Interjeras gali būti pagamintas iš bet kokios medžiagos. Kaip jūs, pavyzdžiui, iš žmogaus kaulų pagaminote interjerą? Ir ne kažkur kanibalo oloje, o krikščionių bažnyčioje.
Ossuariumas (lotyniškas ossuariumas, iš lotyniškojo os (genitive ossis) - „kaulas“) yra dėžutė, urna, šulinys, vieta ar pastatas, skirtas skeletiniams palaikams laikyti. Rusų kalba yra šio žodžio sinonimas - kostnitsa.
- „Salik.biz“
Kaulų iškasimas iš žemės ir tolesnis jų demonstravimas specialiose patalpose (ossuarinėje ar kimithiria) nėra protėvių pasityčiojimas ar išniekinimas. Tai yra normalus graikų (rytų) tradicijos krikščioniškasis asketizmas.
„Athose“praėjus tam tikram laikui po mirusiojo palaidojimo, jis buvo ekshumuotas, o palaikai buvo perlaidoti, kad galėtų tiesiogiai su jais susipažinti. Beje, savininko vardas dažnai buvo rašomas ant vėžlių. Įdomu tai, kad tarp graikų nenugalimas kūnas buvo laikomas neteisėto gyvenimo ar netinkamo elgesio po mirties ženklu.
Be „Athos“, Ukrainoje, Kijevo urvuose, Rusijos „Murom Spaso-Preobrazhensky“vienuolyne, Bulgarijos kavarnoje (1981 m.!), Yra ir ossuarų. Ten griaučių dalys nėra dizaino elementas, bet, taip sakant, interjero bruožas. Didžiausias ossuary pasaulyje yra Paryžiaus katakombose, kur saugomi daugiau nei 6 milijonų žmonių palaikai.
Ryškiausi šios specifinės medžiagos dizaino panaudojimo pavyzdžiai yra garsioji ossuary, esanti trijų kilometrų atstumu nuo Čekijos miesto Kutná Hora miesto Sedlicyje, įkurta 16 amžiaus pradžioje ir įgavusi modernią formą 1870 m., Ir koplyčia Portugalijos mieste Evora, datuojama XVII a.
Capela dos ossos
Reklaminis vaizdo įrašas:
Capela dos Ossos (lit. „Kaulų koplyčia“) yra vienas garsiausių paminklų Evoroje, Portugalijoje. Tai nedidelė koplyčia, esanti šalia įėjimo į Šv. Pranciškaus bažnyčią. Koplyčia gavo savo pavadinimą, nes vidinės sienos yra padengtos ir papuoštos žmonių kaukolėmis ir kaulais.
„Capela dos Ossos“XVI amžiuje pastatė pranciškonų vienuolis, kuris to laikmečio kontrreformacijos dvasia norėjo savo brolius priversti susimąstyti ir perduoti jiems mintį, kad žemiškasis gyvenimas yra tik laikinas reiškinys. Tai aiškiai parodo garsusis užrašas prie koplyčios įėjimo: „Nós ossos que aqui estamos pelos vossos esperamos“(„Mes, čia esantys kaulai, laukiame jūsų.“).
Niūrią koplyčią sudaro trys 18,7 metrų ilgio ir 11 metrų pločio tarpai. Šviesa patenka per tris mažas skylutes kairėje. Jos sienas ir aštuonis stulpus puošia kruopščiai išdėstyti kaulų ir kaukolių „modeliai“, laikomi kartu su cementu. Lubos pagamintos iš baltų plytų ir dažytos freskomis, vaizduojančiomis mirtį. Remiantis kapinėmis, esančiomis keliolikoje netoliese esančių bažnyčių, vienuolių skeletas yra maždaug 5000. Kai kurios iš šių kaukolių dabar yra padengtos grafiti. Iš grandinių kabo du džiovinti lavonai, iš kurių vienas yra vaikas. Ant koplyčios stogo yra užrašas „Melior est die mortis die nativitatis“(Geriau mirties dieną nei gimtadienį).
Kostnice prieš Sedlci
Ossuary Sedlec mieste (čekų kalba Kostnice v Sedlci, Visų šventųjų kapinių bažnyčia su ossuaru) yra gotikinė koplyčia Sedlec mieste, Čekijos miesto Kutná Hora priemiestyje, papuošta žmogaus kaukolėmis ir kaulais. Koplyčiai papuošti buvo panaudota apie 40 000 žmonių griaučių.
