtino archeologiniai kasinėjimai ir keliautojų užrašai. Tariamų Sirto buveinių vietose archeologai randa išskirtinės kilmės geležies ir bronzos objektų, pagamintų pagal jų duomenis ne anksčiau kaip pirmojo tūkstantmečio viduryje.
Neseniai „Yamal“elnių veisėjas Mee Okotetto atrado senovės žmogaus - Sirta - vietą. Jamalo pusiasalio šiaurinėje dalyje jis rado strėlių galvutes, metalinę harpūną ir kirvį bei keramiką.
Patyręs tundros gyventojas mano, kad šie daiktai gali priklausyti tik medžiotojui-žvejui, nes radimo vietos netinka ganyti elnių. Tačiau, pasak legendos, sirtiečiai buvo ne tik kalviai, bet ir puikūs prekybininkai, medžiotojai.
Jie sako, kad sirtiją galima sutikti net ir šiandien. Štai nuostabi istorija, kurią rašytojas Grigorijus Temkinas išgirdo iš pagyvenusios nenečių moters 1987 m.
„… Ir ta močiutė buvo aštuoniasdešimt metų. Daugiau nebevaikščiojant, žiema kaime, name, kol nebūna, o gegužę su savo jaunesne seserimi Pavel - pačia močiute, vyriausia, Galinos vardu - Galina Nikolajevna Vyucheyskaya - eina į tundrą ir sugauna žuvis beveik sušalti. Jie pasistato sau būrį ten už neramios kalvos, turi mažą valtį prie kiekvieno ežero, mažus tinklus - didelės močiutės nesugeba, nors jos vis dar stiprios, bet viskas nėra taip, kaip buvo seniau.
Tačiau kartais atvežama daug žuvų: lydekos, sorgos, nes močiutės pastebėjo: viename ežere žuvys dingsta iš tinklų. Jis visur pagaunamas, tačiau šis tuščias, tik akys mato žvynus. Nusprendėme saugotis nakties, šnipinėti vagis. Drąsios senelės! Jie vėl uždėjo tinklą, paslėpė nykštukiniame berže ant banko, sėdėjo. Naktys būna šviesios, visko galite pamatyti … Kiek ilgai jie laukė, neilgai trukus - girdi, kaip kažkas šnibždasi: „Uh-hoo-hoo! Yu-yu-yuh … “Tai plona, tarsi vaikas verkia. Sesuo Pavel, ji išsigando, eikime šnabždėdamiesi iš čia. Ir Galina kovoja: ne, sako ji, pamatysime.
Kurį laiką sėdėjome, laukėme - ir laukėme. Tai buvo lyg sniegas nuo kalno. Bet buvo vasara ir sniegas. Ir debesis prie ežero vis arčiau, arčiau … Tada jis ėjo ant vandens, sustojo virš tinklo, močiutės - ir sušalo. Tai ne debesis, o žmogus. Maži, kaip ir vaikas, plaukai taip pat yra balti, tačiau jie praeina ir virsta, o pati žuvis šokinėja iš tinklo į maišą link jo.
Seneliai krūmuose nei gyvi, nei mirę, bijo judėti, tačiau valstietis pasirinko žuvį, o jis prižiūri palydovus! Žinojau, buvo aišku, kad jie čia slepiasi. Jis papurtė pirštą taip: jie sako: mano ežeras, ir mano žuvis. Ir jo nebebuvo. O virš tos vietos tarp ežero ir dangaus išlindo kolona, tarsi kažkas būtų įjungęs žibintą.
Seneliai suprato - ir greičiau nuo to ežero, kol buvo saugūs. Jie labai išsigando. Vis dėlto daugiau ten neikite. Galina prisiminė, kaip močiutė jai pasakė: jie visada gyveno šiose kalvose. Kas jie tokie ? Taip sirtya, kas kitas. Velnias nėra velnias, žmogus nėra žmogus; dienos metu slepiasi po žeme, vaikšto naktį, išeina medžioti. Anksčiau, senų žmonių teigimu, tundroje jų buvo daug “.