Joks kitas valdovas istorijoje neturėjo tokios galios žmogaus sieloms, kokią turėjo Romos katalikų tėvai, popiežiai. Ar jie pasinaudojo blogiu ar gėriu? Ar pontifai, antrus tūkstantmečius sėdintys Šv. Petro soste, yra tokie nuodėmingi?
- „Salik.biz“
Padalinkite ir valdykite
Keista, kad daugelis krikščionių dvasininkų iš pradžių buvo vadinami popiežiais. Taip vadinami („pappas“- vertime iš graikų kalbos „tėvas“) iki VI a. Visi vyskupai, o dar anksčiau - visi kunigai, turintys teisę palaiminti. Bet jau šimtmečiu vėliau, 7-ojo amžiaus pradžioje, popiežiumi buvo tituluojamas tik Romos vyskupas.
Iki to laiko krikščionims nereikėjo išrinkti vyriausiojo „kunigo“, nes iš tikrųjų Romos imperijoje jie buvo už įstatymo ribų. Visi vyskupai iš esmės buvo tik bažnytinio turto valdytojai, tačiau kiekvienas vis tiek stengėsi įgyti pranašumą prieš kitus. Todėl iki IV amžiaus penkios vyskupijos įgijo didžiausią įtaką: Romos (kai pirmasis vyskupas pagal legendą buvo pats apaštalas Petras), Konstantinopolio, Aleksandrijos, Antiochijos ir Jeruzalės. Kai 5-ojo amžiaus pradžioje krikščionybė tapo valstybine Romos imperijos religija, šios vyskupijos buvo patriarchalinės ir visos likusios joms pakluso. Be patriarchato, popiežiui buvo suteiktas didžiojo pontifiko, vyriausiojo Romos miesto kunigo, laipsnis.
Tačiau kartu su didele galia popiežius taip pat įgijo daug problemų, kurias reikia išspręsti. Didžioji imperija, iki to laiko jau susiskaldžiusi į Vakarų ir Rytų, buvo nuolat apverčiama vienų ar kitų laukinių genčių. Pontifikai tada ir tada krito į diplomatinę misiją - pagonių nuraminimą. Tuo pačiu metu jų pozicijai reikėjo pastangų, kad puolantieji laukiniai būtų paversti katalikų tikėjimo šviesa. Kartais šios pastangos davė vaisių, pavyzdžiui, 7-ojo amžiaus viduryje frankai ir anglosaksai perėjo į katalikybę.
Kitas sunkumas buvo tas, kad Vakarų Romos imperijos teritorija ilgainiui pasidalino į kunigaikštytes, aktyviai kovodamos tarpusavyje dėl Romos. Popiežiai šioje situacijoje turėjo manevruoti tarp skirtingų politinių jėgų ieškodami laikinų ar nuolatinių sąjungininkų. Popiežiaus sosto gynėjas buvo rastas frankų žemėse. Pirmasis iš karolingiečių, Pepinas III Trumpasis, mainais į tai, kad pateptų save ir savo sūnus kaip Vakarų imperatorius, užkariavo savo teritoriją popiežiui (popiežiaus valstybės egzistavo su pertraukomis nuo 752 iki 1870 m.), O tai labai padidino Šventojo Sosto politinę reikšmę.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Bažnyčia ir politinė valdžia
Apskritai viduramžių popiežius buvo ne tik religinė įstaiga. Popiežiai nuolat kišosi į pasaulio politiką, vykdydami ne krikščioniškąsias vertybes, bet visiškai pasaulietinius, dažnai net asmeninius interesus.
