- Labas, koks tavo vardas? - Neduok Dieve, todėl pradėk pažintis Papua Naujojoje Gvinėjoje. Faktas yra tas, kad vardas yra šventas ir bandymas jį sužinoti gali baigtis tragiškai.
Jūs negalite tiesiog sugalvoti vardo naujagimiui. Jis turi būti paimtas iš mirusio giminaičio, kurio kaukolė buvo išsaugota. Jei jų nebėra, tuomet reikia skolintis iš artimųjų. Jei jie nebeturi kaukolių su vardais, tuomet reikia ją gauti. Būtent dėl šios priežasties mūsų kolega, Anglijos karalienės subjektas, prisistato tiesiog: „Dikas“. Ir tada staiga aborigenai pamėgs vardą „Ričardas“ir tada nenuleis galvos. Pažodžiui, pah-pah!
- „Salik.biz“
Beje, N. N. Miklouho-Maclay, svajodamas sukurti nepriklausomą valstybę „Papuano sąjunga“, parašė laišką Anglijos karalienei Viktorijai, prašydamas apsaugos. Tačiau tuos pačius laiškus jis išsiuntė Vokietijos kancleriui Bismarckui ir Rusijos carui Aleksandrui II. Vokiečiai pirmieji pasirodė Maclay pakrantėje ir ten įkūrė savo koloniją. Po jų salos pietus užėmė ir kolonizavo britai. Rusai visai neatėjo. Dėl to tarp Nyderlandų (šiaurėje), Vokietijos (rytuose) ir Anglijos (pietvakariuose) buvo nuplėšta antra pagal dydį planeta sala, Naujoji Gvinėja.
„Ina lasanga“arba „du kartus ant rankos“, tai yra, dešimtą dieną turiu „susidraugauti“su vietiniais Maclay pakrantės gyventojais, kaupdamas žinias apie karinius ritualus, šventas paslaptis ir „krovinių kultą“, kuris pasirodė, pasirodo, daug anksčiau nei karas, tačiau jos metais ji tapo neįprastai tvirta ir išsivysčiusi. Duomenų gavimas iš papuansų yra sudėtinga operacija. Ir tai net ne apie sunkumus verčiant iš „Tok-Pisin“į anglų, o paskui į rusų kalbą, bet tai, kad visas šias istorijas papuaniečiai laiko šventa, todėl kruopščiai slepiama nuo pašalinių asmenų. Tai, kad papūgai mato mano tautietį Mykolą Nikolajevičių Miklouho-Maclay, yra puiki pagalba.
Nuotraukoje: Vis dar gyvos Maclay atminties dėka man pavyko laimėti Huli genties žmonių ir kaimyninių genčių žmonių pasitikėjimą ir netgi tiesiogiai dalyvauti jų gyvenime
Teritorija, kurioje gyveno ir keliavo Miklouho-Maclay, šiuo metu yra Madang miesto rajonas - buvusi Vokietijos kolonijinių žemių sostinė. 1919 m. Dėl Versalio taikos vokiečiai, kaip pirmojo pasaulinio karo pralaimėję asmenys, perkėlė savo koloniją Naujojoje Gvinėjoje britams, o jie, savo ruožtu, atidavė savo ir vokiečių dalinius, kontroliuojamus Australijos. Bet po 23 metų vokiečių dalį užėmė japonai.
Visi žino apie „Pearl Harbor“, tačiau vargu ar tai gali būti vadinama karu. JAV karinio jūrų laivyno bazę tiesiog sunaikino oro antskrydis. Tačiau tikrai Naujosios Gvinėjos salos teritorijoje vyko tikras karas su tranšėjomis, pakelių dėžėmis, puolimais, gynyba, pozicijos užgrobimu, pėstininkų kova rankoje.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Kariaujančios šalys į savo karines operacijas aktyviai įtraukė papuansus, kurie buvo primityviausiuose išsivystymo lygiuose ir visai nesuprato, kas vyksta.
