Monsalvat (Mons salvatus - taupantis kalnas)
Monsegur (Mons segurus - patikimas, saugus kalnas) (Ran O. kryžiaus žygis prieš Gralį. M., 2002. S. 8.)
- „Salik.biz“
Viską, ką pamatė per savo pirmąją kelionę į Langedoką, Otto Rahnas aprašė savo knygoje „Kreuzzug gegen den Gral“(„Kryžiaus žygis prieš Grailą“), išleistoje 1929 m., Ir tik po ketverių metų ją pastebėjo mokslo bendruomenė ir … naciai (Į rusų kalbą jis buvo išverstas tik 2001 m.). Pastarieji vaidino lemtingą vaidmenį šio neabejotinai talentingo istoriko ir archeologo gyvenime.
Ne naciams, jis - Ranas - rašė savo nuoširdžiausias eilutes, atverdamas savo darbą:
"Paslaptingų katarsių labui ši knyga buvo parašyta …" (Ran O. kryžiaus žygis prieš Gralį. M., 2002. S. 7.)
Deja, knyga ir autorius buvo naudojami politiniuose žaidimuose.
Ar Ran suprato, ką gali paskatinti jo draugystė su nacių vadovybe? Įžvalga atsirado vėlai, tačiau dabar, 1933–1934 m., Jis neabejotinai didžiavosi tuo, kad buvo pastebėtas, jog tokie reikšmingi veikėjai jį domina idėjomis, kad pirmieji Vokietijos valstybės asmenys jo klausėsi atidžiai. (Jis, kaip ir tūkstančiai kitų vokiečių, tikėjosi savo šalies, valstybės, turinčios turtingą istoriją ir pretenduojančios į viešpatavimą pasaulyje, atgimimą.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Pateikęs Himmleriui savo mintis apie galimus tolesnius archeologinius tyrinėjimus, Rahnas buvo priverstas ilgesniam laikui viešėti Berlyne (vis dėlto jis negaišo laiko, nes buvo „pasinėręs į tolesnį Gralo slėpinio tyrimą“). „Jo paieškas dėl slaptos originalios religinės tradicijos - Šviesos religijos“apribojo tik knygų saugyklų ir archyvų sienos, tačiau net ir čia Ranas padarė daugybę radinių ir atradimų (Otto Rahnas ir Šventojo Gralio paieškos (elektroninė versija - https:// fantazija. Red. Ru / religija). / ra / otto)).
Matyt, Himmleris atidžiai išstudijavo Rahno pastabą ir rimtai svarstė. Rahnas dar kelis kartus buvo pakviestas į susitikimą su visagaline Reichsfuehrer SS, kur jis paaiškino keletą svarbių ir prieštaringų pozicijų.
Neskubėdamas jis buvo priimtas į tarnybą „Ahnenerbe“. Pats Himmleris pasveikino jį pradėjus tyrimų darbus tokios gerbiamos institucijos Vokietijoje sienose. (1936 m. Jis buvo įtikintas oficialiai įstoti į SS, o po kelių savaičių Otto Rahnas buvo pakeltas į Unterscharführer / NCO / SS rangą.) Čia, Ahnenerbėje, Rahnas tapo artimas Willigutui, kuris jam tapo tikru. mokytojas, patarėjas, ideologas ir mecenatas.
* * *
Vėlų vakarą, Vokietijos sostinės priemiestyje. Dvaras, kuriame gyvena ir dirba Willigutas. Jo namus ir biurą supa paslaptingumo aura. Tik nedaugeliui žmonių buvo garbė, kad jį priėmė savininkas, jis yra labai užimtas ir suplanuoja savo laiką tiesiogine minute.
Bet jaunam archeologui Rahnui jis rado … kelias valandas. Tai beveik vienintelis atvejis!
… Ran turėjo penkiolika minučių sėdėti laukiamajame, tada buvo pakviestas į kabinetą.
Tai buvo didžiulis kambarys, kurio trys sienos buvo išklotos knygų lentynomis, aplankai su dokumentais (rankraščiai, išrašai, susirašinėjimai) buvo sudėti ant plačios palangės, ant grindų buvo visos tos pačios knygos ir žurnalai. Biuras niūrus, savininkas skauda akis, jis nėra saulės spindulių gerbėjas.
- Prašau, pone Ran, įeikite, atsisėskite. Mums bus patiekta kava dabar.
- Ačiū.
Taigi, pone Ran, aš džiaugiuosi, kad įvyko mūsų susitikimas. Aš skaičiau tavo knygą. Neabejotinai tai šedevras. Jums pavyko knygoje sujungti istoriją ir poeziją, mistiką ir tikrąjį gyvenimą.
- Ačiū, aš visada labai gerbiau jūsų vertinimus, visada laikiau jus savo patarėju, nedalyvaujant asmeniu, bet patarėju.
Voligutas šypsojosi lūpų galiukais, jis buvo suglebęs.
- Palikime žodinį medų tiems, kurie negali be jo gyventi. Jūs ir aš turėtume domėtis tikresniais dalykais. Man atrodo, kad jūsų ekspedicija yra tik pirmas žingsnis. Manau, Reichsfuehreris bus patenkintas, jei pasiūlysi jam perspektyvesnį Gralo paieškos planą.
- Aš jau prieš kelias dienas apie tai ilgai kalbėjau. Oi, Reichsfiuleris buvo ne tik patenkintas, jis ir pats reikalauja tęsti paiešką. Mano archeologinė patirtis telpa į kelerius metus. Tai yra nepriekaištinga, darau tik pirmuosius žingsnius, neturiu pakankamai rankų, neturiu pakankamai lėšų, neturiu elementariausių medžiagų perdirbimo sąlygų. Bet reichsfiuleris man suteikė vilties, jis pažadėjo viską - ir priemones, ir žmones, ir sąlygas.
- O, taip … Reichsfiuleris visada laikosi savo žodžio, jis yra jo žodžio žmogus. Tačiau aplink jį svyruoja tuštybių spiečius, tie, kurie bando užimti kėdę ant putų. Jūs turėtumėte jų bijoti, jie gali tavimi naudotis, naudotis tavo smegenimis, ranka, sugebėjimu dirbti.
- Aš nesu tikras…
„Patikėk manimi, pone Ran. Ne pirmą dieną buvau šioje aplinkoje, daug ką žinau. Tačiau aš uoliai apeinu visas problemas, esu mokslininkas, o ne politikas, man nerūpi, kas tarnaus kaip dešinioji ar kairioji Reichsfuehrerio ranka. Svarbiausia, kad šios rankos užimtų savo vietą.
- Tikiuosi, kad ši taurė mane praeis. Kaip ir tu, aš esu tik mokslininkas, o didesniu mastu - fotelis.
- O taip. Mūsų mokslas reiškia būtent „fotelio stilių“… Savo atradimus darome prie stalo.
- Archeologija visų pirma yra faktas. O faktas yra tiesa. Ir tiesos ieškau viduramžių tomuose ir dulkėtuose rankraščiuose.
Atrodė, kad tyrimo savininkas ir jo svečias galėjo išgirsti tik save.
Ne, ponas Ran, ne. Mes taip pat niekada neturime atsisakyti „žemės“. Oi, ji daug slepia, savo paslaptis saugo ir nenoriai leidžia savo lobius iš apkabinimų (aš kalbu apie archeologiją).
- Taip tai yra. Tuo įsitikinau, žengęs pirmuosius žingsnius man į tą šventą kalną, kur prigludo Montseguras. Oi, kaip nenoriai kalnas atsisako savo paslapčių. Už daugelį jų turėsime brangiai sumokėti. Bet nesigailiu. Aš tikiu, kad jums taip pat.
„Man patinka tu, ponas Ran. Jūs turite tą kibirkštį, kurios taip reikia visiems, su kuriais esu pasirengęs pasidalinti savo darbu. Mes eisime toli su jumis. Mes vis dar turime daug nuveikti. Tik pagalvok, Šventasis Gralis - jis egzistuoja, bet nė vienas iš mūsų amžininkų to nepalietėme. Ir ji gali ir turėtų tapti mūsų fetišu, mūsų simboliu, mūsų Dievu. Prisiminkite Nyčę, prisiminkite Wagnerį, prisiminkite savo mylimąjį Eschenbachą.
Ran šypsojosi, o Willigutas tęsė:
- Ketvirtadieniais turiu nedidelį ratą. Jauni žmonės, bet labai, labai pajėgūs. Mes daug kalbamės, geriame daug kavos, daug skaitome ir ginčijamės. Žinoma, jie gerbia mano senatvę, bet aš jaučiu, kad jie su manimi nesutinka įvairiai. Taip, jie yra dar didesni už jus, fotelių kirminai, geltonuoja jų stalinių lempų elektros šviesa ir bijo dienos šviesos. Taip, taip, nenustebkite, lygiai taip!
- Nesistebiu, aš pati tokius žinau …
- Aš tave pertrauksiu, nenoriu praleisti minties uodegos. Taigi viskas. Mums, pirmiausia man, bus malonu matyti jus mūsų susitikimuose. Galbūt jus taip pat sudomins …
- Aš tik džiaugsiuosi.
- Vienintelis dalykas, apie kurį noriu jus perspėti. Pseudomokslinė visuomenė, kuri kabo aplink Reichsfuehrerį, nemėgsta mūsų, įdėmiai stebi ir rašo smerkimus. Gerai, kad Herras Himmleris pasitiki manimi labiau nei visais šiais vergais … Bet būkite atsargūs ir visada pasirengę atsakyti į ne itin malonius Reichsfuehrerio klausimus.
- Reichsfiuleris, mano manymu, yra protingas žmogus ir neužduoda nereikalingų klausimų. Bet vistiek ačiū už įspėjimą. Tik gaila, kad turėsite „kovoti“dviem frontais: tiek savo tyrimų srityje, tiek biurokratijos priekyje.
- Ką daryti, ką daryti …
* * *
Tik dėl tarnybos Ahnenerbėje, Himmlerio palankumo ir Williguto palaikymo Rahnui pavyko gauti finansavimą naujoms ekspedicijoms - Baltijos šalyse, Rytų Prūsijoje ir, žinoma, pietų Prancūzijoje.
* * *
Baltija, Konigsbergas. Atrodė, kad jo sienos neša mistinį užtaisą, o bokštai saugo šimtmečių išmintį ir tik laukia galimybės perduoti juos „iniciatams“. Ir taip buvo daugelį amžių. Niekas ir niekas negali sunaikinti to, kas buvo sukurta per amžius, perduodama iš kartos į kartą, išsaugota „iniciatorių“.
Alfredas Rode'as save laikė tokiu „atsidavusiu“(Rode Alfredas Franzas Ferdinandas (1892 m. Sausio 24 d. Hamburgas -?) - žurnalistas, rašytojas, valstybės veikėjas ir Trečiojo Reicho visuomenės veikėjas. Jis taip pat buvo laikomas meno istoriku.), Vienu aukščiausių Trečiojo reicho vadovų, gavusių „ dėl ideologinio išpirkos “Wehrmachto okupuotos Baltijos valstybės. Jis, Rode, kaip ir Himmleris, įsivaizdavo esąs tikras magas, sugebantis įvaldyti žmogaus psichikos paslaptis. Ir tam jis pasirinko labiausiai, kaip atrodė, nesuprantamas ir slapčiausias senovės tradicijas.
Jam taip pat buvo tinkamas Rytų Prūsijos Gaicherio (tai yra nacių partijos lyderio) Erichas Kochas, kuris rinko viduramžių plytas su vilko letenų įspaudais (buvo tikima, kad tokie „talismanai“išgelbės žmogų nuo pralaimėjimo bet kuriame, žiauriausiame mūšyje ir suteiks pergalę priešui).
* * *
Personažai:
Koch (Koch) Erich (1989 m. Birželio 19 d. Elberfeld, Vupertalis - 1959 m. Kovo 9 d. Varšuva) - nacių partija ir valstybės veikėja.
