Šventųjų relikvijų garbinimas turi senas krikščionybės tradicijas. Ir gana dažnai tai sulaukia pelnytos kritikos iš tikėjimo grynumo uolų, kurie mato pagonybės atkrytį. Iš kur atsirado ši tradicija ir kaip ji vystėsi?
Pirmieji krikščionys garbino įvairias šventas relikvijas - kryžiaus, ant kurio buvo nukryžiuotas Jėzus, daleles, nagus, kuriais jis buvo prikaltas prie šio kryžiaus, apvalkalą, kuriame jis buvo apvyniotas, ir panašiai … Iki vėlyvųjų viduramžių relikvijų sąraše buvo daiktų, susijusių tiek su Kristumi, tiek ir vėliau. ir su jo artimiausia aplinka.
- „Salik.biz“
Kartais relikvijos buvo keisto pobūdžio - Dievo Motinos pienas, Dievo Motinos ir Jėzaus ašaros, žvakė iš ėdelio, kuriame gimė Jėzus. O kai kurie buvo visiškai fantastiški: paskutinis Jėzaus atodūsis, užklijuotas karste ir net Šventosios Dvasios pirštu! Tačiau populiariausi buvo šventųjų palaikai …
Stebuklai po mirties
Jėzus išvarė demonus, išgydė ligonius ir net prikėlė mirusius. Kai kurie apaštalai, ištikimi savo mokytojo darbui, darė lygiai tą patį. Sprendžiant iš senovės tekstų, visos minios lydėjo Jėzų, paskui jo mokinius ir pasekėjus, tikėdamiesi rasti išgydymo stebuklą.
Aklieji pradėjo matyti, paralytikai pakilo ant kojų, raupsuotieji akies mirksniu buvo apaugę švaria oda. Ankstyvųjų krikščionių sąmonėje, be abejo, atsirado prielaida: jei gyvas apaštalas sugeba gydyti ir gydyti, tada jis gali praktikuoti gydymąsi po mirties. Piligrimai pasiekė tas vietas, kurios buvo pripažintos apaštalų kapomis.
Jie prispaudė lūpas prie šventųjų kapų, krito ant jų visu kūnu ir … kai kurie buvo išgydyti. Jų tikėjimas buvo toks stiprus! 325 m. Nicos taryba kovotojų už tikėjimą relikvijas pripažino šventaisiais. Tiesa, kuo toliau į šiaurę ėjo naujoji religija, tuo sunkiau konvertams buvo rasti stebuklingų savybių turinčius kapus. Apaštalų laikas baigėsi.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Prasidėjo kankinių tikėjimo metas. Ir paaiškėjo, kad kenčiantis kankinys daro stebuklus ne blogiau nei Jėzaus mokiniai. Tuomet buvo daug kankinių už tikėjimą. Juk krikščionys nenustojo žūti pagonių rankose net ir po to, kai naujoji religija Romos imperijoje įgijo oficialų statusą. Taigi vakarų ir rytų bažnyčios pamažu įsigijo daugybę šventųjų ir kankinių.
Kiekvienas krikščionių miestas stengėsi įsigyti šventą kapą. Ne veltui Jonas Chrysostomas rašė taip: „Šventųjų kūnai apsaugo miestą geriau nei bet kokia tvirtovė ir, kaip ir visur matomos aukštos uolos, ne tik atspindi matomų priešų išpuolius, bet ir visos demonų intrigos bei šmeižtai sunaikinami taip lengvai, kaip stiprus vyras sunaikina vaikų linksmybes.
Iš tikrųjų visas žmonių gyvenimui apsaugoti naudojamas priemones, tokias kaip sienos, grioviai, ginklai, karas ir pan., Priešas gali įveikti kitomis, dar stipresnėmis priemonėmis. Bet jei miestą saugo šventųjų kūnai, tada, nepaisant to, kiek priešų sugalvoja, jie negali jiems prieštarauti su kuo nors lygiaverčiu “.
Miestai natūraliai pradėjo įsigyti gynybos, patikimesnės nei riterių armija ar patyręs gydytojas.
Dvasinės tvirtovės
Krikščionys niekino barbarus, kurie ant laužo sudegino savo mirusiųjų kūnus. Jie tikėjo, kad kūnai po mirties turėtų būti išsaugoti vėlesniam prisikėlimui per Paskutinįjį teismo posėdį. Tai reiškia, kad jūs negalite jų sudeginti. Juos reikia nešti arčiau kankinio ar teisiojo žmogaus kapo, kuris rūpinsis mirusiuoju kitame pasaulyje.
Kur rasti tokią vietą? Žinoma, krikščionių bažnyčioje. Būtent bažnyčioje jie bandė palaidoti kankinį, kuris globojo miestą. O paprasti krikščionys, norėdami geriau sutvarkyti giminaitį, palaidojo jį tiesiai bažnyčioje. Ir kai vieta baigėsi - aplink šventyklą.
Jo kūno būklė galėtų pasakyti, koks geras būtų negyvas žmogus kitame pasaulyje. Jei netrukus po mirties ji išdžiūsta ir virsta mumija - gerai, jei išsipučia ir pradeda išsiskirti žandikaulis - blogai. Geriausia, jei kūnas greitai tampa be mėsos skeletu. Paryžiečiai, pavyzdžiui, tempė mirusiuosius į Nekaltųjų kapines, palaidojo juos arčiau teisiųjų kapų, o kapinių kirminai reguliariai atlikdavo savo tarnystę.
Po poros savaičių išvalytas skeletas buvo pašalintas, kad suteiktų laikiną prieglobstį naujiesiems mirusiesiems. Norinčiųjų tinkamai ilsėtis eilė buvo didžiulė. Na, tuose miestuose, kur sliekai dirbo blogiau, jie tikėjosi tik palaidoti bažnyčioje.