Papūgų akivaizdoje japonai, europiečiai, australai ir amerikiečiai elgiasi ypač ciniškai ir beprasmiškai žiauriai. Patys papai žudo žmones iš užsienio genčių dėl dviejų gana protingų ir priimtinų poreikių. Pirma, norint patenkinti alkį. Saloje niekada nebuvo rasta kitų stambių gyvūnų, išskyrus sūraus vandens krokodilus ir kiaules, kuriuos pristatė portugalai. Pakankamo dydžio krokodilai ir laukinės kiaulės (kad jų pakaktų visiems) yra labai sunkus grobis medžiotojams, ginkluotiems tik aštriomis lazdomis, strėlėmis ir klubais. Žmogaus mėsą gali gauti tik vienas sumanus medžiotojas, ginkluotas bambuko peiliu (iš tikrųjų aštriu pjaustytuvu).
Antra, papūgai savo vaikus vadina tik mirusio giminaičio ar nužudyto priešo vardu, prieš tai sužinoję aukos vardą. Tie. žmogų buvo galima nužudyti tik dėl jo vardo, tačiau tam reikėjo parvežti į kaimą nužudyto „krikštatėvio“galvą saugoti. Būtent šis „kaukolinis“vardas yra laikomas tikruoju tarp papūgų, tačiau yra kruopščiai saugomas ir „pasaulyje“vaizduojamas „pasaulietišku“vardu arba slapyvardžiu. Jei jaunasis tėvas neturi vardinių kaukolių atsargų, jis gali pasiskolinti kaukolę su vaiko vardu iš savo tėvo ar dėdės.
Nuotraukoje: Huli genties vaikai su raktiniais vardais, kuriuos kartą gaudavo vyresni giminaičiai per lažybas medžiojant. Antrą dieną mums buvo leista kreiptis į juos vardu, ir tai rodo aukščiausią pasitikėjimą
Ką padarė kariaujančios šalys papuansiečių akyse? Jie nužudė ir išmetė nužudytųjų kūnus, tai yra, jie net nevalgė savo mėsos. Tai atrodė kaip beprotiškas buivolių skerdynės pro pravažiuojančio traukinio langą, tik įdomumui. JAV geležinkelių istorijoje buvo toks epizodas. Arba kaip dabar brakonieriai Afrikoje užmuša šimtus dramblių ir raganosių dėl plunksnų ir ragų bei išmeta skerdenas.
Blogiau, kai kariuomenė nužudė žmones iš tolo nežinodama jų vardų, todėl tūkstančiai „kaukolių“vardų nebebuvo naudojami ateityje. Pasakyti, kad popiežius visa tai sukrėtė, reiškia nieko nesakyti.
Primityvios psichikos sukrėtimas paliko pėdsakų krovinių kulte ir daugybėje legendų, kurios ketvirtai kartai perduodamos iš burnos į burną.
Kitos istorijos yra pernelyg gausios, ypač tose ištraukose, kuriose kalbama apie „baltųjų demonų“klajones. Jame išsamiai išvardyti visi kaimai ir stovyklos, pranešimai apie tai, kur japonų kareiviai miegojo, valgė ir darė kitus būtinus veiksmus, kurie buvo visiškai nesusiję su veiksmo plėtra. Matyt, tai vis dar svarbu papūgai.
Prie tikrųjų Huli genties žmonių legendų buvo pridėtos žinios iš ten įsikūrusių misionierių, pagrįstų tikrais įvykiais. Formos požiūriu šie pranešimai yra gana įvairūs: tarp jų yra ir paprastų istorijų, ir protokolų tekstų, ir iškilmingų pasisakymų. Bet net ir tokiu pavidalu jie gali perteikti žmonių, patyrusių didžiausią svetimą įtaką, išvaizdą. Ir iki šios dienos jie išliko primityviai stebėdami kanibalais dėl civilizuotų humanistų masinio naikinimo ginklų beprasmybės. Visos šios legendos, tradicijos, legendos bus išleistos atskiroje knygoje. Čia aprašysiu savo pirmuosius įspūdžius apie Huli genties žmones.
Nuotraukoje: „Svetingų“spalvų, mums sutiktų kruopštaus kario veiduose jie eina į mūšį, kai jų veidas visiškai suteptas geltonu moliu
***
Vargu ar yra tokių žmonių, apie kuriuos būtų kilusi tokių prieštaringų nuomonių, kaip Huli - didžiausia gentis Naujosios Gvinėjos rytuose. Viena vertus, tai buvo šios genties žmogus Michaelas Somare'as, išugdytas Japonijos okupantų mokykloje, vėliau vadovavęs kovai už Papua Naujosios Gvinėjos nepriklausomybę ir tapęs pirmuoju ministru pirmininku. Kita vertus, chuliganų medžioklės išvykos dėl žmonių kaukolių suteikė jiems kanibalų žinomumą. O kokios baisios ritualinio keršto ir žudynių scenos yra žaidžiamos jų slaptuose kulto aljansuose - ir už žodžių.