Pirmojo pasaulinio karo narys. Po demobilizacijos iš armijos gretų jis dirbo geležinkelyje, tarnavo Savanorių korpuse ir dalyvavo ginkluotuose susirėmimuose su komunistais Heinze (Aukštutinė Silezija). Nuo 1922 m. NSDAP narys, vienas iš Rūro rajono partinės organizacijos lyderių. Nuo 1923 m. Jis organizavo antiprancūziškas akcijas Reino krašte, kartu su A. Schlageteriu jį suėmė Prancūzijos saugumo tarnybos, tačiau netrukus buvo paleistas. Nuo 1926 m. Kovo - artimiausias G. Strasserio darbuotojas, nuo 1926 m. Rūro Gauleiterio pavaduotojas, nuo 1928 m. Spalio iki 1945 m. Gegužės mėn. - Rytų Prūsijos Gauleiteris. Nuo 1929 m. Rytų Prūsijos landtago narys, nacių frakcijos vietiniame parlamente vadovas. Nuo 1930 m. Rugsėjo mėn. Buvo Reichstago narys ir nacistinio prūsų „Prūsijos Gazeta“vadovas. Nuo 1933 m. Rugsėjo mėn. Rytų Prūsijos vyriausiasis prezidentas,nuo 1939 m. rugsėjo 1-osios karinės apygardos imperatoriškasis gynybos komisaras.
1942 m. Gegužės mėn. Pradžioje jis buvo paskirtas į Ukrainos reichskommisaro postą, surengė negailestingą kovą su sovietų partizanais ir pogrindžio kovotojais, nesustodamas dar prieš naudodamas „išdegintos žemės“taktiką ir įvykdydamas šimtus įkaitų, paimtų iš civilių gyventojų. 1944 m. Pabaigoje - 1945 m. Pradžioje jis vadovavo Rytų Prūsijos civilių gyventojų, kurie bijojo atremti Raudonąją armiją ir sovietines specialiąsias tarnybas, evakuacijai. Kocho pastangų dėka keli šimtai tūkstančių žmonių, kurių dauguma buvo vaikai, buvo išvežti į Vokietiją, o tai išgelbėjo jų gyvybes, nes Konigsbergas po sovietų kariuomenės šturmo virto griuvėsių krūva.
1945 m. Gegužės mėn. Jį suėmė Didžiosios Britanijos kontržvalgyba. 1950 m. Vasario mėn. Jis buvo perduotas Lenkijos valdžiai. 1958 m. Spalio mėn. Lenkijos Liaudies Respublikos teismas jį nuteisė mirties bausme dėl kaltinimų karo nusikaltimais. Pakabinta (Trečiojo Reicho enciklopedija. M., 2003.).
* * *
Kochas ir Rode laikė save išsilavinusiais žmonėmis ir, imituodami savo viršininką SS Reichsfuehrerį Himmlerį, atidžiai sekė viską, kas nutiko „Ahnenerbės“atsakomybės srityse. Kochas žinojo apie kasinėjimus ir paieškas, kuriuos Otto Rahnas vykdė netoli Montseguro. Ir net slapta ten nuvyko (lydimas Sieverso).
Rohde ir Kochas tuo pagrindu rado bendrą pagrindą, jų pokalbiai apie Šventojo Gralio paieškas kartais peraugo į tikras diskusijas ir truko ilgas valandas. Ir jau niekas negalėjo trukdyti šiam pokalbiui.
O pats Konigsbergas šiek tiek priminė Monsegurą, tas pačias legendas apie viduramžiais paslėptus lobius, tuos pačius kryžiuočius, požemius, urvus, požemines perėjas ir labirintus, ištisas ekspedicijas, kurios dingo šiose katakombose.
Čia, Koenigsbergo bokštų ir senų dvarų rūsiuose, naciai slėpė iš Rusijos paimtus brangakmenius, didžiulius archyvus ir neapdoroto gintaro atsargas. Čia, Konigsberge, „Ahnenerbės“darbuotojai bandė rasti kryžiuočių lobių pėdsakus.
Kocho ir Rode kvietimu visi žymūs Ahnenerbės veikėjai, įskaitant Willigutą ir Haushoferį Sr., lankėsi Konigsberge. Apsilankė Kocho ir Otto Rahno rezidencijoje.
* * *
Personažai:
Haushoferis Karlas Nikolajus (1986 m. Rugpjūčio 27 d. Miunchene - 1946 m. Kovo 13 d. Pele prie Weilheim) - Vokietijos geopolitikos mokyklos vadovas, generolas majoras (1919 m. Liepos mėn.).
Baigė kadetų korpusą (tarnavo 1-ame Bavarijos lauko artilerijos pulke), karo akademiją ir Miuncheno universitetą. Nuo 1897 m. Jis dirbo Užsienio reikalų ministerijoje, visų pirma kaip Vokietijos ambasadų Pietryčių Azijoje ir Japonijoje dalis. Pirmojo pasaulinio karo narys: vadovavo artilerijos pulkui, tada 7-ajam Bavarijos rezervo skyriui.
1919 m. Liepą jis buvo demobilizuotas, įstojo į tarnybą Miuncheno universitete, geografijos katedros docentas (nuo 1921 m. Profesorius). Jis įkūrė Geopolitikos institutą ir Geopolitikos žurnalą, kuriuos redagavo 1924–1944 m. Jis yra daugelio originalių teorinių tyrimų geopolitikos srityje, kurie iš esmės „dirbo“nacionalsocialistinėms A. Hitlerio idėjoms, autorius. Kaip pažymi šiuolaikiniai tyrinėtojai, „Haushoferio teorija tapo oficialia nacistinės Vokietijos doktrinos dalimi. Jo sukurtas mokslas buvo nepaprastai populiarus nacizmo sąlygomis ir jis netgi buvo laikomas žmogumi už Hitlerio “.
Tik areštavęs sūnų, 1944 m. Liepos mėn. Sąmokslo dalyvį, Haushoferis ėmė abejoti ir nacizmo teisėtumu, ir savo paties įvykiais, kurie, kaip paaiškėjo, Trečiąjį Reichą pastūmėjo į sisteminės krizės slenkstį.
Pirmą kartą gavęs naujienas apie savo mylimo sūnaus (Haushoferio) Albrechto (1903 m. Sausio 7 d., Miunchenas - 1945 m. Balandžio 23 d.) - poeto, dramaturgo, Vokietijos pasipriešinimo judėjimo dalyvio - mirties, K. Haushoferio sūnus. Nuo 1940 m. Dėstė politinę geografiją Berlyno universitete ir 1940 m. tuo pat metu tarnavo Imperijos užsienio reikalų ministerijoje. Spektaklių „Scipio“(1934) ir „Sulla“(1938), kuriuose netiesiogiai pasmerkė nacionalsocializmą, autorius. 1940 m. pradžioje kritikavo NSDAP užsienio ir vidaus politiką. Po 1944 m. Liepos mėn. Sąmokslo nesėkmės jis buvo įkalintas Moabito kalėjime. Ten parašytos „Moabito“sonetai išliko ir buvo paskelbti po 1945 m.net tėvo įsikišimas nesugebėjo sustabdyti egzekucijos. Po mirties Haushofer Sr buvo įteikti sūnaus striukės kišenėje rasti eilėraščiai: „Tėve, patikėk manimi, likimas kalbėjo tau! Viskas priklausė nuo to, ar laiku padėjai demonus į požemį … Bet tu sulaužei antspaudą, tėve, nebijojote velnio įkvėpimo. Jūs, tėve, paleidote demoną į mūsų pasaulį.), Tada apie Hitlerio savižudybę ir nacistinės Vokietijos žlugimą Haushoferis pateko į baisųjį. depresija. Jis nusižudė, prieš tai sušaudęs savo žmoną (Trečiojo Reicho enciklopedija. M., 2003).išleido demoną į mūsų pasaulį.), tada apie Hitlerio savižudybę ir nacistinės Vokietijos žlugimą Haushoferis pateko į siaubingą depresiją. Jis nusižudė, prieš tai sušaudęs savo žmoną (Trečiojo Reicho enciklopedija. M., 2003).išleido demoną į mūsų pasaulį.), tada apie Hitlerio savižudybę ir nacistinės Vokietijos žlugimą Haushoferis pateko į siaubingą depresiją. Jis nusižudė, prieš tai sušaudęs savo žmoną (Trečiojo Reicho enciklopedija. M., 2003).
* * *
Karlas Haushoferis išliko viena paslaptingiausių figūrų „Ahnenerbe“. Kartu su Willigutu jis buvo „atsakingas“už visuomenės ideologiją: jis pasisakė už tai, kad būtų tęsiama Evangelijos relikvijų paieška, palaikant Rahn ir jo jaunesnių kolegų įsipareigojimus.
* * *
Lietuvoje ir netoli Karaliaučiaus Rahnas taip pat ieškojo auksinių tamplierių ekiu (jis tikėjo tamplierių ir katarsių bendrumu!), Kuriuos jie buvo išėmę septyniolikoje laivų! - 1307 m. spalio mėn. iš Prancūzijos Ruano uosto nežinoma kryptimi.
(Ranas buvo vienas pirmųjų tarp paslaptingų tamplierių lobių ieškotojų, kurie sugalvojo, kad tamplieriai savo auksą atgabeno ne į Amerikos žemyną, o į Baltijos valstybių krantus - į Latviją).
Pasak gandų, vienos iš Rygos pajūryje esančių pilių požemiuose Ranas rado nedidelį aukso monetų lobį, kurį jis perdavė vietos valdžiai laikinai saugoti.
Jau per Antrąjį pasaulinį karą į Rygą atvyko nauja vokiečių istorikų ir archeologų ekspedicija, kuri sekė Rahno pėdomis. Jo surasti radiniai buvo gabenami į Berlyną, taip pat buvo kelių puslapių tyrinėtojų, kruopščiai tyrinėjusių dešimtis objektų - viduramžių pilių griuvėsių, vienuolynų, kapinių, archyvų saugyklų, senovės gyvenviečių griuvėsiai, pati ekspedicija iš Kuršo povandeniniais laivu buvo evakuota tik 1945 m. Balandžio mėn., Kai Sovietų kariuomenė jau buvo Vokietijos sostinės pakraštyje. Kartu su ekspedicija jis paliko Konigsbergą ir Kochą. Jis manė, kad jo organizacinis talentas vis tiek bus naudingas Trečiajam Reichui, jis aiškiai nenorėjo mirti prie senovės Prūsijos sostinės sienų.
Ir Baltijos šalyse archeologinės paieškos tęsėsi, bet jau naujų savininkų - sovietų saugumo pareigūnų. Kūrinį prižiūrėjo Ignatijus Jakovlevičius Stelletsky (Žr. Apie jį ir jo kūrybą: Stelletsky I. Ya. Ieškojo apie Ivano Siaubo biblioteką. M., 1999 m.) (1945 m. Jis lankėsi išlaisvintojoje Rygoje, oficialiai - atostogų metu, bet, greičiausiai, jis užsiėmė trofėjų archyvų, taip pat ir tamplierių, analize. Matyt, jo rekomendacija, šis archyvas buvo nuvežtas į Maskvą, kur asilas, paslėptas nuo tyrėjų, pavadinime „paslaptis“. Įdomus faktas po Stelletsky mirties, įvykusio 1949 m. jo našlė asmeninį archyvą perdavė Valstybiniam literatūros ir meno archyvui, tačiau dalis archyvo … atsidūrė privačiose rankose, galbūt tamplierių medžiaga?)) yra turbūt vienintelis asmuo, tyrinėjęs Templarų archyvus, iš Konigsbergo į Maskvą išvežtas 1945 m. gegužės mėn.
Šešiolikos puslapių Stelletsky ataskaita čekistų nedomino. Mokslininkas išliko mokslininku, rašė sausai ir viskas buvo „ne pagal reikalą“: užuot aiškiai pasakęs, kur slypi tamplierių lobiai, jis ištepė popieriaus lapą su žodžiais apie šio archyvo vertę istorikams.
