Laidotuvių tradicija yra vienas konservatyviausių bet kurios visuomenės kultūros reiškinių. Tradicinių laidojimo apeigų ir spektaklių komplekse yra daug archajiškų elementų, atspindinčių mūsų protėvių pasaulėžiūrą. Antkapinių paminklų formos ir piešiniai bei vaizdai ant jų yra svarbūs šaltiniai tiriant mitologines ir religines šalies gyventojų idėjas. Tradiciniams antkapiams Baltarusijoje būdingi įvairūs simboliniai vaizdai, kurių kilmė ir semantika vis dar neaiški.
Šiame darbe nagrinėjami tradiciniai Baltarusijos antkapiai, kuriuose yra žvaigždžių atvaizdai (atskirai arba kaip kompozicijos dalis). Pažymėtina, kad autorius nelaiko penkiakampių žvaigždžių atvaizdų, kurie sovietmečiu pasirodė ant antkapių ir atspindi atitinkamą ideologiją (nors negalima atmesti galimybės, kad tradiciniai vaizdai gali būti daliniai tęstiniai), taip pat žydų šešiabriaunių žvaigždžių ir musulmoniškų žvaigždžių su pusmėnulio mėnuliu. „Žvaigždėmis“gali būti laikomos aštuonkampės žvaigždės, taip pat ženklai, susidedantys iš šešių ar aštuonių spindulių, sklindančių iš vieno centro.
- „Salik.biz“
Žvaigždžių formos vaizdų išdėstymas ant antkapių natūraliai rodo idėją jų semantiką rasti tradicinėse mitologinėse ir kosmologinėse reprezentacijose, susijusiose su pomirtinio ir žmogaus gyvenimo vaizdais. Autorei žinomi ženklai daugiausia aptinkami ant XIX amžiaus antkapių. Juos galima pamatyti tiek stačiatikių, tiek katalikų kapinėse, o tai netiesiogiai rodo, kad žvaigždžių atvaizdai atspindi senovės kosmologines idėjas, kurios išliko įprastos įvairių krikščioniškų konfesijų baltarusiams.
Yra kelios kryptys, kuriomis nustatoma žvaigždžių vaizdų antkapiuose semantika.
1. Žvaigždė yra žmogaus siela
Žvaigždės įvaizdis tradicinėje baltarusių kultūroje tiesiogiai susijęs su žmogumi ir idėjomis apie jo likimą bei charakterį. Tokie įsitikinimai yra plačiai atstovaujami baltarusių folklorui. Pagrindinė paradigma, per kurią formuojama daugybė tradicinės medžiagos (grafiniai žvaigždžių įsikūnijimai, astralinė simbolika) ir dvasiniai simboliai (mitologemai, reprezentacijos), remiasi tikėjimu žvaigždės ir žmogaus sielos prigimties vienybe. Be to, „sielos“sąvoka turėtų būti nagrinėjama tradiciniame, o ne dogmatiškame krikščioniškame kontekste. Baltarusijos tradicinėse reprezentacijose žvaigždė tapatinama su žmogaus siela. Jie tikėjo, kad kiekvienas žmogus turi savo žvaigždę: „Kiek danguje žvaigždžių, tiek daug žmonių žemėje, kiekvienas turi savo žvaigždę“, „Danguje yra tiek daug zorakų, nes ant žvakidės yra žmonių: kaip rodzitstsa chalavek, tada anyoly ir ryški šviesa danguje.o kai chalavekas miršta, tada iš dangaus krenta ryški akis, daugiau nei aneli tūsas “,„ Tegul chalaveko oda užmerkia akį, o Dievas danguje yra naujos užuolaidos kūrėjas, štobas buvo sužeistas ir zorakas bei žmonės “. Taip pat buvo minčių, kad žvaigždės yra mirusių žmonių sielos.
Ant antkapių aptinkamas grafinis žvaigždės idėjos, kuri užsidega gimus žmogui, įsikūnijimas. Pvz., Kapinėse Ošmyany rajono Golshany kaime šalia koplyčios galite pamatyti Konstantino Zakrevskio (1818–1864) antkapį, ant kurio gimimo data pažymėta simboliu aštuonių ragų pavidalu, o mirties data pažymėta kryžiumi.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Paveikslas: 2. Antkapis Golshany kaime, Oshmyany regione. Dmitrijaus Skvorchevskogo nuotrauka
„Betliejaus žvaigždės“vaizdas ir atitinkami krikščioniškosios mitologijos vaizdai taip pat atspindi tradicinius įsitikinimus apie žvaigždžių apšvietimą žmogaus gimimo metu. Skirtumas tas, kad krikščioniškoje tradicijoje žvaigždės atsiradimas buvo stebuklingas reiškinys, reiškiantis Kristaus gimimą, o ikikrikščioniškoje tradicijoje, kaip ir vėlesnėje tradicinėje baltarusių kultūroje, žvaigždė danguje įsižiebė gimus kiekvienam asmeniui.