1278 m. Čekijos karalius Otakaras II išsiuntė į Šventąją žemę Cistercų vienuolyno abiturientą Henriką Sedlec mieste, Kutna Hora priemiestyje. Jis iš Kalvarijos sugrąžino žemę ir išsklaidė ją ant abatijos kapinių. Žinios apie šį plitimą ir kapinės tapo populiariomis laidojimo vietomis tarp europiečių. Šiose kapinėse norėjo būti palaidota daugybė tūkstančių žmonių. Viduramžių karai ir epidemijos, ypač Juodosios mirties epidemija XIV amžiaus viduryje ir husitų karai XV amžiaus pradžioje, atnaujino kapines, todėl smarkiai išsiplėtė.
Apie 1400 m. Kapinių centre buvo pastatyta gotikinė katedra su antkapiu. Kapas turėjo tarnauti kaip kapų, išgautų iš kapų, sandėlis, nes kapinėse nebuvo pakankamai vietos. Laisva vieta galėtų būti panaudota naujiems kapams ar statyboms. Pasak legendos, po 1511 m. Skeletus iš kapų išvežti ir laikyti kapuose darbus atliko pusiau aklas vienuolis cisterciečių įsakymu.
1703–1710 m. katedra buvo atstatyta: buvo pridėtas naujas įėjimas išorinei nuožulniai sienai paremti, o viršutinė pakopa buvo atstatyta baroko stiliaus.
1784 m. Imperatorius įsakė uždaryti vienuolyną. Koplyčią ir vienuolyno aikšteles nupirko Schwarzenbergų šeima.
1870 m. Schwarzenbergai pasamdė medžio drožėją Františeką Rintą sutvarkyti sulankstytų kaulų krūva. Jo darbo rezultatai kalba patys už save. Keturiuose katedros kampuose yra didžiulės varpo formos kaulų krūvos. Pakabinta nuo navos vidurio yra didžiulė kaulinė žvakidė, kurioje yra bent vienas kiekvieno žmogaus kaulo pavyzdys, ir papuošta kaukolių girliandomis. Kiti meno kūriniai apima altoriaus monstrus altoriaus šonuose, taip pat didelis Schwarzenberg šeimos herbas ir meistro Rinto parašas, taip pat padaryti iš kaulų.
„Santa Maria della Concezione dei Cappuccini“
Maža „Santa Maria della Concezione dei Cappuccini“kapucinų bažnyčia yra Romoje, prie Via Veneto, netoli nuo Barberini rūmų ir Tritono fontano.
Pastatytas Antonio Cazoni 1626-31 m. Papuošė Guido Reni (Arkangelo Mykolo), Caravaggio (šventasis Pranciškus), Pietro da Cortona ir Domenichino drobėmis. Bažnyčioje yra keletas koplyčių su katalikų šventųjų relikvijomis.
Pastačius bažnyčią iš senųjų kapucinų ordino kapinių, esančių Trevi fontano srityje, ten palaidotų vienuolių kaulai buvo perkelti ir sudėti į bažnyčios kriptą.
Pamažu iš jų buvo gaminamos dekoratyvinės visų šešių kriptos kambarių dekoracijos. Iš viso kriptoje yra keturių tūkstančių vienuolių, mirusių nuo 1528 iki 1870 metų, kaulai. Penktame kriptos kambaryje yra popiežiaus Sixtus V dukterėčios princesės Barberini skeletas, kuris mirė kaip vaikas. Baroko stiliaus kriptos dizainas tarnavo kaip Sedlec ossuary prototipas.
Otranto kaukolės katedra
Ši katedra yra Italijoje, Otranto mieste.
Joje yra 800 katalikų kankinių, kurie atsisakė konvertuoti į islamą po to, kai 1480 m. Turkai užėmė miestą ir buvo nukirsti ant Minervos kalvos, kaukolių.
Paryžiaus katakombos
Paryžiaus katakombos yra vingiuotų požeminių tunelių ir dirbtinių urvų, esančių netoli Paryžiaus, tinklas. Remiantis įvairiais šaltiniais, bendras ilgis yra nuo 187 iki 300 kilometrų. Nuo XVIII amžiaus pabaigos katakombos tarnavo kaip beveik šešių milijonų žmonių palaikų poilsio vieta.
Daugelis akmens kasyklų Paryžiuje buvo kairiajame Seinų krante, tačiau 10-ajame amžiuje gyventojai persikėlė į dešinįjį krantą, netoli senojo Merovingių laikotarpio miesto. Iš pradžių akmuo buvo kasamas atvirai, tačiau iki 10 amžiaus pabaigos jo atsargų nepakako.
