Musulmonų bendruomenėje pasakojama apie 3000 tikinčiųjų didvyrišką kovą su 200000. Apie tai sako tik islamo šaltiniai. Ieškant nepriklausomų šaltinių jokių šio įvykio faktų nenustatyta. Pažiūrėkime, ką jie apie tai rašo.
Musulmonų tradicijoje Muto mūšis laikomas ghazwa, kuris dėl to, kad pranašas Muhammadas paskyrė tris vadus (emyrus), vadinamas „Emirų armija“(Jaish al-Umar) arba „Emirų ekspedicija“.
- „Salik.biz“
Muta yra Negyvosios jūros pietuose, 50 km nuo Jeruzalės. Pranašas Muhamedas aštuoneriaisiais AH metais (m. 629) per Harisą b. Umayr al-Azdi nusiuntė kvietimą islamui Busros gubernatoriui. Busra tuo metu buvo valdoma Bizantijos. Pranašo ambasadorius, einantis per Ghassanidų kraštus, emyras Shurahbil b. Amra, išpažįstanti krikščionybę, buvo nužudyta paties emyro nurodymu.
Haris b. Umayr buvo vienintelis pranašo ambasadorius, kuris buvo nužudytas. Nepaisydamas to atviro tarptautinės teisės normų, nustatančių ambasadorių imunitetą, nepaisymo, pranašas Muhammadas aprūpino trijų tūkstančių armiją, kuriai vadovavo Zayd b. Harisa. Pranašas liepė nužudyti Zayedą, armijos vadovybė bus perduota Jafarui b. Abu Talibas, Jafarui mirus Abdallahui b. Ravah, o mirties ir Abdullah atveju musulmonai patys išrinks vadą iš kareivių. Tuo pačiu metu pranašas liepė pasiekti ambasadoriaus nužudymo vietą, iškviesti visus gyventojus į islamą ir, jei bus priimtas, nutraukti visus karo veiksmus. Tuo pačiu metu: nedarykite žalos vaikams, moterims, senyvo amžiaus žmonėms ir žmonėms, kurie prieglobstį paliko vienuolynuose; nepakenkti palmių giraitėms, nenukirsti medžių ir nesunaikinti pastatų.
Kaip siūlo Vikipedija
Zeidas ibn-Harisha tikėjosi iš invazijos staigmenos, tačiau Wadi al-Qur (eng.) Rusų oazėje. jo armija netikėtai susidūrė su Ghassanid žvalgybos būriu, kuriame dalyvavo 50 raitelių, ir buvo priversta surengti greitą mūšį. Skautai buvo sutriuškinti, Sadus, Shurakhbil ibn Amr brolis, mirė per trumpą susikaupimą, tačiau žinios apie priešo požiūrį greitai pasklido ir leido pasiruošti gynybai. Susipažinimo tikslais Shurahbil ibn Amr pasiuntė kitą brolį susitikti su musulmonais - Vabrį, o Bizantijos gubernatorius (vikaras) Teodoras pasitraukė iš savo gyvenamosios vietos Maane (Muheonas) į Maabo miestą (angliškai). (Areopolis), kur jis surinko didelę Bizantijos tarnybai tarnavusių bizantiečių ir krikščionių arabų armiją, tarp kurių minimos Hasano gentys, Kuda (anglų) rusų, Lahm, Juzam (angliškai) rusų, Bahra, Baliy, al-kainos (eng.) rusų k.,Vail ir Bakr (angliškai) rusų kalba
Remiantis kai kuriais pranešimais, Bizantijos arabų lyderis buvo Ghassanidų Shurahbil ibn Amr lyderis, kitų duomenimis - Malik ibn Zafila (Rafila) iš Balio genties Irasos klano. Musulmonų šaltiniai apskaičiavo, kad bendras arabų skaičius Bizantijos pusėje yra 100 000 žmonių, o „Ibn Ishaq“, be šių 100 000 arabų, taip pat turi tokį patį bizantiečių skaičių. Anot amerikiečių istoriko Walterio Keji, Bizantijos iškeltos pajėgos buvo vos daugiau nei 10 000 karių. Nemažai šaltinių taip pat praneša, kad pats imperatorius Heraklijus buvo Maabe su šia armija, tačiau, remiantis patikimesne al-Masoudi informacija, imperatorius tuo metu buvo Antiochijoje.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Pasiekę Maaną, musulmonai sužinojo, kad prieš juos buvo pastatytos aukštesnės pajėgos ir ilgą laiką nedrįso stoti į mūšį. Jie stovėjo dvi dienas, aptarė situaciją. Vieni patarė trauktis ir prašyti Muhammado pastiprinimo, kiti, įskaitant Abdallahą ibn Ravah, reikalavo judėti pirmyn. Pastaroji nuomonė vyravo. Atstovas paliko Maaną, ketindamas pulti bizantiečius šventą dieną musulmonams.