Ant antkapių dažnai būna tik vienos žvaigždės ar žvaigždės atvaizdas ir mirusiojo vardas. Akivaizdu, kad tokiais atvejais žvaigždė simbolizuoja žmogų ir atitinka jau minėtus vaizdus.
Taip pat buvo paplitę siauresni požiūriai, pagal kuriuos žvaigždė yra vaiko siela. Anot Timofey Avilino, viena iš šio įsitikinimo versijų galėjo būti suformuota per ikonografinius angelų atvaizdus mažų vaikų pavidalu. Tačiau reikia pažymėti, kad „žvaigždžių - vaikų“vaizdavimas būdingas ir kosmologiniams subjektams kalendorinėse ir ritualinėse dainose (ypač dainelėse): „Už sinami, sinami ten naujai, // Shchodry vechar, labas vakaras! // Syatlitsa grupė yra naujas rublis. // Tą šventą dieną pašnekovai turi akentsy: // Pirmoje akentsy - taip, aiški saulė, // Kitoje akentsy - taip, mėnuo aiškus, // Tretsіm akentsy, taip, trupmeninės žvaigždės, // Chatyrs, akentsy - taip, kietas ženklas // Aiški saulė yra yago jonai, // Mėnuo giedra - pats gaspadaras, // Dalinės žvaigždės yra dzetki yago … “; „O, turėk laska, turėk lasku // Ant zhotym pyasku. // Šventas vakaras,šventa Vasilija! // Pcholki guduts, // Tserkak buduyuts, // Taip zbudavali // Trys aknam. // Pirmojoje akentsy - // Mėnuo aiškus, // Kitoje akentsy - // Soneyka yra skaidrus, // Tretsim akency - // Išvalykite zorachki. // Skaidrūs mėnesiai - // Tas gaspadarchinis, // Skaidrus mieguistas - // Tas gaspadynka, // Skaidrus zorachki - // Tas іх dzetachki “. „Dangiškos šeimos“įvaizdis neabejotinai yra ikikrikščioniškas.
Žvaigždžių ir sielų atpažinimas grindžiamas žvaigždžių ryšio su žmonių likimais samprata ir grindžiamas jų numatymu bei numatymu. Tai taip pat prisidėjo prie idėjų apie žvaigždžių įtaką žmogaus charakteriui formavimo.
2. Žvaigždė rodo žmogaus likimą ir charakterį
Lietuviai išsaugojo informaciją apie moterišką dievybę Verpea (Werpeja - lit. „Spinner“). Pasak legendos, Verpeja sėdėjo aukštai danguje, pyndama likimo siūlus. Kiekvieno iš jų pabaigoje buvo pritvirtinta žvaigždė: kuo ilgesnis gyvenimas, tuo ilgesnis buvo siūlas, o žvaigždė buvo arčiau žemės; todėl lietuviai mažas žvaigždes tapatino su vaikais, dideles žvaigždes - su suaugusiaisiais. Jei žmogus mirė, tada likimo siūlai buvo nutraukti, o žvaigždė nukrito žemyn. Ryšium su šiais įsitikinimais galima prisiminti baltarusių liaudies astronomiją „Pabandyk šikną“ir „Dulkę“(lietuviams „Trys seselės verpėjos“- „Trys besisukančios seserys“), kurios žymi tris Oriono juostos žvaigždes. Galite pamėginti paaiškinti šiuos vardus mitologinėmis idėjomis apie tris Akcijų seseris, lemiančias kiekvieno žmogaus likimą. Legendą apie tris Akcijas užrašė Aleksandras Seržputovskis. Kitų indoeuropiečių tautų mitologijose analogai yra žinomi ir trims baltarusiškoms seserims iš Akcijų, kurios pynė likimo gijas ir nustato žmogaus likimą: Norns (Urd, Verdandi ir Skuld) tarp skandinavų, Moira (Cloto, Lachesis, Atropos) tarp graikų, parkų (Nona, Decima). Morta) tarp romėnų.
Populiarių įsitikinimų dėka nakties danguje matomų žvaigždžių savybės leidžia nustatyti kiekvieno žmogaus likimą, charakterį ir socialinę būklę: „Mažmeninė prekyba, didis ir šventas zorak pakazvaye mažmeninėje prekyboje„ Hramad “žmonėms“; "Kali chalavek yra malonūs, maži žvilgsniai, tada Iago yra aiškus, o kali - gašlūs. Tada Iago Iago yra aštrus, chutz blishchyts, tada saўsim nėra švinas. Panašu, kad ponia. INTO yra shelma z-pad tsymnae zorkі".
Vitebske, prie bažnyčios Šv. Barbaroje, yra antkapiai iš buvusių beveik lovos kapinių, iš kurių ((H) atalla Wozniak, 1882) viršuje yra penkiakampė žvaigždė, apsupta spindulių, tarsi iš stipraus spinduliavimo. Tokie vaizdai atitinka mintį, kad stiprus žvaigždės spindesys rodo, kad žmogus gyveno teisų gyvenimą, gerą charakterį ir darė teigiamus darbus.