Pirmosios požeminės kalkakmenio kasyklos buvo įrengtos šiuolaikinio Liuksemburgo sodo teritorijoje, kai Liudvikas XI dovanojo Wauverto pilies žemę kalkakmeniui pjaustyti. Naujos kasyklos pradedamos atidaryti toliau ir toliau nuo miesto centro - tai yra dabartinės Val-de-Grasse ligoninės, Rue Gobelin, Saint-Jacques, Vaugirard, Saint-Germain-des-Pres rajonai. 1259 m. Netoliese esančio vienuolyno vienuoliai urvus pavertė vyno rūsiais ir tęsė kasybą po žeme.
Paryžiaus gyvenamosios dalies išplėtimas Renesanso metu ir vėliau - valdant Liudvikui XIV - lėmė, kad iki XV amžiaus žemės, esančios virš karjerų, jau buvo miesto ribose, o nemaža dalis gyvenamųjų rajonų faktiškai „kabėjo“virš bedugnės.
1777 m. Balandžio mėn. Karalius Liudvikas XVI išleido dekretą, nustatantį visuotinę karjerų inspekciją, kuri egzistuoja ir šiandien. Šios inspekcijos darbuotojai daugiau nei 200 metų atliko kolosalų darbą, norėdami sukurti įtvirtinimo struktūras, kurios galėtų atidėti ar net visiškai užkirsti kelią laipsniškam požemio sunaikinimui. Pavojingų požeminio tinklo ruožų sutvirtinimo problema išspręsta vienaip, kuriai nereikia didelių lėšų - visa požeminė erdvė užpildyta betonu. Dėl betonavimo išnyko istoriniai paminklai, tokie kaip gipso karjerai Paryžiaus šiaurėje. Bet vis dėlto betonavimas yra laikina priemonė, nes požeminiai Seinų vandenys anksčiau ar vėliau ras išeitį kitose vietose.
Pagal nusistovėjusią krikščionišką tradiciją jie bandė palaidoti mirusius ant žemės, esančios greta bažnyčios. Viduramžių pradžioje Katalikų bažnyčia labai skatino laidoti prie bažnyčių, gaudama nemažą pelną už laidojimo paslaugas mirusiesiems ir už vietas kapinėse. Todėl krikščioniškos kapinės buvo įsikūrusios gyvenviečių centre ne tik Paryžiuje, bet ir visoje Europoje.
Pavyzdžiui, 7000 kvadratinių metrų ploto nekaltųjų kapinėse, kurios veikė nuo XI amžiaus, buvo palaidoti 19 bažnyčių parapijiečiai, taip pat nenustatyti lavonai. 1418 m. Juodosios mirties arba buboninio maro epidemija pridėjo dar apie 50 000 lavonų. 1572 m. Kapinėse buvo apgyvendinta tūkstančiai Šv. Baltramiejaus nakties aukų. Kadangi XVIII a. Viduryje kapinės tapo dviejų milijonų žmonių kapinėmis, laidojimo sluoksnis kartais siekė 10 metrų gylį, žemės lygis pakilo daugiau nei dviem metrais. Viename skirtingų lygių kapavietėje gali būti iki 1500 skirtingų laikotarpių palaikų. Kapinės tapo infekcijos plitimo vieta, skleidžiančia kvapą, kuris, kaip sakoma, buvo rūgštaus pieno ir vyno. Tačiau kunigai priešinosi miesto kapinių uždarymui. Tačiau nepaisant bažnyčių atstovų pasipriešinimo,1763 m. Paryžiaus parlamentas paskelbė dekretą, draudžiantį laidoti miesto sienas.
1780 m. Sugriuvo siena, skirianti Innocentų kapines nuo kaimyninės Rue de la Lanjri namų. Netoliese esančių namų rūsiai buvo užpildyti mirusiųjų palaikais ir didžiuliu kiekiu nešvarumų bei nuotekų. Kapinės buvo visiškai uždarytos ir laidoti Paryžiuje buvo draudžiamos. Kiekvieną naktį 15 mėnesių kiekvieną naktį juodieji vilkstiniai ištraukdavo kaulus, po to dezinfekuodavo, perdirbdavo ir įdėdavo į apleistus „Tomb-Isoire“karjerus 17,5 metro gylyje. Vėliau buvo nuspręsta sutvarkyti dar 17 kapinių ir 300 maldos vietų mieste.