Vyresnysis „SMERSH“operatyvininkas nežinojo, koks kruopštus buvo profesorius Stelletsky (mokė gyvenimo), ypač bendraujant su šlovingų saugumo agentūrų atstovais. Ignacas Jakovlevičius neištarė nė žodžio, kurį čekistai galėjo suvokti kaip giją kryžiuočių lobiams, palaidotiems (galbūt palaidotiems) Konigsbergo žemėje. Po ketverių metų Stelletskis mirė, pasiimdamas su savimi paslaptį to, ką rado (arba nerado) archyvuose, konfiskuotuose Rytų Prūsijoje.
* * *
Tačiau panašu, kad Baltijos šalyse vokiečių archeologas Ranas ieškojo Albigenijos katarsių pėdsakų, jų buvimo čia įrodymų. Ieškodamas visiško palaikymo iš Rode, to paties Kataro idėjų pasekėjo, kaip ir pats nenumaldomas Otto, jis palaikė.
Skirtingai nuo pokalbių su Kochu, Rode pokalbiuose su Ran bandė pasirodyti studento vaidmenyje (jis tikrai neturėjo pakankamai specialių žinių, kurios jam padėtų suprasti tam tikros erezijos atstovų pasaulėžiūros piramides).
Iš jo publikacijų Rahną jis pažinojo kaip ne tik talentingą mokslininką, bet ir apsėstą žmogų. (Ir Rode buvo visiškai tas pats.) Jie - Ran ir Rode - greitai jį nuginklavo, nepaisydami skirtingų nacių hierarchijoje laikomų „svorio klasių“. Asmeniniu Rode užsakymu Ranui buvo išduoti rečiausi leidiniai universiteto bibliotekoje, kuriuos jis „prarijo“nepaprastu greičiu, padarydamas daugybę ištraukų iš juodųjų kalikinių užrašų.
* * *
1935–1936 m. Rahnas rašė „Ahnenerbe“vadovui keletą entuziastingų laiškų apie aplankytas vietas ieškodamas naujienų apie Gralį Vokietijoje ir Baltijos šalyse, prašydamas išlaikyti visišką šio klausimo konfidencialumą, apie tai pranešdamas tik Himmleriui.
1936 m. Vasarą dėl finansinės SS paramos Otto Rahnas išvyko į ekspediciją į Islandiją. Svarbiausios šios kelionės dalys buvo įtrauktos į kelis jo antrosios ir paskutinės knygos „Liuciferio teismas (Luzifers Hofgesind)“, išleistos 1937 m., Skyrius. (Savo knygoje Ran nemini SS ir to, kad laivas, kuriuo jis išvyko į Islandiją, plaukė po vėliava su mėlyna svastika baltame fone (kuri skyrėsi nuo oficialios Trečiojo Reicho vėliavos).
* * *
Islandija … vienatvė ir monotonija …
Ir čia nenuilstantis Ran ieško legendinės Chalice pėdsakų. Tai seka „dievų ir didvyrių dainų“, žinomų kaip „Vyresnioji Edda“, istorija (saugoma rankraštyje, datuotame XIII a. Pabaigoje). „Vyresnioji Edda“buvo ne kas kita, kaip senovės mitologinių sampratų rinkinys, kurio temos vokiečiams buvo žinomos dar iki „vikingų amžiaus“(tai yra IX – XI a.).
O gal nenuilstantis Ran ieškojo paslaptingo Niflungso (iš vokiečių k. - „Nibelungs“) lobio pėdsakų (Niflungai yra paslaptingos tamsos, rūko ir amžinojo ledo šalies, esančio šiaurėje, gyventojai. Demoniškos būtybės, susijusios su požemiu. Apsaugokite protėvių lobius nuo pašalinių žmonių.), kurio buvo ieškoma prieš jį - tiek Islandijoje, tiek Reine.
Bet pagal tą pačią „Edda“niflundų lobiui uždedamas prakeikimas, ir visi, kas išdrįs paimti, mirs.
* * *
Galutinis Rahno tyrimų akordas gali būti laikomas ekspedicija į Montsegurą 1937 m. Vasarą.
Toje paskutinėje ekspedicijoje Rahn dalyvavo daugiau nei trisdešimt žmonių, iš kurių (neskaičiuojant paties Rahn) penki archeologai, atstovaujantys įvairiems Vokietijos universitetams, du filologai, trys etnografai, vienas istorikas - kryžiaus žygių specialistas, du speleologijos specialistai; likę studentai, įkvėpti ieškodami Rahno ir savanoriaudami už jį.
SS karininkai, „Ahnenerbe“darbuotojai buvo prijungti prie ekspedicijos priežiūros. Tačiau pastarieji gana tyliai, nesikišdami į patį tyrimo procesą, daugiau dėmesio skyrė radinių apskaitai ir daugybės memorandumų valdžios institucijoms sudarymui.
Pats „Ahnenerbe“lyderis Sieversas du kartus pasirodė, vieną kartą - vienas, net neturėdamas asmeninio sekretoriaus, antrą kartą - lydimas kažkokio, matyt, reikšmingo „asmens“, kurio vardas ekspedicijos nariams liko „inkognito“. (Tik Ran atpažino paslaptingą nepažįstamąjį. Būtent jo senasis Konigsbergo pažįstamas Kochas įtikino Sieversą nuvežti jį į Montsegurą bent vienai dienai.)
* * *
Personažai:
Siversas Wolframas (? - 1948 m. Vasario 2 d., Landsbergas prie Lecho) - mokslininkas-etnologas, rasės specialistas, SS Standartenführer.
Baigė Berlyno universitetą, bendradarbiavo daugelyje tyrimų institutų ir medicinos centrų.
Nuo 1935 m. „Ahnenerbe“valdytojas, vienas artimiausių SS Reichsfuehrerio patarėjų G. Himmleris. Jis koordinavo archeologinių ekspedicijų Tibete ir Antarktidoje organizavimą, kasinėjimus Austrijoje ir Vengrijoje, senovės rankraščių ir antikvarinių daiktų kolekciją.
Aukščiausios nacių vadovybės nurodymu jis atliko medicininius eksperimentus su koncentracijos stovyklų kaliniais, dėl neterminuotų ligonių, dėl kurių kaliniai paprastai mirė skausmingai. Jis buvo atsakingas už laboratorijų ir tyrimų institutų, esančių Lenkijos ir Sovietų Sąjungos „mirties stovyklų“teritorijoje, techninę ir ekonominę įrangą. Jis saugojo išsamius užrašus, kurių praktiškai niekam nerodė; nepaisant to, kad buvo tikra jo dienoraščių ir darbo knygų medžioklė, jam pavyko išsaugoti savo darbo rezultatus.
1945 m. Gegužę jį sulaikė Amerikos kontržvalgyba ir jis buvo tiriamas daugiau nei dvejus metus. Būdamas vienutėje, jis rašė memuarus ir apibendrino daugelio metų tyrimų rezultatus.
1947 m. Liepą Amerikos karo tribunolo teisme nacių gydytojų byloje jis buvo nuteistas mirti.
Pakabinta.
Jo neišgelbėjo net pažadas perduoti tyrimui turtingiausią jo archyvą.
* * *
Ranas ir jo kolegos ne kartą apžiūrėjo urvus, bandydami pažvelgti į kiekvieną ištrauką, ant popieriaus užrašyti kiekvieną sienos užrašą, piešinį ar tiesiog įbrėžimą. Ranas tikėjo, kad visa tai gali būti pagrindas rimtai analizuoti įvykius, kurie čia vyko XIII amžiuje ir apie kuriuos protėviai paliko įrodymų ant olų sienų.
Ypač kruopščiai buvo nukopijuota viskas, kas turėjo įtakos Montseguro griūties įvykiams.
Ran neapsiribojo požemio „kelionėmis“. Jo darbuotojai aplankė visus netoliese esančius kaimus, kur tikėjosi surinkti visus - rašytinius ir žodinius - medžiaginius įrodymus apie kryžiuočių eros ilgą užmarštį. Jei praktiškai nebuvo jokių įrodymų, tada žodžių šaltinių netrūko. Kiekvieną dieną Ranui buvo perduodami užrašų knygelės, kuriose buvo perklausomos dainos, legendos, istorijos, perduodamos iš kartos į kartą. Ranas tarp įrašų eilučių ieškojo to, kas galėtų jį nuvesti į albigeniečių lobių vietą, kuri liko paslėpta kažkur už kalnų storio, paslėpta daugybės požeminių perėjų labirintuose ar viename iš tūkstančių urvų.
Kita tyrėjų grupė nenuilstamai dirbo vietos archyvuose, tikėdamiesi ten „išrauti“ką nors įdomaus.
Apskritai Rano „tinklas“buvo pakankamai platus, tikėdamasi apimti kuo didesnį plotą paieškai.
Žaizda sugebėjo įsitikinti, kad ne šešios, o mažiausiai dešimt „iniciatų“buvo išgelbėti nuo apgadintos tvirtovės. Jei apie pirmuosius šešis buvo žinoma daug (apie keturis - net vardai), tada apie paskutinius „brolius“, kurie paliko apgulusią kalvą - praktiškai nieko. Rahnas galėjo tik manyti, kad šie keturi taip pat pabėgo tik tam, kad perneštų albigeniečių vertybes į saugią vietą.
Bet kodėl jie paliko grupes, o ne visus iš karto? Jie bijojo, kad proveržis gali pasibaigti nesėkme, nes priešingu atveju bent viena iš grupių pratrūks. Maža to, antroji ir trečioji grupės išėjo iš savo slėptuvių net ir nukritus Monsegurui. Taip buvo saugiau.
Rahn mintys vėl ir vėl grįžo į trečiąjį paslaptingiausią kolektyvą, kaip, kaip ji paliko kalvą, kodėl niekas jos neprisiminė, kodėl nebuvo išsaugoti įrodymai ir tik keliose, kartais tiesiog neįtikėtinose istorijose slypi neaiškūs paminėjimai apie ją.
Atsakymas kilo pats: pirmosios dvi grupės buvo siunčiamos tik nukreipti, viskas apie jas buvo žinoma, atsižvelgiant į vardus ir užduotis, su kuriomis jie susiduria. Tik pastariesiems buvo garbė išimti iš Montseguro brangiausią albigeniečiams skirtą daiktą, jų fetišą, paslaptį, šventyklą. Šis objektas buvo mažas, jį nepastebimai galėjo išimti vienas „iniciatorius“, likusieji veikė tik kaip sargybinis, garbės palyda.
Kalbėdamas apie daugybę legendų apie tariamai neįkainojamus albigeniečių lobius, Rahnas suprato, kad visa tai yra tik mitas. Juk būtent katarai-albigeniečiai buvo materialiojo įgijimo priešininkai, dvasinių vertybių šalininkai (ir patį Šventąjį Gralį jie laikė išskirtinai dvasiniu simboliu).
Per savaitę Ran, slėpdamasis savo palapinėje ir uždraudęs niekam įeiti į ją kelioms valandoms per dieną, labai kruopščiai palygino visą turimą informaciją, kad galėtų tiksliai nuspręsti, kur ieškoti paslaptingo dubenėlio.
Savaitė prabėgo greitai. Ankstyvą pirmadienio rytą Ran, matyt, labai patenkintas savo paieškomis, liepė susikurti mažą - penkių žmonių - grupę, kuri turėjo judėti palei tik jam žinomą požeminę perėją į patį kalnų labirintų gilumą.
Ranas dar kartą nepasakė kito žodžio (jis paprastai išsiskyrė tyla). 8 valandą ryto grupė, vadovaujama Ran, išvyko pakeliui. Likę ekspedicijos nariai užsiėmė įprastu verslu. Visi nekantriai laukė kolegų sugrįžimo, kuris didėjo su kiekviena valanda.
Grupė grįžo tik po vidurnakčio, akivaizdu, kad paieškose kažkas „nesisekė“. Visi tylėdami, neuždavę nei vieno klausimo, ėjo miegoti. Tik Rahno palapinėje žibalo lempa degė iki aušros. Jis vėl kažką lygino, skaitė, darė ištraukas ir skaičiavimus.
E. Parnovas manė, kad Ranas rado septynis kardus, iš kurių vienas buvo sulaužytas (užrašas „INOOMINE“(„In nomine omnipotentis in nomine“(anagrama). „Vardan visagalio“.) Tokia stigma buvo uždėta dvyliktosios - XIII amžiaus kardams. (E. I. Parnovas)) ant rankenos), šešios ietys, penki durklai, grandininis pašto šarvas (Parnov E. I. Aleksandrijos brangakmenis. M., 1990.).