Susitikę Maabe su priešo armija, musulmonai pasitraukė į netoliese esantį Mutos miestą (angliškai). (Mofa), stovyklavo ten ir pradėjo ruoštis mūšiui. Anot Theophaneso išpažinties „chronografijos“, tam tikras korašas, vardu Kutava, informavo vikarą Theodorą apie musulmonų atsiskyrimo planus. Bizantijos gubernatorius iš jo sužinojo išpuolio dieną ir valandą ir, nusprendęs užbėgti už akių musulmonams, pats juos užpuolė netoli Mutos.
Islamo šaltiniai aiškina taip
Islamo armija pasiekė Mute per Wadi al-Kura ir Ma'an. Čia jie susitiko su Bizantijos armija, vadovaujama Theodoros, kuriai priklausė Shurahbil b. Amrom kariai iš krikščionių arabų genčių. Pasak legendos, bendras priešo būrys buvo 100 000 arba 200 000 žmonių (Jumada al-Awwal 8/629 m. Rugsėjo mėn.). Po kankinystės Zaydas b. Islamo armijos vėliava „Harisa“perduota Jafarui b. Abu Talibas.
Zaydas b. Kharis karo pradžioje krito kankiniu, o plakatas pateko į Jafaro rankas b. Abu Talibas. Po smūgio priešo kardas Jafaras pametė dešinę ranką ir kaire ranka sugriebė užpakalį. Netrukus jis pametė kairę ranką ir nukirptomis rankomis prispaudė reklamjuostę prie krūtinės, bandydamas ją laikyti. Tačiau labai apgailestaujame, kad Jafaras labai greitai tapo kankiniu.
Vadovavimas po Jafaro, Abdallah b. Ravakha, sekdamas savo draugus, pateko į kankinį kovoje už tikėjimą. Po Abdallah islamo plakatas perėjo Khalid b. Walidas. Anot legendos, pranašas Muhamedas tuo metu Masjid al-Nabawi aiškino Sachabai situaciją mūšio lauke ir pranešė apie vadų šahidizmą. Kai komanda perdavė Khalidui b. Pranašas Walidas pasakė taip: „… Pagaliau vienas iš Allaho kardų paėmė antraštę ir Alachas palengvino musulmonų pergalę“.
Khalid b. Walidas suprato kariuomenės vietą: jis metė kairįjį šoną į dešinę, dešinįjį šoną į kairę, priekinį atgal ir galinį priekį, ir tai sudarė įspūdį, kad į musulmonų armiją atvyko naujos pajėgos. Atsitraukianti islamo armija retkarčiais pakenkė priešui ir pagrobė grobį. Taigi Khalidas b. Walidas sugebėjo į Mediną atvesti kariuomenę kuo mažiau aukų.
Mute penkiolika musulmonų tapo kankiniais. Pranašas Muhamedas liejo ašaras kankiniams, bet uždraudė bet kokius apkalbas ir liepė savo artimiesiems bei kaimynams padėti kankinių šeimoms ir virti maistą joms tris dienas. Pats pranašas tris dienas siuntė maistą į savo pusbrolio Jafaro namus ir vėliau prisiėmė atsakomybę prižiūrėti savo vaikus.
Islamo kariai atkakliai kovojo su priešu Mute. Khalid b. Walidas perėjo į islamą likus šešiems mėnesiams iki Muto mūšio, pranašo al-Qada (atgavimo umra) mirs Mekoje ir pirmą kartą dalyvavo kare tarp musulmonų. Už didelę drąsą Muto mūšyje Khalidas b. Walidas pelnė pranašo pagyrimą ir jam buvo suteiktas „Alacho kardas“(Sayfullah). Pagal legendą apie Khalidą b. Tą dieną Valida rankose sulaužė devynis kardus ir tik platus Jamani kalavijas liko nepažeistas. Karo dalyvis Abdallah b. Omaras sakė, kad jis skaičiavo apie penkiasdešimt žaizdų nuo kardo, strėlių ir smailės ant Shahid Jafar b krūtinės. Abu Talibas. Pranašas Muhamedas paskelbė puikią naujieną, kad už dviejų nukirstų rankų Jafar b. Abu Talibas skraidys rojuje dviem sparnais. Todėl jis gavo vardą Jafar at-Tayyar.