Aš tik paaiškinsiu, kad šiai dienai kiti liaudies dainų ir šokių festivaliai „sing-singi“turi sakralinį ritualą, kuris kadaise buvo praktikuojamas: jie atsivežė gražiausią mergaitę ir (arba) berniuką, kurį visi genties vyrai išžagino, o paskui mušė, kepė. ir valgė.
Nuotrauka: Šioje nuotraukoje, kurią mums pateikė misionieriai, nužudyti tarpžvaigždiniame kare ir kuri vėliau bus suvalgyta, jo vardas tarnaus kaip žudiko naujagimio sūnaus vardas
Po viso to galite pamanyti, kad chuliganai yra kažkokie velniai. Tačiau iš tikrųjų yra atvirkščiai. Visi, kurie ilgą laiką gyveno tarp jų - prisimink Miklouho-Maclay, džiaugėsi savo spontaniškumu, tyra, kartais net erzinančia draugyste, gera prigimtimi ir aršia meile tiesai. Ir jei nebūtų žinomos siaubo istorijos apie žmonių galvų medžioklę ir ritualines siaubus, galima būtų teigti, kad pasaulyje nėra daugiau dorybingų ir sąžiningų žmonių nei piktžodžiautojai. Ne veltui jų karių vaizdai su veidais, dažytais geltonu moliu, tapo Papua Naujosios Gvinėjos skiriamuoju ženklu. Geltonai atrodantys kario kariai netgi pavaizduoti ant 50 giminaičių banknoto kartu su Michaelio Somare'o portretu.
Abu šie vertinimai yra vienodai pagrįsti. Gėris ir blogis gerai susipyksta su piktžodžiavimo širdyse ir kadangi šie žmonės yra labai emocingi, jie nuolat svyruoja tarp nepaprasto žiaurumo, įtraukdami juos į mūšio karštį ar atlikdami kulto apeigas, ir išskirtinį gerą pobūdį tylomis gyvenimo akimirkomis. Šiuose žmonėse yra kažkas vaikiško: nedvejodami jie gali duoti savo draugams viską, ką turi patys, jie gali mėgautis nevaržomu džiaugsmu ir tada vėl tapti neįprastai žiaurūs, net nesuvokdami savo žiaurumo.
Tačiau piktžodžiavimo veikėjo dvilypumas randa kitą paaiškinimą. Jie laiko save tikrais žmonėmis. Tai reiškia, kad visi kiti yra antrarūšiai ir visai nenusipelno žmogaus vardo. Galite elgtis su jais taip, kaip jums patinka, nes moralės įstatymai jiems netaikomi. Turi būti elgiamasi su genties atstovais taip, kad niekam nebūtų padaryta kuo mažesnė žala ir, kiek įmanoma, padėti visiems.
Patyčios idealas yra tas, kuris padeda kitiems. Be to, kuriam gėda daryti viską, kas prieštarauja antikos papročiams. Jie gerbia savo gentainių turtą ir vagystes laiko vienu skaudžiausių nusikaltimų. Blasfemeriai su senatve elgiasi labai pagarbiai, atidžiai klausosi senų žmonių (kurie, beje, tvarko visus kaimo reikalus, kartu atlikdami vietinės deputatų tarybos funkciją) patarimų ir niekada neišdrįs priekaištų jiems, kad nebegali dirbti.
Norėdami apsaugoti savo bendruomenę, chuliganai nepagailėjo nei turto, nei gyvybės, ir - kas retenybė laukiniams, o ne visur Naujojoje Gvinėjoje - patiria neginčijamą norą meluoti. "Huli-meen sakod-ke isi mbake" - "Žodis huli yra vienas ir nedalomas" Paprotys neleidžia vyrams pažeisti savo gentainių žmonų ir dukterų garbės, tačiau kartais aistros pačios keičia savo idealą.