Šventieji Tėvai puikiai suprato, kad šventimas ant dvokiančių kapų ir daugybė pamaldų valandose bažnyčioje, prisotinto miasma, vargu ar bus naudinga tikintiesiems. Keli imperatoriai ir bažnyčios hierarchai netgi uždraudė piliečiams garbinti kaulus.
Tiesa, jie draudimą grindė prieštaravimu Kristaus mokymui, o ne higienos taisyklėmis. Tačiau kad ir kaip būtų, draudimai šiek tiek pagerino miesto mikroklimatą. Šventyklos nebebuvo laidojimo vietos.
Dabar ten ilsėtis galėjo tik išskirtiniai žmonės - kankiniai, didvyriai ar religiniai lyderiai. O šventieji ir kankiniai, į kurių kūnus tikintieji bandė kristi, dabar guli ložėse ar mažesniuose karstuose, jei jų skeletas buvo nepilnas. Tai dažnai nutikdavo viduramžiais. Miesto talismanus kruopščiai dalijosi krikščionių bendruomenės.
Debunkuoti stabai
Tikinčiųjų mintis gerai išsako tas pats Jonas Chrysostomas: „Šventosios relikvijos yra neišsenkantys lobiai ir nepalyginamai aukštesni už žemiškus lobius būtent todėl, kad jie yra padalyti į daugelį dalių ir yra suskaidomi dalijant; ir tie, kurie dalijasi į dalis, ne tik nemažėja, bet dar labiau atskleidžia jų turtus: tokia yra dvasinių dalykų savybė, kurie paskirstymo dėka didėja, o dalijimosi dėka dauginasi. Paprasčiau tariant, šventųjų relikvijų apsauginė galia išardymo metu nesumažėja.
Ir netrukus visi krikščioniški miestai turėjo savo šventąsias relikvijas. Visoje Europoje ir Mažojoje Azijoje bažnyčiose buvo laikomos šventųjų ir kankinių galvos, kūnai, rankos, kojos, pavieniai pirštai. Tiesa, jei suskaičiuosime rankoms, kojoms ir galvoms, kurie priklausė šventiesiems, vaizdas pasirodys keistas.
Apaštalas Andrius buvo palaidotas penkiose skirtingose vietose, jo galva buvo laikoma šešiose bažnyčiose, o apaštalo rankos - septyniolikoje! Tarp žmonių populiarus Jonas Krikštytojas, kurio likimas visiems buvo žinomas pagal Biblijos tekstą (galva buvo nukirsta, kūnas sudegintas ir pelenai išsklaidyti), gavo dešimt kapų. Devynios bažnyčios garsėjo neįkainojama relikvija - Jono galva, kuri stebuklingai išliko.
Šventojo Stepono kūnas rastas poilsio keturiuose kapuose, o aštuonios jo galvos aštuoniose bažnyčiose. Šventasis Jeromas su tikinčiaisiais pasidalino dviem kūnais, keturiomis galvomis ir šešiasdešimt trim pirštais! Šv. Petro kūnas ilsėjosi šešiolikoje vietų. Tačiau kankinė Juliana laikė delną daugybe kūnų ir galvų - dvidešimt kūnų ir dvidešimt šešios galvos.
Mūsų skeptiškais laikais toks kūno dalių skaičius yra įtaigus. Viduramžiais jie gyveno pagal Chrysostomo pažiūras: šventosios relikvijos dauginasi per padalijimą. Šventosios relikvijos dauginosi ir dauginosi. Kol galiausiai šis padaugėjimas paskatino konservatorių bažnyčią reaguoti. Vatikanas įsipareigojo kovoti su padirbinėjimais ir nuversti viduramžių šventoves. Pirmoji, patekusi į teologijos ugnį, buvo Šv. Rozalia iš Palermo. Jos relikvijos buvo … ožkos kaulai.
Praėjusio amžiaus 60-aisiais Vatikanas pradėjo rimtai tikrinti relikvijas. Tiek daug šventųjų palaikai - deja! - buvo pripažinti paprastais kaulais, nors aukso ar sidabro karstai. Be to, tokiems gerbiamiems asmenims kaip Saint George, Saint Brigitte ir Saint Nicholas pateko į šias „sankcijas“!
Tiesa, kai kurie katalikai buvo pasipiktinę dėl Vatikano sprendimo. Ir jie toliau garbina relikvijas, pažemintus iki kaulų. Be to, daugelio, pavyzdžiui, Gvadalupės Mergelės tolimoje Meksikoje relikvijos, nepaisydamos šventų tėvų draudimų ir prisipažinimų, ir toliau daro stebuklus …
Ugningos apeigos
Relikvijų garbinimas egzistuoja ir budizme. Tai kilo iš Gautama Budos laidojimo ceremonijos. Jo kūnas buvo apvyniotas 500 sluoksnių medvilnės audinio ir įdėtas į geležinį karstą, užpildytą aliejumi. Tada karstas buvo uždarytas dviem metaliniais dangteliais ir uždėtas ant laidotuvių šventyklos, pagamintos iš brangių miškų. Kremavimui pasibaigus, pienas buvo pilamas ant ugnies, o kaulai atsargiai surinkti, padalyti į aštuonias dalis ir sudėti į urnas. Urnos buvo palaidotos, o virš jų buvo pastatytos laidojimo stupos.
Dabar kremuojami aukščiausių budizmo hierarchų kūnai ir tie, kurie pasiekė nušvitimą. Kartais gaisruose po to randama paslaptingų relikvijų, kurias budistai vadina „ring-sal“.
Michailas ROMASHKO