Muto mūšis vadinamas „ghazwa“, taip pat dėl trijų vadų paskyrimo buvo vadinamas „jaysh al-umara / ba's al-umara“.
Šiame kare islamo armija pirmiausia susidūrė su galingiausios to meto imperijos Bizantijos armija. Islamo armijos pasitraukimas ir grįžimas į Mediną yra laikomas pergale. Nes priešo armija kelis kartus viršijo musulmonų armijos karių skaičių ir nepaisant to, musulmonai patyrė kuo mažiau nuostolių.
Profesorius Mustafa Fayda musulmonų požiūriu apibūdina šį karą šiais žodžiais: „Karo Mute metu musulmonai turėjo galimybę susipažinti su Bizantijos armija, Bizantijos karo forma, taktika ir ginklais. Ši patirtis bus labai naudinga vėlesniuose mūšiuose su Bizantijos armija. Be to, Sirijos ir Palestinos arabai pamatė musulmonų tikėjimo, drąsos ir drąsos jėgą ir gavo galimybę išmokti naujos religijos bei jos pasekėjų “.
Apie pasekmes Vikipedija pasakoja taip
Medinos gyventojai sutiko nugalėtus karius kaip dezertyrus - su pajuokomis ir nešvarumų nešvarumais. Tik asmeninis Muhammedo užtarimas, kuris paskelbė, kad sugrįžę kariai, grįžę „nėra bėglys, bet žmonės yra nesąžiningi“, leido jiems būti šiek tiek apsaugoti nuo patyčių ir piktnaudžiavimo.
Valdant Mutai, dvylika musulmonų tapo kankiniais. Pranašas Muhamedas liejo ašaras virš jų, tačiau uždraudė visus apkalbas ir liepė artimiesiems bei kaimynams padėti aukų šeimoms ir virti maistą joms tris dienas. Pats pranašas trims dienoms siuntė maistą į savo pusbrolio Jafaro namus ir vėliau prisiėmė atsakomybę prižiūrėti savo vaikus.
Islamo kariai atkakliai kovojo su priešu ties Mutu. Khalidas ibn al-Walidas perėjo į islamą likus šešiems mėnesiams iki Muto mūšio, pranašo „atsigavimo umra“(umrat al-Qada) Mekoje ir pirmą kartą dalyvavo kare tarp musulmonų. Už puikų drąsą, demonstruojamą Muto mūšyje, Khalidas ibn al-Walidas pelnė pranašo pagyrimus ir jam buvo suteiktas Sayfullah (Allaho kardas) titulas. Anot paties Khalido ibn al-Walido, tą dieną jo rankose laužė devyni kardai, o tik platus Jemeno kalavijas liko nepažeistas. Mūšio dalyvis Abdullah ibn Umar teigė, kad jis skaičiavo apie penkiasdešimt žaizdų nuo kardo, strėlių ir ieties ant Shahid Jafar ibn Abu Talib krūtinės. Pranašas Muhamedas paskelbė, kad Jafar ibn Abu Talib skraidys rojuje ant dviejų sparnų už dviejų nukirstų rankų. Šiuo atžvilgiu jie pradėjo jį vadinti Jafaru at-Tayyaru („Skraidantis Jafaras“).
Šiame mūšyje Muhammedo kariai pirmiausia susidūrė su galingiausios to meto imperijos Bizantijos armija. Šiandien pasitraukimą iš mūšio lauko ir grįžimą į Mediną musulmonai laiko pergale, nes nepaisant skaitinio priešo pranašumo, musulmonų būrys patyrė kuo mažiau nuostolių. Turkijos profesorius Mustafa Fayda apibūdina šią kovą šiais žodžiais:
„Muto mūšyje musulmonai turėjo galimybę susipažinti su Bizantijos armija, karo forma, Bizantijos taktika ir ginklais. Ši patirtis bus labai naudinga vėlesniuose mūšiuose su Bizantijos armija. Be to, Sirijos ir Palestinos arabai pamatė musulmonų tikėjimo, drąsos ir drąsos jėgą ir gavo galimybę išmokti naujos religijos bei jos pasekėjų “.