Nuotrauka: jauna Huli genties moteris
Huli vyrai turi tą patį grožį, kurį vienas Danas taikliai pavadino „laukinių spindesiu“. Nuotraukoje matote aukštus ir lieknus žmones, turinčius tamsaus šokolado spalvas, o švenčių dienomis nudažytus geltona, raudona ir juoda spalvomis. Jų komodos ir kakliukai gausiai puošia kriauklių karolius, bandeles, vaisių duobes ir pintus pluoštus. Jie turi atvirus veidus plačiomis nosimis. Ryškiomis spalvotomis juostelėmis ant skruostų ir kaktos, ir, svarbiausia, kaip vainikas, garbanotais plaukais austos pintinės pynės ir juodų kaskadinių plunksnų bei geltonai blizgančių rojaus paukščio plunksnų diadema.
Kuo vyresni chuliganai tampa, tuo lengvesnė jų puošyba. Tačiau jie skiria daugiau dėmesio ir dirba prie savo šukuosenos, kiekvieną kartą pyndami įvairiais būdais, kurie yra jų amžiaus klasės rodiklis. Tie, kurie gyveno būdami pilki, nešioja tik vieną papuošalą - perlamutro krūties plokštelę.
Huli vyras yra suverenus namo meistras. Su žmona jis gali daryti ką nori, nes po vestuvių ji tampa jo nuosavybe. Jei jo draugai to klausia, jis gali pasiskolinti ar duoti ir gali, net jei ji jį supykdo, iš karto ją nužudyti. (Nepamirškite: sielvarto žmonos mėsą valgys artimieji ir draugai, o negimusiam vaikui bus išsaugota galva su vardu). Bet, žinoma, dažniausiai vyras yra pripratęs prie savo žmonos ar, galbūt, dar labiau, prie jos gaminimo; Bet kokiu atveju labai dažnai ten randasi neatskiriamos poros, o kitas vyras atsiduria net po žmonos nykščiu.
Nuotraukoje: neatsiejamos poros yra labai paplitusios, o kitas vyras atsiduria net po žmonos nykščiu
Visus svarbiausius namų ruošos darbus atlieka moterys. Jie prižiūri vaikus ir, naudodami karštus akmenis, ruošia maistą - dažniausiai iš sago miltų su žuvimi ar mėsa ir kokosų aliejumi. Moterys, priešingai, atsakingos už kiaules - vieninteliai naminiai gyvūnai, išskyrus šunis (jei reikia, kruopščiai moteris maitina paršelius pienu iš savo krūties). Augalų priežiūra, kuri iš esmės priklauso nuo ravėjimo. Miltų gaminimas iš sago delno širdies. Visų rūšių dekoracijų ir namų apyvokos daiktų audimas: ventiliatorius, skirtas ugniai pūsti, virvės, skirtos surišti medieną ir kt. Tam tikros žvejybos rūšys taip pat laikomos moterų veikla.
Vyrai, atvirkščiai, imasi žemės valymo žemdirbystės tikslais ir nudegimais, pjauna sago delnus, gamina valtis, stato namus, gamina žuvis su lankomis ir strėlėmis, įvairias drožybos ir mainų prekes.
Vyrų pareigos taip pat apima tradicijų laikymąsi. Kruopščiai tai yra nepaprastai svarbus dalykas, nes nuo jo priklauso visuomenės gerovė. Paaiškinsiu kodėl: ši tautybė yra padalinta į daugybę klanų grupių, nusileidžiančių nuo vienokių ar kitokių mitinių protėvių-totemų. Senovėje šie protėviai vienas po kito kūrė visus augalus, gyvūnus, visus gamtos reiškinius ir kultūros vertybes pasaulyje. Kitaip tariant, jie padarė pasaulį tokiu, koks jis yra, ir žmonės gavo galimybę gyventi šiame pasaulyje. Tačiau viskas, ką kadaise kūrė protėviai, pamažu praranda gyvybingumą. Štai kodėl „baltieji demonai“, pasitelkę savo galingą burtą, perima protėvių siunčiamus palaiminimus.
Taigi burtininkai, stebuklingais veiksmais, privalo kartas nuo karto atkurti pasaulį ir kultūrą, savo kulto festivaliuose žaisdami specialias idėjas, atkartojančias visagalių protėvių mitus. Taip pat krovinių kulto ritualai yra „baltųjų žmonių raganų“imitacijos: jie ant ausų nešioja kokosų puseles, imituodami ausines.
Šis atgaminimas turi būti labai tikslus ir sąžiningas, nes menkiausias teksto praleidimas ar iškraipymas gali sukelti trūkumų ir sutrikimų pasaulyje.
Konstantinas Stogniy