Ryte tapo žinoma, kad grupė, remiantis Rahno skaičiavimais, atrado du apleistus urvus. Perėją dengianti mūra buvo greitai išmušta. Tačiau pačiuose urvuose buvo rasta tik ginklų atsargų - kardai, strėlių galvutės, šarvai (tiksliau, viskas, kas liko iš jų). Visi buvo nusiminę, išskyrus patį Rahną. Greičiausiai urvų turinys tik patvirtino kai kurias jo hipotezes. Diena prabėgo darbe, o vakare jis ėjo į urvus … tik Ranas, pasiėmęs su savimi nemažą atsargų maistą, vandenį ir alkoholio lempą.
Ran atsirado iš urvų lygiai po dviejų dienų, visiškai išsekęs, bet laimingas. Šypsena niekada nepaliko jo užsispyrusio veido. Bet vėl buvo visiška tyla. Niekas niekada nesiaiškino, ar Ranas kažką rado, ar ne.
Po dviejų dienų, lydimi trijų „Ahnenerbe“rango darbuotojų, netikėtai visiems, palieka Monsegurą, palikdami ekspediciją savo pavaduotojui. Tačiau be įkvėpėjo pamažu žlunga visi darbai, dingsta susidomėjimas įprastu darbu ir nematyti jokių teigiamų rezultatų. Po vieną ekspediciją palieka darbuotojai, kai kurie jau pavargę, kai kurie - iš pasipiktinimo Ranu.
Archeologai buvo paskutiniai, kurie išvyko, ekspedicija baigėsi dviem savaitėmis anksčiau, nei planuota.
Ran niekada daugiau nepasirodė Montsegūre, niekas nežinojo, kas jis yra ir kur jis buvo …
* * *
„O Zaratustra kalbėjo žmonėms:
Aš mokau jus apie antžmogį. Žmogus yra kažkas, kas turi būti peržengta. Ką tu padarei, kad jį pranoktum?
Visos būtybės iki šiol sukūrė kažką aukščiau už save; Ar norite būti šios puikios bangos skrajute ir verčiau grįžti į žvėries būseną, nei pranokti žmogų?
Kas yra beždžionė žmonių atžvilgiu? Juokas ar klastinga gėda. O žmogus supermenui turi būti tas pats: juokas ar skaudi gėda.
Jūs pasirinkote kelią nuo kirmino iki žmogaus, tačiau daug kas vis tiek išlieka iš viruso, kadaise buvote beždžionė, ir net dabar žmogus vis tiek yra labiau beždžionė nei bet kuri iš beždžionių.
Net protingiausias iš jūsų yra tik nesantaika ir kryžius tarp augalo ir vaiduoklio. Bet ar aš įsakau tau tapti vaiduokliu ar augalu?
Žiūrėk, aš moku tave apie antžmogį!
Supermenas yra žemės prasmė.
Leisk savo valiai pasakyti: tegul antžmogis yra žemės prasmė!
Aš guodžiu tave, mano broliai, likk ištikimas žemei ir netikiu tais, kurie tau pasako apie viltis virš žemės!
Jie yra nuodininkai, nesvarbu, ar jie tai žino, ar ne.
Jie niekina gyvybę, tai miršta ir apsinuodija, nuo kurių žemė pavargusi: tegul jie dings!
Anksčiau šventvagystė prieš Dievą buvo pati didžiausia šventvagystė; bet Dievas mirė, ir šie piktžodžiautojai mirė kartu su juo. Dabar piktžodžiauti žemei yra pats baisiausias nusikaltimas, kaip tik pagerbti nesuprantamo aukščiau už žemės prasmę esmę!
Kartą siela panieka pažvelgė į kūną: ir tada nebuvo nieko aukščiau už šį panieką - ji norėjo, kad kūnas būtų liesas, šlykštus ir alkanas. Taigi ji sugalvojo bėgti nuo kūno ir nuo žemės.
O, pati siela vis dar buvo liesa, šlykšti ir alkana; ir žiaurumas buvo šios sielos troškimas!
Bet net ir dabar, mano broliai, sakau man: ką tavo kūnas sako apie tavo sielą? Ar ne tavo sielos skurdas ir nešvarumas bei apgailėtinas pasitenkinimas savimi?
Iš tikrųjų žmogus yra purvinas srautas. Jūs turite būti jūra, kad gautumėte nešvarų srautą ir netaptumėte nešvarus.
Žiūrėk, aš mokau tave apie antžmogį: jis yra jūra, kur gali paskęsti tavo didžioji panieka.
Kas yra aukščiausias dalykas, kurį galite patirti? Tai labai paniekos valanda. Valanda, kai jūsų laimė jums tampa šlykšti, taip pat priežastis ir dorybė.
Valanda, kai jūs sakote: „Kokia mano laimė! Tai skurdas ir nešvarumas bei apgailėtinas pasitenkinimas savimi. Mano laimė turėjo pateisinti patį mano egzistavimą! “
Valanda, kai jūs sakote: „Ką aš galvoju! Ar jis siekia žinių, kai liūtas skina savo maistą? Jis yra skurdas ir nešvarus bei apgailėtinas pasitenkinimas savimi! “
Valanda, kai jūs sakote: „Kokia mano dorybė! Ji dar nepykino manęs. Kiek pavargau nuo savo gėrio ir nuo blogio! Visa tai yra skurdas ir nešvarumas bei apgailėtinas pasitenkinimas savimi! “
Valanda, kai jūs sakote: „Koks mano teisingumas! Nematau, kad esu liepsna ir anglis. Vienintelis dalykas yra ugnis ir anglis! “
Valanda, kai jūs sakote: „Ko man gaila! Argi nėra gailesčio kryžius, ant kurio prikaltas kiekvienas, kuris myli žmones? Bet mano gailestis nėra nukryžiavimas “.
Ar jau sakėte? Ar jau sušuko? Aha, jei aš jau būčiau girdėjęs, kaip jūs taip šaukiate!
Tai nėra tavo nuodėmė - tavo nusiraminimas šaukia dangų; tavo nuodėmių nereikšmingumas šaukia į dangų!
Bet kur tas žaibas, kuris tave liežia liežuviu? Kur ta beprotybė, kuri turėtų jus įteigti?
Žiūrėk, aš moku tave apie antžmogį: jis yra tas žaibas, jis yra tas beprotybė! “
* * *
Otto Rahn'o ekspedicija nebuvo paskutinė, daugelį metų Monsegurui vadovavo archeologai ir speleologai, lobių ieškotojai ir nuotykių ieškotojai:
„Prieš keletą metų urvai ant vienos iš pilies sienų matė ženklus, įpjovas ir nesuprantamą piešinį. Jie juos iššifravo, toks buvo požeminės perėjos planas …
„… Nepilname požemio ore Montseguras įkvėpė gryno oro. Požeminė perėja baigėsi. Ir staiga urvų degikliai apšvietė du skeletus, gulinčius prie pelėsinės sienos. Netoliese buvo rankdarbiai, kūginiai šalmai, diržų sagtys. Iš vieno skeleto stuburo išsikišo strėlės galvutė, ietis pramušė kito šonkaulius …
Manoma, kad albigeniečiai paslėpė savo ritinius ir relikvijas vienoje iš aplinkinių grotų, o jų yra daugiau kaip 1000 “(Around the World. 1967. Nr. 8.).
* * *
Migelis Serrano (Serrano Miguelis / Miguelis Serrano / (g. 1913 m.) - istorikas, rašytojas, nuotykių ieškotojas, „pasaulio žmogus“, vadinamosios „ezoterinio hitlerizmo“teorijos įkūrėjas. Gimęs ir augęs Čilėje, įgijęs išsilavinimą Prancūzijoje ir Ispanijoje. 1939–1945 m. Jis buvo žurnalo „La Nueva Edad , kurio puslapiuose buvo paskelbti archeologijos ir etnografijos tyrimų rezultatai, redaktorius. 1947–1948 m. Jis keliavo po Antarktidą, vieną iš jo ledinio žemyno kalnų pavadino jo vardu. 1962 m. - Ambasadorius Indijoje Serrano buvo supažindintas su daugeliu Indijos jogų, taip pat asmeniškai pažinojo Jawaharlal Nehru, Indira Gandhi ir Dalai Lamą (tapdamas vieninteliu užsieniečiu, kurį Dalai Lama priėmė Himalajuose, kur jis slapstėsi pabėgęs iš Kinijos Tibeto). 1962–1964 m. - ambasadorius Jugoslavijoje,tuo pat metu akredituota Rumunijoje ir Bulgarijoje; Ambasadorius Austrijoje ir kartu ambasadorius TATENA (Tarptautinė atominės energijos agentūra) ir UNIDO (Jungtinių Tautų pramonės plėtros agentūra) Vienoje 1964–1970 m. Jis priklausė Jungo įkurtam „Hermetiškam ratui“, kuris parašė pratarmę Serrano knygai „Šebos karalienės vizitai“. Jis pažinojo Hermanną Hesse, kurio name Italijos Šveicarijoje, Camuzzi name, jis gyveno dešimt metų, palikdamas diplomatinį darbą, kad galėtų tęsti savo tyrimų ir rašymo veiklą. Aš ieškojau paslaptingų ir užburiančių miestų Šambalos ir Aggarto Himalajuose, Cezario miesto Anduose. Jis pasiūlė garsiajai vokiečių pilotei Anai Reich skristi į Pietų ašigalį, kad galėtų prasiskverbti pro jį į „Naująjį Berlyną“. Serrano knygos buvo išverstos į daugelį pasaulio kalbų.):Ambasadorius Austrijoje ir kartu ambasadorius TATENA (Tarptautinė atominės energijos agentūra) ir UNIDO (Jungtinių Tautų pramonės plėtros agentūra) Vienoje 1964–1970 m. Jis priklausė Jungo įkurtam „Hermetiškam ratui“, kuris parašė pratarmę Serrano knygai „Šebos karalienės vizitai“. Jis pažinojo Hermanną Hesse, kurio name Italijos Šveicarijoje, Camuzzi name, jis gyveno dešimt metų, palikdamas diplomatinį darbą, kad galėtų tęsti savo tyrimų ir rašymo veiklą. Aš ieškojau paslaptingų ir užburiančių miestų Šambalos ir Aggarto Himalajuose, Cezario miesto Anduose. Jis pasiūlė garsiajai vokiečių pilotei Anai Reich skristi į Pietų ašigalį, kad galėtų prasiskverbti pro jį į „Naująjį Berlyną“. Serrano knygos buvo išverstos į daugelį pasaulio kalbų.):Ambasadorius Austrijoje ir kartu ambasadorius TATENA (Tarptautinė atominės energijos agentūra) ir UNIDO (Jungtinių Tautų pramonės plėtros agentūra) Vienoje 1964–1970 m. Jis priklausė Jungo įkurtam „Hermetiškam ratui“, kuris parašė pratarmę Serrano knygai „Šebos karalienės vizitai“. Jis pažinojo Hermanną Hesse, kurio name Italijos Šveicarijoje, Camuzzi name, jis gyveno dešimt metų, palikdamas diplomatinį darbą, kad galėtų tęsti savo tyrimų ir rašymo veiklą. Aš ieškojau paslaptingų ir užburiančių miestų Šambalos ir Aggarto Himalajuose, Cezario miesto Anduose. Jis pasiūlė garsiajai vokiečių pilotei Anai Reich skristi į Pietų ašigalį, kad galėtų prasiskverbti pro jį į „Naująjį Berlyną“. Serrano knygos buvo išverstos į daugelį pasaulio kalbų.):
Gralis buvo paveldėtas katalikų iš Langedoko vizigotų. Katarai negalėjo iššifruoti į dubenį iškaltų runų užrašų. Paskutinės ekspedicijos metu Otto Rahnas rado Grailą Sabaros olose, SS ekspertai iššifravo įrašus, todėl buvo sukurta Hitlerio skraidanti ovni lėkštutė.