Kryžiaus žygių laikais katalikų popiežių galia išplito naujose Azijos ir Balkanų šalyse. Iš kryžiuočių užkariautų šalių neįtikėtini turtai tekėjo kaip upė į Šventojo Sosto iždą. Popiežiai gavo visas naujas priemones daryti įtaką Europos kunigaikščiams. Vienas iš jų buvo indulgencija - atleidimas metams ar visam gyvenimui dėl dievobaimingų darbų (pavyzdžiui, dalyvavimas kryžiaus žygyje). Tiems, kurie nepakluso bažnyčios valiai, buvo atimta jos malonė: iš pradžių privatūs asmenys buvo ekskomunikuoti, bet tada atėjo laikas interdiktams - regionų ar ištisų valstybių ekskomunikacijai. Tokiose teritorijose buvo draudžiama vykdyti visus bažnytinius potvarkius: niekas nebuvo pakrikštytas, nebuvo nei vestuvių ceremonijų, nei laidotuvių pamaldų, nei išpažinties, nei jokio atleidimo. Ateityje buvo tikimasi, kad tokių vietų gyventojai kentės pragaro kankinimus, todėl jie bijojo įsakymo ne mažiau nei pragariška ugnis.
Baimindamiesi ekskomunikacijos iš bažnyčios, Europos valdovai netgi davė vasalinę priesaiką popiežiams, kaip atsitiko, pavyzdžiui, su Johnu Lacklandu po to, kai Anglija buvo pašalinta iš bažnyčios 1208 m.
Tačiau ne visi valdovai Šventąjį Sostą traktavo tinkamai. Priešingu atveju įvykis, istorijoje žinomas kaip Avinjono nelaisvė, niekada nebūtų įvykęs. Nuo 1309 iki 1378 m. Šventojo Sosto buveinė persikėlė iš Romos į Avinjono miestą, esant galingų Prancūzijos karalių rankai. Popiežiai tuo laikotarpiu, be abejo, buvo visiškai prancūzai. Jų nelaisvė buvo gana reliatyvi. Šv. Petro valdytojai neneigė nei teismo prabangos, nei kitų gyvenimo džiaugsmų. Ne veltui tuo metu Avinjone viešėjęs poetas Petrarchas pasibjaurėtinai popiežiaus teismą pavadino „Babilono nelaisve“.
Baisus amžius, baisios širdys
Šventasis Sostas nuolat patraukė valdžios siekiančių žmonių ir tiesiog unikalių, kartais pusiau legendinių personažų, kurių keistos biografijos istorija mums atnešė dėmesį.
Atrodytų neįmanoma, tačiau tarp jų yra net viena moteris. Tiesa, nuo XVI amžiaus Romos katalikų bažnyčia pradėjo reikšti abejones, ar popiežius iš tikrųjų yra, ir šiandien ši istorija pateikiama kaip legenda. Tačiau XIII amžiaus viduryje popiežiaus kapelionas Martinas Pole'as sudarė Popiežių ir imperatorių kroniką, kurioje buvo pasakojimas apie moterį, kuri Jono VIII vardu keletą metų buvo okupuota popiežiaus sosto, 9-ojo amžiaus viduryje. Kronikoje rašoma, kad moteris, paslėpta kaip vyras, studijavo teologiją ir filosofiją Graikijoje, tada atvyko į Romą, kur pradėjo dėstyti, ir buvo žinoma dėl savo mokymosi ir pamaldumo. Po popiežiaus Liūto IV mirties ji, vardu Jonas iš Mainco, buvo išrinkta popiežiumi ir ėjo šias pareigas maždaug dvejus su puse metų. Galbūt ji būtų buvusi popiežiaus soste dar ilgiau,bet pastojo iš vieno iš artimųjų ir pagimdė vaiką tiesiai per iškilmingą procesiją į Laterano rūmus iš Šv. Petro katedros. Gimdymas jai kainavo gyvybę. Nuo to laiko, einant procesijas, kuriuose dalyvavo popiežiai, visada buvo pasirinktas maršrutas, apeinantis Joannos mirties vietą.