Ossuary on Athos
Kaulų laikymas specialiose patalpose yra sena laidojimo tradicija ant Atono kalno. Štai taip 1920 m. „Athos“lankęsis rusų rašytojas Borisas Zaitsevas apibūdina apsilankymą tokioje vietoje:
Borisas Zaicevas savo knygoje pažymi, kad „Atosto“laidojimo tradicijoje, be vietos taupymo, į skeleto palaikų saugojimą investuojama ir sakralinė prasmė - jei miręsis buvo teisingo gyvenimo vienuolis, tai per trejus metus jo kūnas turėtų suirti. Jei ne, tada broliai vėl laidoja palaikus ir intensyviai meldžiasi už mirusįjį.
Miros srautiniai skyriai Kijevo-Pečersko Lavroje
Kijevas-Pečerskaja Lavra (ukrainietiškai Kijevas-Pečerskaja Lavra) yra vienas iš pirmųjų vienuolynų Kijevo Rusijoje. Įkurtas 1051 m., Vadovaujant Jaroslavui Išminčiui, vienuolio Anthony, Liubecho gimtojo, vardu. Pečersko vienuolyno bendraįkūrėjas buvo vienas iš pirmųjų Anthony studentų - Theodosius. Kunigaikštis Svjatoslavas II Jaroslavičius pateikė vienuolyną su plynaukštėmis virš urvų, kur vėliau augo gražios akmeninės šventyklos, papuoštos paveikslais, kameromis, tvirtovės bokštais ir kitais pastatais. Kronikininko Nestoro (pasakos apie praeitus metus autorius) ir dailininko Alipio vardai yra siejami su vienuolynu.
1592–1688 m. Jis buvo Konstantinopolio patriarcho stavropegija; 1688 m. vienuolynas gavo lavros statusą ir tapo „Maskvos karališkojo ir patriarchalinio stavropegionu“; 1786 m. lavra buvo pavaldi Kijevo metropolitui, kuris tapo jo šventuoju archimandritu.
Neišdildomos Dievo šventųjų relikvijos ilsisi Lavros artimajame ir tolimajame urvuose, Lavroje taip pat yra laidojami pasauliečiai (pavyzdžiui, Petro Arkadjevičiaus Stolypino kapas).
Šiuo metu Žemutinė Lavra yra Ukrainos stačiatikių bažnyčios (Maskvos patriarchato) jurisdikcijoje, o Aukštutinė Lavra - Nacionalinio Kijevo-Pečersko istorinio ir kultūrinio rezervato jurisdikcijoje.
Miros srautai yra senovinė ir gerbiama Lavros urvų šventovė, apie kurią pasakoja Pečersko Patericonas: tikėjimas ateina ir yra pateptas ta ramybe … Šie skyriai, priešingai nei gamta, skleidžia ne paprastą mirą, bet gydymąsi, rodo šventumą ir malonę, veikiančią Dievo šventuosiuose … “.
Sovietmečiu, uždarius vienuolyną, šventieji skyriai nustojo skleisti mirą. Ateistinio muziejaus darbuotojai apkaltino „garbintojus“suklastojus šį stebuklą. 1988 m., Atidarius vienuolyną, miros srautas vėl prasidėjo.
Arkivyskupas Jonathanas iš Chersono ir Taurido, tuo metu buvęs Lavros gubernatoriumi, pasakoja apie šį stebuklą: „Iš urvų prie manęs bėga naujokas. Šaukia: "Tėve vicemeru, atsiprašau, aš to nežiūrėjau!" - "Ką?" - Taip, čia, - paaiškina jis, - aš buvau valomas oloje su galvomis ir nemačiau, kaip vanduo pateko į vieną iš indų! Turėdamas šiek tiek instinkto, iškart pagalvojau, kad tai ne vandens reikalas. Eime, sakau. Aš einu į olą, atidarau stiklinį indą. O nuo jo veido - neišsakoma kvepalų puokštė. Aš pažiūrėjau, o galva, nebe jau balta, bet tamsiai rudos spalvos, atrodė, kad plūduriuoja krištolo skaidrumo aliejuje. Miro! Aš atidarau dar du indus, jau metalinius, ir kiekviename iš delno yra kvapnus skystis. Aš atpažinau miro, nors niekada to nemačiau. Mano širdis pradėjo plakti. Viešpatie! Jūs mums parodėte savo dangiškojo gailestingumo ženklą! Relikvijos atgydavo! Prabudau! Dievo Motina! Jūs esate mūsų abėcėlė. Tai jūs atskleidžiate savo gyvenamosios vietos apimtį! Jis liepė paskambinti senajam vienuoliui, kuris gyveno Lavroje iki uždarymo, dabar - velioniui archimandritui Igoriui (Voronkovas). Jis uostė. Jis pažvelgė į mane. Mano akyse yra ašaros. Tai, pasak jo, miros!