Jeanas Marie Angeris 1937 m. Ekspedicijoje: Rahno Grailio paieškas vainikavo sėkmė, jis buvo išvežtas į Vokietiją, vėliau evakuotas į slaptą bazę viename iš Alpių ledynų, kuris turėjo ištirpti 1992 m.
Jei 1990 m. Pradžioje ledynas ištirpo, greičiausiai Rahno talpyklos ten nerasta.
O jei į dalykus pažvelgsi realistiškai, tada kur galėtų būti paslaptingi Rahno radiniai?
Anot šiuolaikinių tyrinėtojų, „SS vyrams reikėjo savo„ Camelot ““.
„Jau 1932 m., Likus metams iki atėjimo į valdžią“, - sakė SS generolas Karlas Vilkas (Vilkas) Karlas Friedrichas Otto (1900 m. Gegužės 13 d., Darmštatas - 1984 m. Liepos 15 d., Posenheimas) - vienas aukščiausių SS karininkų, SS Oberstgruppenfuehrer ir SS kariuomenės generolas pulkininkas (1945 04 20).) („Skaidrios, beveik baltos akys, greita šypsena, burnos džiūvimas …“), - Himmleris mums, artimiausiai jam artimųjų pareigūnų grupei, pasakojo, kad bando sukurti iš SS. ne tik elito sargybinių būriai, bet ir riterių įsakymai - naujos aristokratijos rūšis „kraujas ir žemė“.
Rūpestį sukėlė tik vienas dalykas: ši naujoji diduomenė turėjo turėti savo pilį “.
Todėl Wolfas, Willigutas ir Himmleris jo pradėjo ieškoti tais metais, kai naciai atėjo į valdžią. Būtent dėka Williguto „žinių, grįstų antikos laikais“, tokią viduramžių pilį - Wewelsburgą - Himmleris rado per trumpiausią įmanomą laiką. Ši pilis turėjo tapti SS kupranugariu.
Buvo planuojama Wewelsburgą atstatyti iki 1960 m., Tačiau istorija nesuteikė naciams tokios galimybės.
Prancūzų mokslininkas Jeanas-Michelis Angebertas savo knygoje „Hitleris ir kataro tradicijos“rašo, kad brangusis indas (tai yra Gralis) buvo gabenamas į Wewelsburgo pilį, saugomą visos SS divizijos, kur dubuo buvo pastatytas ant marmurinio pjedestalo. 1945 m., Prieš pasiduodant Vokietijai, chalva tariamai dingo iš pilies (Evteevas A. SS ieškojo Atlantidos. // Įdomus laikraštis (elektroninė versija - www.soznanie.org)). Prie šios versijos grįšime vėliau.
Bet Himmleris ir jo „broliai“taip pat puoselėjo platesnę svajonę, kaip rašė Povelas ir Bergieris, pasaulis turėjo gauti suverenią SS valstybę kaip pavyzdį. „Pasaulio konferencijoje“, - sakė Himmleris 1943 m. Kovo mėn., „Pasaulis sužinos apie senovės Burgundijos prisikėlimą. Šią šalį, kuri kažkada buvo mokslo ir meno kraštas, Prancūzija sumažino iki alkoholio priklausomybės lygio. Burgundijos suvereni valstybė su savo armija, įstatymais, monetomis, paštu taps pavyzdine SS valstybe. Tai apims romaninė Šveicarija, Šampanė, Fran-Comté, Hainaut ir Liuksemburgas. Oficiali kalba, žinoma, bus vokiečių. Valdys tik SS, nacionalsocialistų partija Burgundijoje neturės jokios galios. Pasaulis bus sukrėstas ir susižavėjęs valstybe, kurioje bus pritaikytos mūsų sąvokos “(Povel L., Bergier J. Magicų rytas. Kijevas, 1994).
* * *
Yra žinoma, kad 1937 m. Pabaigoje Otto Rahnas neteko globos aukščiausiųjų SS rangų ir aukščiausių nacių partijos lyderių ir dėl nežinomų priežasčių buvo komandiruotas tarnauti į Dachau koncentracijos stovyklą, kurią saugojo SS daliniai. Tokia tarnyba aiškiai nebuvo jam.
1938–1939 m. Žiemą jis parašė pranešimą SS Reichsfuehreriui, prašydamas jį atleisti iš SS. Trumpai ir aiškiai.
Himmleris atsakė viena fraze: "Aš nebegaliu tavęs aprėpti!"
Apskritai yra žinoma labai nedaug ištremimo iš SS atvejų, po kurių buvo surengtas areštas ir egzekucija (su retomis išimtimis), Ranui pasisekė, jis negavo kulkos galvos gale.
Yra daug gandų apie Otto Rahn pasitraukimo iš SS priežastis. Žmonės, turintys juodą SS uniformą iš G. Muellero skyriaus, teigė, kad jis buvo homoseksualus (nusikalstama veika), kad tarp jo protėvių buvo žydų (politinis nusikaltimas), tačiau nepateikta jokių įrodymų, pagrindžiančių šiuos kaltinimus. (Visi šie kaltinimai toli gražu ne visi, bet kas įstojęs į SS, buvo daug kartų patikrintas dėl rasės grynumo, o jei kas nors būtų surasta, kelias į Ranu juodąsias gretas būtų uždarytas visiems laikams.
Esmė yra kitokia, Rahnas net ir tarnaudamas SS ir „Ahnenerbe“, savo sprendimais ir veiksmais išliko nepriklausomu tyrinėtoju. Mokslininko analitinis protas leido jam greitai išsiaiškinti, kas yra kas ir kas yra kas, o koks nacizmas grasina jam ir Vokietijai. Ran neslėpė savo minčių ir baimių, kurios, suprantama, negalėjo tik išprovokuoti atsakymo.
Viename iš savo asmeninių laiškų Ran teigė, kad buvo išduotas ir jo gyvybei iškilo pavojus. Jis atvirai išreiškė savo kritines abejones dėl Trečiojo reicho ir jo likimo:
„Mane liūdina tai, kaip viskas vyksta mano šalyje. Mano šalis mane gąsdina. Prieš dvi savaites buvau Miunchene. Po dviejų dienų pasirinkau važiuoti į savo kalnus. Tolerantiškam, liberaliam žmogui kaip aš neįmanoma gyventi tokioje šalyje, kokia tapo mano tėvynė “.
Ar Ran buvo liberalas? Klausimas … Taip, gyvenimo būdas, intelektas palieka tam tikrą įspūdį apie pasaulėžiūrą, matyt, Ranas nebuvo linkęs pamėgdžioti (tai yra prisitaikyti) prie aplinkos, ko jam sunkiai pavyko. (Tai yra, jis gyveno pagal savo taisykles, bet buvo priverstas žaisti su žmonėmis pagal jam nustatytas taisykles. Anksčiau ar vėliau toks prieštaravimas būtinai privedė prie nelaimės.)
Ir tada dar viena nuostabi frazė iš laiško:
"Pagrindinis reikalavimas - paimti savo gyvenimą ne iš nevilties, baimės ar skausmo, o tik tam, kad galutinai atsikratytų materialios apvalkalo."
Paskutinis sakinys yra tiesiogiai Katare, atsisakymas nuo medžiagos, atsidavimas dvasinei tarnybai. Net savo gyvenimo sąskaita.
Tik trisdešimt penkeri metai, tiek daug lėmė Otto Rahno likimas. Skirtingai nei dauguma jo kolegų „Ahnenerbe“, jis iš tikrųjų užsiėmė mokslu, ką patvirtina jo dvi nuostabios knygos. Taip, Grailio paieškos buvo panašesnės į nuotykių romaną. Bet mokslas be tokių nuotykių keliančių juostų virstų nuobodžia pramoga. Ran priklausė tam mažam mokslininkų ratui, kurie savo tyrimuose pirmiausia matė galimybę pritaikyti žinias apie praeitį objektyviam dabarties ir ateities tyrimui, galimybę derinti naudingą su maloniu, sudominti aplinkinius skaitytojus, studentus ir paprastus žmones jų paieškose.
Ir Ran tai padarė. Jo knygos buvo išleistos, pakartotinai išleistos, išverstos ir išverstos, o svarbiausia, kad jos vis dar skaitomos …
* * *
Pulkininkas Howardas Buchneris, „Smaragdo taurės“autorius, rašo: „Ne paslaptis, kad Rahnas priešinosi karui, kuriam Vokietija atvirai ruošėsi 1938 m.
Jis tikėjo, kad vietoj karo, o Vokietija, o paskui ir Europa, turėtų būti pertvarkyta į „grynųjų“arba katarsių bendruomenę. Kitaip tariant, daugelio metų Rahn'o ryšys su katarsių istorija ir jų nepagrįstas Bažnyčios ir Prancūzijos karaliaus persekiojimas paskatino jo atsivertimą į Catharo tikėjimą. Jis taip pat pasisakė už „naują tvarką“, pagal kurią Europos ir galbūt visų kitų šalių valstybės priėmė kataharų tikėjimą siekdamos visuotinės taikos “(Otto Rahn ir Šventojo Gralio paieška (elektroninė versija - https:// fantazija. Red. Ru / ru) religija / ra / otto)).
Gali būti, kad taip, bet Ranas nebuvo toks stambus veikėjas, kurio nuomonių pasikeitimas galėjo radikaliai paveikti nacių valstybės vidaus ar užsienio politiką. Tikėtina, kad Ranas buvo pacifistinių idėjų šalininkas. Tačiau Vokietijoje buvo daug panašios nuomonės žmonių, ypač (kaip keista) tarp Vehrmachto karininkų. Tačiau niekas prieš juos nenaudojo jokių represijų.
Esmė yra kitokia, jis tikrai kažką rado per 1937 metų ekspediciją. Šis „kažkas“jam taip pat kainavo gyvybę. Himmleris nusprendė: kuo mažiau žmonių žino apie radinį, tuo geriau. Tai galiojo ir pačiam Rahnui, kuris visiškai susidorojo su jam patikėta misija. („Maras padarė savo darbą …“- mėgo pakartoti SS Reichsfuehreris Heinrichas Himmleris.)
1939 m. Kovo 13 d. - beveik per Montseguro griūties metines - Tirolio kalnų sniege mirė Otto Rahnas (Vienoje iš E. I. Parnovo knygų, ko gero, vienintelio autoriaus, kuris sovietmečiu parašė bent ką nors apie Raną): „Tik po Antrojo pasaulinio karo žurnalistas Saint-Low'as, sensacingos brošiūros „Nauji Montsegurio katarai“autorius, bandė paklausti Rahno likimo iš Vokietijos Federacinės Respublikos valdžios institucijų ir gavo įdomų atsakymą: - Remiantis SS dokumentais, Rahnas nusižudė imdamas kalio cianidą ant Kufsteino kalno. - Kaufšteinas. - VT) „Priežastis?" Atkaklusis Saint-Low'as uždavė dar vieną klausimą. „Dėl politinių ir mistinių priežasčių" cituoja teisingumo pareigūnas, greičiausiai pats to neįtardamas, SS diagnozę. "(Žr.: Parnovas EI Liuciferio sostas: Kritiniai esė apie magiją ir okultizmą. M., 1985.)).
„Daugelis miršta per vėlai, o kai kurie miršta per anksti. Doktrina skamba keistai: „Mirk laiku!“
Mirti laiku - taip moko Zaratustrą “.
Ran mirė laiku, mažiau nei po šešių mėnesių, prasidėjo Antrasis pasaulinis karas. Daugelis tų, kurie neseniai (po „Ahnenerbe“ženklu) užsiėmė istorija, archeologija ar vedė ekspedicijas toli nuo Europos į Tibetą, buvo tarsi įsakomi, o ne gailestingumo. Reichsfuehreris, kuris sujungė vakarykščius favoritus į aktyviąją armiją. Iš ten grįžo labai skirtingi žmonės, palaužti ir baimingi, norintys tik vieno - išgelbėti savo gyvybes.