Jei popiežius Jonas yra tiesiog paskelbtas neegzistuojančiu, tada kai kurie neverti asmenys, buvę popiežiaus soste, oficialiai vadinami antipopusais. Vienas garsiausių antipopų yra Jonas XXIII, paveldimas piratas „Balthazar Cossa“pasaulyje. Jis gimė Ischijos saloje Neapolio įlankoje ir nuo 13 metų piratavo, vadovaujamas tėvo ir vyresniojo brolio. Kartą jo laivą užklupo smarki audra, o piratas pažadėjo tapti kunigu išgelbėjimo atveju. Laimė atvedė jį į popiežiaus sosto tarnybą. Urbanas VI ir jo įpėdiniai įvertino žiaurų ir neprižiūrėtą padėjėją, o 1402 m. Aukštai globodamas Balthazarą, jis ir toliau darė viską, ko norėjo: užsiiminėjo apgaulėmis, turto prievartavimu ir kitais juodais darbais. Mirus kitam popiežiui, kardinolas Cossa pasiekė išrinkimą į popiežiaus sostą Jono XXIII vardu ir ketverius metus sėkmingai valdė katalikų pasaulį. Galų gale jis buvo nuverstas ir įkalintas, tačiau netrukus pinigai jam atvėrė kalėjimo duris, o likusias dienas buvęs popiežius gyveno Florencijoje kaip garbingas miestietis.
Katalikų bažnyčia pasmerkė antipopus. Tačiau Šventojo Sosto istorijoje yra veikėjų, kurie nepaisė viešo nepasitikėjimo, nepaisydami visų savo rankų darbų. Garsiausias iš jų yra „šėtono vaistininkas“Rodrigo Borgia, dar žinomas kaip popiežius Aleksandras VI. Rodrigo profesiją, matyt, pasirinko tuo metu, kai jo paties dėdė užėmė Šventąjį Sostą pavadinimu Calixtus III. Negavęs šeimos palaikymo, jaunuolis gavo kardinolo, o vėliau Romos bažnyčios vicekanclerio postą. Jis įrodė, kad yra geras administratorius ir, būdamas didžiausių dvarų šeimininku, greitai pasiekė įtaką ir turtus. O 1492 m., Mirus popiežiui Inocentui VIII, Borgia papirko konklavą ir buvo išrinktas popiežiumi Aleksandro VI vardu. Jis išliko istorijoje kaip toliaregiškas politikas, žymiai išplėtęs Popiežiaus valstybių sienas ir padaręs Šventąjį Sostą dar galingesnį. Bet tuo pat metu šis popiežius išgarsėjo dėl daugybės nelegalių palikuonių, aktyvios prekybos kardinaliomis pozicijomis ir polinkio nuodyti tuos, kurie išdrįso stoti į jo kelią. Pasak legendos, pats pontifikas mirė nuo apsinuodijimo - jo lavonas per greitai sugedo po mirties. Katalikų bažnyčia nereklamuodavo Borgia veiklos įrodymų, jie buvo pamesti tarp kitų Šventojo Sosto paslapčių.
Amžinos Vatikano paslaptys
Šventasis Sostas tradiciškai pavydžiai saugo savo paslaptis. Ne veltui ant Vatikano herbo pavaizduoti perbraukti raktai: su vienu raktu Šv. Petro įpėdiniai tarsi atveria prieigą prie visko, kas juos domina, o kitu užrakina viską, ko tikintieji neturėtų žinoti.
Nesvarbu, kiek šimtmečių praėjo, Vatikanas neskuba atskleisti savo paslapčių. Tik 2012 m. Romoje buvo surengta paroda „Lux in Arcana“, kuri vos atvėrė duris į savo archyvus. Smalsuoliams buvo pristatyta apie 100 dokumentų iš Europos ir viso pasaulio. Tačiau, formuodamas ekspoziciją, Vatikanas buvo šiek tiek apgaulingas: jame buvo tikrai įdomių, bet visiškai ne paslaptingų dokumentų - pavyzdžiui, tamplierių liudijimai apie 60 metrų pergamentą, „Galileo“tardymo įrašai, Marie Antoinette savižudybės pastaba, Kinijos princesės laiškas popiežiui Innocent X, parašytas šilkas.
100 dokumentų yra tarsi didelis slapto archyvo fragmentas. Tačiau visame archyve yra 85 kilometrai lentynų, ir tai tikriausiai slepia tikrai nesuskaičiuojamą daugybę paslapčių, kurios niekada nebus atskleistos. Formaliai mokslininkams prieiga prie archyvo yra prieinama, tačiau iš tikrųjų nedaugeliui pavyksta patekti į Šventojo Sosto paslapčių saugyklą: joje per metus sugeba dirbti tik 1500 istorikų iš viso pasaulio.
Jekaterina KRAVTSOVA