Tik Willigutui pasisekė, dėl savo metų jis nepateko į frontą, bet buvo pašalintas iš „Ahnenerbe“ir SS. Likusią gyvenimo dalį jis praleido klaidžiodamas po privačius viešbučius ir ligonines.
Willigutą ir Raną pakeitė kiti - neprofesionalūs, paklusnūs, bet …
* * *
Straipsnių ir knygų, skirtų Otto Rahn likimui ir veiklai rusų kalba, neradome. Bet internetas rado vietą, kur paskelbti bent šiek tiek informacijos apie šį nepaprastą tyrinėtoją:
„Kaip ir eretikai katarai, - rašo istorikas ir archeologas, publicistas ir žurnalistas Nigelas Pennickas -„ Rahnas savo noru paliko pasaulį, kuris subyrėjo priešais jo akis “. Keleriais metais anksčiau Otto Rahnas savo knygoje „Kryžiaus žygis prieš šventąjį Gralį“rašė:
Jų mokymas leido nusižudyti, bet tvirtino, kad žmogus gali baigti savo gyvenimą ne dėl pasibjaurėjimo, baimės ar skausmo, o tik siekdamas visiškai išsilaisvinti iš materijos. Endura (stiprinti, mušti į mirtį) buvo leidžiama, kai tai vyko mistinio dieviškojo grožio ir gerumo regėjimo metu. Nuo pasninko iki savižudybės yra tik vienas žingsnis. Pasninkauti reikia drąsos, tačiau galutiniam griežto taupymo aktui reikalingas didvyriškumas. Jo pasekmės nėra tokios sunkios, kaip gali atrodyti “. Paslaptingo Otto Rahn gyvenimo ir darbų istorija, simbolizuojanti Didžiąją paslaptį, visada pritrauks Šventojo Gralio ir katarsių tradicijų tyrinėtojus. Žvilgsnį į šį slėpinį galima užfiksuoti šioje citoje iš „Prisikėlimo knygos“
Migelis Serrano:
„Kai mes kalbame apie trubadūrų meilės religiją, apie atsidavusius Gralo riterius, apie tikruosius rozicrucius, turime pabandyti išsiaiškinti, kas slypi už jų kalbos. Tais laikais žodis meilė neturėjo omenyje to, ką turime omenyje šiandien. Žodis „meilė“(„Amor“) buvo kodas, tai buvo kodinis žodis. „Amor“, skaitoma iš dešinės į kairę, yra romai. Tai yra, šis žodis reiškė, kaip parašyta, priešingybę Romai, viską, ką įkūnijo Roma. Be to, „Amor“galima suskirstyti į dvi dalis: A-mor („be mirties“), o tai reiškia nemirtingumo, amžinojo gyvenimo galimybę dėl iniciacijos į A-Mor. Iniciacija, tiesiogiai priešinga Romos vertybėms. Tai yra ezoterinė, saulės krikščionybė. Meisterio Eckharto gnostinė krikščionybė. Ir mano taip pat. Nes aš bandžiau Vakarų žmogų išmokyti prikelti Kristų savo sieloje. Nes Kristus yra „aš“Vakarų žmogui. Štai kodėl Roma (Roma) sunaikino Meilę (Amorą), katarus, šablonistus, Gralio sergėtojus, miningerius (minstrelius) - visa, kas galėjo atsirasti „Hiperboreaniniame kraujo atminime“ir kurie galėjo turėti polinę, saulės kilmę. Meilė, apie kurią tiek daug kalbama ir rašoma romanuose, eilėraščiuose ir žurnaluose, meilė artimui, visuotinė religinių išpažinčių meilė, meilė žmonijai - neturi nieko bendra su „meile be meilės“(A-mor, „be mirties“)., kuris yra atšiaurus mokymas, šaltas kaip ledas, aštrus kaip kardas ir kuriuo siekiama įveikti pernelyg žmogišką būseną, kad būtų pasiekta Nemirtingųjų karalystė, Ultima Thule “(Otto Rahn ir Šventojo Gralio ieškojimas (elektroninė versija - https:// fantazija. red. ru / religija / ra / otto)). Štai kodėl Roma (Roma) sunaikino Meilę (Amorą), katarus, šablonistus, Gralio sergėtojus, miningerius (minstrelius) - visa, kas galėjo atsirasti „Hiperboreaniniame kraujo atminime“ir kurie galėjo turėti polinę, saulės kilmę. Meilė, apie kurią tiek daug kalbama ir rašoma romanuose, eilėraščiuose ir žurnaluose, meilė artimui, visuotinė religinių išpažinčių meilė, meilė žmonijai - neturi nieko bendra su „meile be meilės“(A-mor, „be mirties“)., kuris yra atšiaurus mokymas, šaltas kaip ledas, aštrus kaip kardas ir kuriuo siekiama įveikti pernelyg žmogišką būseną, kad būtų pasiekta Nemirtingųjų karalystė, Ultima Thule “(Otto Rahn ir Šventojo Gralio ieškojimas (elektroninė versija - https:// fantazija. red. ru / religija / ra / otto)). Štai kodėl Roma (Roma) sunaikino Meilę (Amorą), katarus, šablonistus, Gralio sergėtojus, miningerius (minstrelius) - visa, kas galėjo atsirasti „Hiperboreaniniame kraujo atminime“ir kurie galėjo turėti polinę, saulės kilmę. Meilė, apie kurią tiek daug kalbama ir rašoma romanuose, eilėraščiuose ir žurnaluose, meilė artimui, visuotinė religinių išpažinčių meilė, meilė žmonijai - neturi nieko bendra su „meile be meilės“(A-mor, „be mirties“)., kuris yra atšiaurus mokymas, šaltas kaip ledas, aštrus kaip kardas ir kuriuo siekiama įveikti pernelyg žmogišką būseną, kad būtų pasiekta Nemirtingųjų karalystė, Ultima Thule “(Otto Rahn ir Šventojo Gralio ieškojimas (elektroninė versija - https:// fantazija. red. ru / religija / ra / otto)).minnesingeriai (minstreliai) - viskas, kas gali atsirasti „Hiperboreaniniame kraujo atminime“ir kurie galėjo turėti polinę, saulės kilmę. Meilė, apie kurią tiek daug kalbama ir rašoma romanuose, eilėraščiuose ir žurnaluose, meilė artimui, visuotinė religinių išpažinčių meilė, meilė žmonijai - neturi nieko bendra su „meile be meilės“(A-mor, „be mirties“)., kuris yra atšiaurus mokymas, šaltas kaip ledas, aštrus kaip kardas ir kuriuo siekiama įveikti pernelyg žmogišką būseną, kad būtų pasiekta Nemirtingųjų karalystė, Ultima Thule “(Otto Rahn ir Šventojo Gralio ieškojimas (elektroninė versija - https:// fantazija. red. ru / religija / ra / otto)).minnesingeriai (minstreliai) - viskas, kas gali atsirasti „Hiperboreaniniame kraujo atminime“ir kurie galėjo turėti polinę, saulės kilmę. Meilė, apie kurią tiek daug kalbama ir rašoma romanuose, eilėraščiuose ir žurnaluose, meilė artimui, visuotinė religinių išpažinčių meilė, meilė žmonijai - neturi nieko bendra su „meile be meilės“(A-mor, „be mirties“)., kuris yra atšiaurus mokymas, šaltas kaip ledas, aštrus kaip kardas ir kuriuo siekiama įveikti pernelyg žmogišką būseną, kad būtų pasiekta Nemirtingųjų karalystė, Ultima Thule “(Otto Rahn ir Šventojo Gralio ieškojimas (elektroninė versija - https:// fantazija. red. ru / religija / ra / otto)).eilėraščiai ir žurnalai, meilė artimui, visuotinė religinių išpažinčių meilė, meilė žmonijai - neturi nieko bendra su „meile be meilės“(A-mor, „be mirties“), tai yra atšiaurus mokymas, šaltas kaip ledas, aštrus kaip kardą, kurio tikslas - įveikti žmogiškąją, per daug žmogiškąją, būklę, kad būtų pasiekta nemirtingųjų karalystė, Ultima Thule “(Otto Rahnas ir Šventojo Gralio ieškojimas (elektroninė versija - https:// fantasy.red. ru / religija / ra / otto)).eilėraščiai ir žurnalai, meilė artimui, visuotinė religinių išpažinčių meilė, meilė žmonijai - neturi nieko bendra su „meile be meilės“(A-mor, „be mirties“), tai yra atšiaurus mokymas, šaltas kaip ledas, aštrus kaip kardą, kurio tikslas - įveikti žmogiškąją, per daug žmogiškąją, būklę, kad būtų pasiekta nemirtingųjų karalystė, Ultima Thule “(Otto Rahnas ir Šventojo Gralio ieškojimas (elektroninė versija - https:// fantasy.red. ru / religija / ra / otto)).„Ultima Thule“(Otto Rahnas ir Šventojo Gralio ieškojimas (elektroninė versija - https:// fantazija. Red. Ru. / Religija / ra / otto)).„Ultima Thule“(Otto Rahnas ir Šventojo Gralio ieškojimas (elektroninė versija - https:// fantazija. Red. Ru. / Religija / ra / otto)).
Nicholas Goodrickas-Clarkas:
„Otto Rahn portretas yra gana tipiškas Europos romantiško rašytojo, keliautojo ir istoriko portretas. Tarp jo pompastiškų ir sielovadinių tekstų yra gana ryškūs aprašymai apie vasaros kaimą Hesene, Pietų Tirolio kalvas, uolėtas Montseguro tvirtoves - mažą kaimą, kuriame jis praleido snieguotą žiemą, Islandijos nuošalumą ir monotoniją. Nors Rahno dėmesys ir mokslinis protas skyrė jį nuo ekscentriškų okultistų, tarp jų buvo tam tikras interesų ir motyvų panašumas. Bendras jų pagrindas buvo prarastos vokiečių tradicijos, kurią, ko gero, sunaikino Katalikų bažnyčia ir kitos priešiškos jėgos, paieškos “(Goodrick-Clarke N. Okultizmo nacizmo šaknys. Slapti arijų kultai ir jų įtaka nacių ideologijai. Bm., BG; Žr., taip pat: Magiškų kultų galia nacistinėje Vokietijoje. M., 1992.).
Jocelyn Godwin mano, kad mitologinio komplekso, jungiančio katarus ir Montsegurą su Šventuoju Gralu ir jo pilimi, sukūrimas daugiausia priklauso Rahnui.
Norma Lorr Goodrich pabrėžia savo įsitikinimą, kad Rahno filmas „Kryžiaus žygis prieš Grailą“yra „nuostabi knyga, paminklas šiam idealistui vokiečių autoriui, kuris paslaptingai mirė Alpėse nusileiddamas į kalnus“(Otto Rahnas ir Šventojo Gralio paieškos. [?] (Kokios mįslės yra? Viskas aišku, iki ribos!)
Prancūzų tyrinėtojai, kuriems jo knygos buvo tikras atradimas, rašė:
Otto Rahnas manė, kad katarai buvo paskutiniai Šventojo Gralio sergėtojai ir kad Šventasis Gralis „dingo“mirus „popiežiaus ir Prancūzijos karaliaus“rankoms tryliktojo amžiaus pradžioje. Romos katalikų bažnyčios karą prieš katarus įvairūs autoriai apibūdina kaip karą, kuriame Roma (romai) ir meilė (Amor) priešinosi vienas kitam ir kuriame katalikiška (vulgarioji) idėja ugnimi ir kardu patvirtino savo dominavimą katariečių („grynos“) idėjos atžvilgiu. Viduramžių katarai tikėjo amžinuoju karo tarp šviesos ir tamsos principų egzistavimu, kurio sąveika ir susidūrimai yra visa ko pagrindas. Jiems tamsa buvo tamsi substancija, netobula, laikina esmė. Jie visus bažnytinius ir pasaulietinius valdovus, visų pirma katalikų bažnyčią, laikė tamsos įsikūnijimu. Jų mitologijoje saulė simbolizavo originalią Šviesą,iš kurių kilo visi gyvi daiktai.
Migelis Serrano jų doktriną pavadino „Saulės krikščionybe“. Otstui Rahnui Montseguras buvo „katarsio švyturys“(Otto Rahnas ir Šventojo Gralio paieškos [?]).
„Montsegūre“, - pabrėžia Nigelas Pennickas, - 1244 m. Eretikai-katarai kovojo su paskutine didvyriška kova su katalikų kryžiuočiais, kurie galiausiai buvo pergalingi. Tradicija sako, kad naktį prieš paskutinį išpuolį trys katarai nepastebimai nusileido į sieną, pasiimdami su savimi šventas savo tikėjimo relikvijas. Jie atėmė stebuklingas Merovingių karaliaus Dagoberto II regalijas ir taurę, greičiausiai, Šventąjį Gralį.
Grailo turėjimas visada buvo riterių įsakymų svajonė. Karaliaus Artūro apskritojo stalo riteriai, tamplieriai, net kryžiuočiai ieškojo mistinio indo. Tačiau Otto Rahnas tikėjo, kad jam gali pasisekti ten, kur nesisekė šimtmečių paieškai “.
Kaip siūlo Nigelas Pennickas, Ranui pažįstamus „sakralinės geografijos“principus taip pat galima rasti druiduose ir šablonuose. Manoma, kad katarai taip pat turėjo tokio pobūdžio žinių.
Šventojo Gralio legenda, kaip aiškina Migelis Serrano, „viduramžiais vėl iškyla smarkiai pakeista krikščioniška interpretacija. Jos platintojai yra šablonai. Ji remiasi karaliaus Artūro (kuris yra Šventojo Gralio karalius ir taip pat yra vardas Amfortas) teismo legenda. Įdomu pastebėti, kad Arthuras yra Arthos, lokys, tai yra Arktis. Taigi nurodoma tiksli pirmojo saulės amžiaus prarasto žemyno geografinė padėtis: Hiperborea, Šventojo Gralio vieta.
Viduramžiais, kai šis mitas buvo perdirbtas krikščioniškai, Gralis tampa taurele, iš kurios, pasak legendos, Kristus gėrė Paskutinės vakarienės metu, arba kurioje Juozapas iš Arimatėjos rinko Kristaus kraują, tekantį iš jo pusės, kai jis kabėjo ant kryžiaus “(). Nežinoma planeta (elektroninė versija - https:// www.neplaneta.ru/phorum/read/)).
Katarų, laikiusių Šventąjį Gralį savo pilyje ant Montseguro kalno, kilmę, pasak Otto Rahn, galima atsekti druidams, kurie atsivertė į manicheizmą. Druidai Didžiojoje Britanijoje buvo Keltų krikščionių bažnyčios pirmtakai. Langedoko kultūroje jis matė viduramžių katarsių tvirtovę, stiprų panašumą į druidų kultūrą. Jų kunigai buvo panašūs į katatrų parafaitus („tobulus“, pamokslininkus, piemenis). Vėliau slaptas katarsių žinias išsaugojo trubadurai - keliaujantys poetai ir viduramžių Prancūzijos teismų dainininkai.
Dauguma trubadūrų, Ran tikėjo, buvo slapti katarai. Jų dainos, iš pirmo žvilgsnio kupinos ilgesio ir neatlygintinos meilės, tačiau tik retkarčiais skirtos bet kuriai konkrečiai moteriai, jų moteriška simbolika, susijusi su Kataro bendruomene, Sofijai, Gnostikų išminčiai (Nežinoma planeta [?]).
„Gralio slėpinyje“Julius Evola paaiškina:
„Kad ši doktrina būtų neprieinama netyčia, ji buvo apvyniota erotine simbolika, pavyzdžiui, Gralio ciklu, kur ją vaizduoja herojiška simbolika“(Nežinoma planeta). Trevoras Ravenscroftas, Jean-Michel Anjaber ir Jacques Madol sukūrė savo darbus, visapusiškai paveikdami Otto Rahn asmenybę, jo tyrimus ir jų rezultatus. Jie ginčijasi tarpusavyje, smalsūs skaitytojai diskutuoja su jais, jie yra išversti į daugelį kalbų. Vienaip ar kitaip, jie populiarina Rahn, kuris neturėjo laiko pasakyti visko, ką galėjo ir norėjo, idėjas.
Vietos publicistas Grigorijus Bondarenko, atsakydamas į pirmąjį šiuolaikinėje Rusijoje paskelbtą Jacques'o Madolio knygą „Albigenų drama ir Prancūzijos likimas“(Madolo J. Albigenskaya drama ir Prancūzijos likimai. Sankt Peterburgas, 2000 m.), Parašė:
„Pietų Prancūzija, Langedokas visada traukė smalsuosius protus dėl savo originalumo ir išdidžiai laikydamiesi visokių viliojančių erezijų: arba druidai, ir mitraistai slėpėsi kalnuose, tada„ siurrealistai “manichai buvo kilę iš rytų, albigeniečiai, hugenotai pamokslavo ir galiausiai pietų pasityčiojimas mirga. Vichy vyriausybė … Tačiau tuo, ką Madolis rašo apie viduramžių Pirėnų druidų kultą, neleisk man patikėti. Apskritai, yra įdomi tendencija iš tankaus pirmykščio miško iškelti visas Europos sektas ir slaptas draugijas nežinomiems druidams. Iš pirmo žvilgsnio tendencija yra laukinė ir Gallomaninė, tačiau net ir čia ji nėra tokia paprasta. Pavyzdžiui, 1022 m. Orleane pirmieji katarai („grynieji“, vėliau jie bus vadinami albigenijais) Herbertas ir Lisa sakė:
„Žemė ir dangus egzistavo amžinybę, niekas jų nesukūrė. Geresnis Dievas negalėjo būti nedorėlių kūrėjas “.
Piktas, katarsių nuomone, yra visas sukurtas pasaulis. Panašiai katarai netikėjo pasaulio pabaiga. Visi šie požiūriai atitinka Druidų doktriną, paneigusią ir kūrimą, ir eschatologiją, kuri yra žinoma iš Strabo geografijos. Čia net neįdomu, ar katarai savo doktrinos elementus pasiskolino iš senovės galų kunigų, ar ne. Pastebėtina, kad šių Langedoko eretikų doktrina aiškiai skiriasi nuo krikščionių aiškindama visatos pagrindus, jau neminint Kataro dualizmo, tikėjimo sielų perkėlimu, paniekos kūnui ir neigimo apie Gelbėtojo įsikūnijimą bei prisikėlimą. Būtent dėl Kataro doktrinos klausimo negaliu sutikti su Madoliu, kuris, būdamas populiarus istorikas, o ne religijos tyrinėtojas ar filosofas, mano, kad katarai yra geri krikščionys. Sakyk: „ir jų ritualai panašūs į ankstyvąjį krikščionį“!
Žakas Madolis, šios neįpareigojančios populiarios knygos autorius, deja, patenka į tuos prancūzų istorikus, kuriems tikrai padarė įtaką Montseguro „nekaltos aukos“. Žinoma, inkvizicija yra šlykšti, o jos aukos nekaltos ir kilnios! Visi tai žinome iš „Rožės vardo“(kai kurie iš knygos, o kiti iš filmo). Trūksta tik išmintingojo Baskervilio Viljamo … kad atneštų slaptas katarų planšetes ir premiją - Gralis iš Montsegur / Monsalvat liepsnos.
Viskas yra daug sudėtingiau. Tikriausiai bet kurioje epochoje, turinčioje daug žinių, - daug liūdesio. Štai kodėl įvairių gnostikų, niekinančių pasaulį, likimas yra toks liūdnas. /… / Madolo tvirtinimas, kad ryšys tarp albigeniečių ir manichėnų bei bogomilių dar neįrodytas ir negali būti įrodytas, nesukelia pasitikėjimo savimi. Galima tiesiog priminti, kad net XI amžiuje katarai tikėjo, kad Šventoji Dvasia yra perduodama tik per Manį, Dievo pasiuntinį, o ryškus mani akmuo sunaikina pasauliškus norus.
/… / Dėl asketiškos katarų moralės, giriamos Madolio, galiu pateikti tik vieną politiškai neteisingą pavyzdį. Anglų kalbos žodis bugger, „homosexual“, kilęs iš etnonimo „bulgarų“, ir jis reiškė labai specifinę bulgarų rūšį - Bogomils. Ko galite tikėtis iš Vakarų katalikų, pavaldžių jų Rytų vyskupams?
Be komentarų.
/… / Tarp katarsių tikrai buvo įsitikinusių asketų, kurie valgydavo tik „lengvas daržoves“- melionus, moliūgus, agurkus - kaip senovės manichai ar badaudavo per enduros apeigas. Kaip rodo praktika, tik tokios kūno mirtys, neturinčios tinkamo dvasinio turinio, dažnai virsta kūniškomis perdėm. Negalime paneigti albigeniečių mito ar užgožti jų charizmos, ir aš čia nekeliau sau tokio tikslo. Bet vis tiek norėčiau patarti nuotykių ieškotojams, realiems ir virtualiems: neieškokite Gralio Montseguro apylinkėse, nešvaistykite savo laiko! “(„Nezavisimaya gazeta“. 2000 m. Birželio 22 d.)
Tegul skaitytojas man atleidžia už tokias ilgas citatas ir pakartojimus to, kas jau buvo pasakyta. Aš tik norėjau parodyti, kaip tai įmanoma atsižvelgiant į informacijos menkumą, kiek plačiai ir nevienareikšmiškai buvo įvertinta (ir šiandien vertinama) paties Otto Rahno ir jo kelių sekėjų nuomonė.
Mūsų nuomone, nuomonių tiek, kiek yra tyrėjų. Ir visi turi teisę egzistuoti, net tie, kurie labiau primena pasityčiojimą iš rimtų bandymų apsvarstyti temą, įdomią ne vienai istorikų ir archeologų kartai, nei skrupulingą tyrimų požiūrio vertinimą.
* * *
Įrodymai, kad Otto Rahnas iš tikrųjų rado Šventąjį Gralį ir kad pastarasis buvo laikomas iki pat Antrojo pasaulinio karo pabaigos SS pilyje Wewelsburge, ne visiems atrodo įtikinami. Pavyzdžiui, Rene Nelly ir Julius Evola mano, kad Wewelsburge tikrai buvo „Gralis“, tačiau tai buvo tik didžiulis roko krištolo gabalas (kaip ir W. von Eschenbacho), nes „Sacred Chalice“neminimas jokiuose žinomuose Catharo tekstuose. (Nežinoma planeta (elektroninė versija - https:// www. Neplaneta. Ru / phorum / read. /).
Bet Rene Nelly ir Julius Evola pamiršo, kad katarsių tekstai išvis neišliko, mus pasiekė tik jų palikuonių liudijimai.
Neįmanoma pasakyti, kas nutiko Vewelsburge po 1945 m., Taip pat neįmanoma atsakyti į klausimą, ar išliko koks nors šio nelaimingo SS kupranugario turto inventorius.
* * *
Kita versija.
Šventasis Gralis buvo pristatytas į Hitlerio „Erelio lizdą“į Berghofą. Bet „Trečiojo reicho“dienos jau buvo sunumeruotos ir užrašai tiesiog neturėjo laiko iššifruoti.
Nepaisant pralaimėjimo kare, nepaisant to, kad nieko nebuvo galima padaryti, „Ahnenerbe“darbuotojai slėpė dubenį ir visas iššifravimo medžiagas. Tą dieną, kai pasidavė Berlyno garnizonas, grupė SS karininkų užblokavo kelią Insbrukas – Zalcburgas, kad būtų užtikrintas sunkvežimių vilkstinės pravažiavimas iš Berghofo. Tačiau nebuvo šaudoma, priešas buvo pakankamai toli.
Kolona ėjo dideliu greičiu, niekur nesustodama. Atvykusi į Zellertal kalnų papėdę, „Ahnenerbe“grupė atliko žibintuvėlių ceremoniją, pasiėmė sunkią dėžę (bronzą?) Ir pasuko taku, vedančiu į Schleigeis ledyną Hochfeilerio kalno papėdėje.
Jie įžengė į ledyno urvą ir daugiau niekada nebuvo matomi. Kaip žinote, požeminė perėja vedė iš Schleigeis olos į Monsegur. Matyt, paskutiniai Anenerbitai nutarė paslėpti Grailą Monseguryje, pačiame urve, iš kurio Otto Rahnas jį išvedė. Vietiniai gyventojai girdėjo prislopintus sprogimus iš olų šonų, tačiau jiems neskyrė daug reikšmės (karas išmokė nereaguoti į sprogimus ar šaudymą). Tik po kelių dienų paaiškėjo, kad nežinomi asmenys bandė užpildyti daugybę praėjimų, vedančių į Monsegur urvų gelmes, sprogimais (žr.: https:// www. Magistar. Org / magie / gdm 2. html).
Pasirodo, tie, kurie mano, kad Gralis nepriklauso žmonių pasauliui, yra teisūs, tačiau to negalima pripažinti dieviškąja dovana (žr.: Makhov A. E. „Ištikimybės istorija praeis …“).. Parzifal. M., 2004. S. 18.). Net Eschenbachas kalbėjo apie tam tikrus „neutralius angelus“, kurie nesilaikė nei Dievo, nei Liuciferio, laikydamiesi atokiau nuo gėrio ir blogio susidūrimo.
Tai buvo „neutralūs angelai“, pasak Eschenbacho, kad Gralis priklausė dar prieš atkeliaujant į Montsegurą. Tai jiems buvo grąžinti lobiai praėjusio pasaulinio mūšio pabaigoje, kad jis vėl nepatektų į nei Dievo, nei velnio rankas.
* * *
Yra žinoma apie ekspediciją, kurią 1938 m. „Ahnenerbe“išsiuntė į Palestiną, ten ieškant Šventojo Gralio, tarp smėlio ir kalnų. (Yra informacijos apie tris dalyvius - tam tikrą Otto Krantzą (Krantzas taip pat pasirodo E. I. Parnovo romane „Aleksandrijos perlas“(M., 1990). Nežinau, galbūt tai sutapimas.), Heinrichas Kleinas ir Richardas Bergas, visi jie - "Ahnenerbe" darbuotojai, Vokietijos universitetų absolventai, archeologijos specialistai. Visi - SS nariai ir, nepaisant jaunystės, sugebėję tarnauti armijoje.)
Šalies ieškotojų pavojai čia - Palestinoje - glūdi kiekviename žingsnyje: britai, turintys mandatą šiai teritorijai, kariški arabai, plėšę karavanus, vienodai ryžtingi žydų naujakuriai, kurie gynė savo namus ir nuo arabų, ir nuo britų. (Pridėkime prie to įvairias religines asociacijas, kurios turi savo ginkluotas formas, kurioms buvo pavesta apsaugoti misijas nuo agresyvių vietos gyventojų.)
Krantzo grupė praleido daugiau nei tris mėnesius Palestinoje, sėkmingai derindami (visų pirma savo pačių gyvenimui) archeologinius ieškojimus su ginkluotų aborigenų būrių atstumimu.
Ekspedicija nuvažiavo daugiau nei šimtą kilometrų, užkopusi į visus pakeliui sutiktus senovės pilių urvus, oazes ir griuvėsius. Krantzas tikėjosi pagalbos iš vietinių gyventojų (su kuriais nenorėjo kalbėtis tik su šautuvu ar revolveriu). Tačiau arabai keliautojus sutiko niūriai (jie bijojo neištikimybės ir nekentė, kokie buvo pokalbiai). Žydų gyventojai, jei Krantzo žodžiai skambėjo įtikinamai, nesiėmė ginklų, tačiau atidžiai klausydamiesi archeologų tik gūžčiojo pečiais: „Mes nieko nežinome, dirbame nuo aušros iki saulėlydžio ir paprasčiausiai neturime laiko kitam“. … (Beje, Krantzas neslėpė, kad ekspedicija buvo vokiečių kalba. Jis kalbėjo grynai angliškai, būdamas Britanijos karūnos kolonijinės politikos priešininkas.)
Išlikusiuose Krantzo dienoraščio puslapiuose (anglų kalba) gausu skundų apie arabus, žydus ir britus (pastarieji taip pat aiškiai stebėjo ekspediciją, visomis priemonėmis priversdami archeologus atsigręžti).
Ekspedicijos kelias buvo pažymėtas kapais, jie žuvo nuo kulkų, nuo nuodingų būtybių įkandimų, buvo savižudybių atvejų, nervai negalėjo jos atlaikyti. Taigi Heinrichas Kleinas, kuriam dieną sukako trisdešimt penki, atidarė venas.
Sudaręs „ratą“Palestinoje, ekspedicija grįžo į Jaffą, čia turėjo įlipti į Europą plaukiantį laivą. Ir štai, Jafoje, likus dviem dienoms iki buriavimo, Krantzas užmezgė pažintį su nuostabiu vyru, kuris pats atėjo pas jį. Krantzas ir nepažįstamasis (kuris save vadino Jacobsonu) tris kartus susitiko mažose uosto kavinėse. Jie turėjo pokalbį (žemu balsu) apie Chalice, šia tema, kaip paaiškėjo, artimą ponui Jacobsonui. Jis parodė Krantzui rankraščius, kuriuos jam perdavė tėvas, pageltusius žemėlapius, dvi ar tris knygas. Visa tai, be abejo, sudomino Krantzą, tačiau jis niekada negavo atsakymo į klausimą - kur ieškoti.
Bet Jacobsonas gavo tai, ko ieškojo - informacijos apie Krantzą ir jo ekspediciją. Jacobsonas buvo ne kas kitas, kaip Levas Shtivelmanas, sovietinių specialiųjų tarnybų darbuotojas, kuris 1929 m. Pabaigoje apsigyveno Palestinoje.
Krantzas paliko išsamią savo ekspedicijos istoriją. Bet, deja, neišliko. Tiesa, labai trumpas ištraukas cituoja Vakarų tyrinėtojai. Kaip jie atitinka šaltinį?
Pabandykime apibendrinti tai, su kuo susidūrėme mokslinėje literatūroje.
Savo pranešime Krantzas pažymėjo, kad persikėlęs per Palestiną skleidė gandus, kad jo grupė buvo tik didelės tyrėjų būrio, kuri keliais mėnesiais vėliau eis tuo pačiu keliu, avangardas. Bet koks protestas prieš Krantz grupę turės toli siekiančių padarinių. "Taigi, bauginant vietinius gyventojus, - apibendrino Krantzas, - buvo galima praeiti pro pavojingas zonas be aukų, be susipriešinimų ir nesitikėti, kad baisiai spyris į nugarą".
Krantzas vienareikšmiškai manė, kad ekspedicijos tikslas nebuvo pasiektas (išskyrus didžiulį pataisų rinkinį, kuris buvo padarytas topografiniuose žemėlapiuose).
Visi Krantzo radiniai (nebuvo įmanoma nustatyti, kas tiksliai) tilpo į tris dėžes, jie buvo gabenami ant kupranugarių. Vieną dėžę (kartu su kupranugariu) pavogė vietinis gidas. Krantzas liepė Bergui organizuoti vėžį. Bergas grįžo po trijų valandų, pavargęs ir piktas, gaudyti gidą šiose vietose yra tarsi bandyti sučiupti driežą, pagaunant uodegą: jis vis tiek išsilaisvins.
Krantzas apibendrino: ekspedicija buvo nepaprastai prastai parengta. Nepaisant to, kad ekspedicijai nebuvo taupomi finansai, išlaidos nepateisino savęs, nes eidavo į neteisingus „straipsnius“. Užuot išleidę pinigus malonumui vietos gyventojams ir papirkdami Didžiosios Britanijos pareigūnus, didžioji dalis pinigų atiteko bilietams (brangiausioms kajutėms) sumokėti - nuo Kylio iki Jaffos ir atgal, taip pat įrangai įsigyti. Dėl pirmojo punkto Krantzas atvirai išreiškė savo nuomonę:
- Mes būtume atvykę ne tokiomis patogiomis sąlygomis.
Antrasis punktas - pirkimai - net neprireikė paaiškinimo, viską buvo galima nusipirkti vietoje, o daug pigiau.
Krantzas su kartėliu rašė apie savo įspūdį, kad ekspedicija buvo pamiršta iškart po to, kai laivas su jo dalyviais paliko Kielą.
Tai yra viskas, ką mums pavyko išgauti iš trumpų citatų, kurias iš Krantzo pranešimo paėmė keletas autorių.
Informacija yra įžeidžiančiai maža, gana menka. Bandžiau vokiečių spaudoje „nuraminti“bent jau ką nors kita: „Nacionalsocialistinis Monatschefte“, „Illustrirter Beobachter“, „Westdeutscher Beobachter“. Buvo manoma, kad bent jau „Volkischer Beobachter“(„Volkischer Beobachter“) yra dienraštis, oficialus Vokietijos nacionalsocialistų darbininkų partijos organas. Iš pradžių jis buvo leidžiamas du kartus per savaitę, globojant „Thule“draugiją, 1920 m. Pabaigoje jį nusipirko Vokietijos darbininkų partijos vadovai D. Eckartas ir E. Remas, 1921 m. Leidinį visiškai kontroliavo A. Hitleris. 1923 m. Vasario mėn., jam vadovavo A. Rosenbergas. Po „Alaus pučo“nesėkmės 1923 m. Kaip ir nacių partija, ją uždraudė Bavarijos valdžia, tačiau ji pasitraukė neteisėtai, toliau kritikuodama Veimaro Respublikos politiką ir remdama areštuotus nacius, įskaitant Hitlerį, reklamuodama savo oratorinius įgūdžius. Leidinį rėmė finansiniai sluoksniai, kurie rėmėsi naciais ir bijojo, kad į valdžią ateis kairiosios pakraipos partijos ir grupuotės. Laikraštis buvo atnaujintas 1925 m. Vasario mėn., O leidiniai buvo leidžiami iki 1945 m. Gegužės mėn. „Velkischer Beobachter“savo puslapiuose atspindėjo nacionalsocialistų partijos užsienio ir vidaus politiką, kritikuodamas visus disidentus ir opoziciją. Laikraštis, gavęs milžiniškas valstybės subsidijas, mažai priklausė nuo prenumeratorių skaičiaus ir išleistos medžiagos paklausos, nors partijos nariai privalėjo prenumeruoti laikraštį. (Žr.: Trečiojo Reicho enciklopedija. M.,2003.)) turėtų padėti.
Deja, nieko.
Net Krantzas niekur neminimas (tačiau, kaip, pavyzdžiui, Antarktidos ledo tyrinėtojas Alfredas Reacheris).
Tada per tą laiką (tris ekspedicijos mėnesius ir tris mėnesius po to) surinkau visą solidžią emigrantų spaudą. 1938 m. Buvo išleista nedaug emigravusių Rusijos laikraščių ir žurnalų, tačiau vis dar egzistuojantys bandė savo puslapiuose atspindėti daugiau ar mažiau įdomius įvykius. Ir dar daugiau - jie negalėjo praleisti tokios rizikingos ekspedicijos.
Pažiūrėjau per Paryžiaus „Paskutines naujienas“, „Renesansą“, „Iliustruotą Rusiją“, Niujorką „Naujas rusiškas žodis“, paskui - keletą šviesių Kanados lapelių, Rygos „Šiandien“…
Nieko …
Tuščia …
Tyla mirė …
Atrodė, kad Krantzas ir jo kolegos neegzistavo, tarsi jie visi dingtų be pėdsakų.
Nepavyko patenkinti ir prašymo buvusiam specialiajam SSRS KGB archyvui, kuriame buvo saugoma daugybė 1945 m. Vokietijoje konfiskuotų Trečiojo Reicho pažymėjimų. Pavadinimo „Krantz“kataloge nerasta.
Kur dar ieškoti?
Izraelyje (tai yra buvusiame Palestinoje) išleistoje ir išleistoje literatūroje (rusakalbiai, anglakalbiai)
Aš ieškojau, kur galėčiau. Dar nieko.
„Ahnenerbe“sumaniai saugo savo paslaptis, net ir likvidavus.
„Šventasis Gralis ir Trečiasis Reichas“, Vadimas Telitsynas