Paveikslas: 3. Antkapis Vitebske prie bažnyčios Šv. Barbara. Dmitrijaus Skvorčevskio nuotrauka
3. Žvaigždė kosmologiniame siužete
Be žvaigždę vaizduojančios žvaigždės, atrodo, kad kai kurie kompozicijose vaizduojami žvaigždės vaizdai atspindi ir kitus įsitikinimus. Yra pagrindo manyti, kad šie vaizdai atspindi kosmologinius siužetus. Kaip pavyzdžius nagrinėsime ženklus ant antkapių iš Staickių kaimo, Logoisk rajono, Sviridovka kaimo, Krupskiy rajono ir Babtsy kaimo, Dokshitskiy rajone.
Paveikslas: 4. Ženklai ant antkapių: a) Sviridovkos kaimas, Krupskiy rajonas; b-c) Staiki kaimas, Logoisk rajonas. Dmitrijaus Kirienko piešinys
Akmenys iš Stayki kaimo, Logoisk rajono, dabar yra riedulių muziejuje Minske. Didžiausią dėmesį atkreipia viena plokštė, ant kurios raižyta kompozicija: iš viršaus centre - ženklas stulpo su pusrutuliu pavidalu, susidedantis iš trijų dalių, jo šonuose - du maži ženklai (vadinamasis skėtis), po centrine figūra - žvaigždės formos. simbolis. „Skėčio“ženklas, remiantis Andrejaus Prokhorovo hipoteze, simbolizuoja su polių žvaigžde susietą pasaulio koloną, kuri laikė dangiškąjį baltų mitologijos kalną, taip pat reiškė mirusiojo sielos judėjimą į viršutinį dangaus pasaulį. Iš pradžių ženklas turėjo pagonišką kilmę, o po to jis galėjo būti susijęs su kryžiaus atvaizdu Kalvarijoje ir kilimo idėja. Tokie šventieji ar antkapiniai paminklai su dangiškosios sferos atvaizdu tapo elementu, jungiančiu skirtingus pasaulius,stiprinantis ir kartu įkūnijantis kosminį vientisumą. Tyrėjai iš esmės sutinka su tokiu skėčio semantikos aiškinimu.
Staikovskio riedulio sklypas vis dar laukia, kol jis bus iššifruotas. Verta paminėti, kad kasinėjimuose aplink akmenis Staikuose neaptikta jokių palaidojimų, tačiau yra tikimybė, kad rieduliai pajudės iš savo originalios vietos. Šie akmenys buvo išdėstyti 20 × 4 m plote ir buvo dedami be jokio užsakymo. Nepaisant to, akmenų forma rodo, kad jie turėjo stovėti vertikaliai, o skirtingi sklypai ant akmenų netiesiogiai rodo jų pradinio išdėstymo tam tikra tvarka ir tikimybės, kad jie suformuos vieną kompoziciją, tikimybę. Jei remiamės bendra ženklo semantika, vaizdai Staiki taip pat atspindi kosmologinius vaizdus ir idėjas apie dangiškąjį pasaulį. Centrinė figūra, suformuota iš trijų dalių, gali būti simbolinis Visatos, Pasaulio medžio (Pasaulio stulpas vienija požemį, žmonių pasaulį, dangų) atvaizdas. Žvaigždės formos figūra čia gali vaizduoti žvaigždę arba saulę. Pastaruoju atveju, atsižvelgiant į ženklo vietą kompozicijos apačioje, reikėtų suprasti saulę, kuri naktį slepiasi „po žeme“.
Ant antkapio Sviridovkos kaime, Krupskio rajone, mes taip pat matome „skėtį“, kuris yra žvaigždės formos figūros dalis. Tuo pačiu metu neaišku, ar „skėtis“auga iš žvaigždės, ar žvaigždė iš jos. Ženklas turi vieną pagrindą. Jei „skėtis“atspindi vertikalų pasaulio modelį, tada žvaigždės formos figūrą galima laikyti horizontalia projekcija - ji nurodo kardinalius taškus. Pastebėtina, kad kitame riedulyje iš Staiki miestelio, Logoisk rajono, mes matome ašį su pusrutuliu, einančią per apskritimą, kurio viduje yra šeši stipinai, kuriuose panašumas yra su Sviridovkos ir kito Staikovskio riedulio simboliais. Šiuo atveju ženklai simboliškai atspindi idėjas apie dangų ir žmonių pasaulį, kuriuos vienija Pasaulio stulpas.
Jei ši nuomonė pasitvirtins, tada ženklas tik grafiškai primena žvaigždę, o jo semantika ir paskirtis bus kitokia.
Paveikslas: 5. Antkapis Babtsy kaime, Doksitsy regione. Konstantino Michailevičiaus nuotr
Dokshitsky rajono Babtsy kaimo kapinėse galite pamatyti ne mažiau įdomų vaizdą, kuris iš esmės parodo panašumus į jau aptartus. Ant antkapio ženklo yra ašies formos ženklas, kurio vidurį žymi aštuonių spindulių figūra, o ašies viršuje taip pat yra žvaigždės pavidalo vaizdas. Centro ir viršutinės formos yra netaisyklingo apskritimo viduje. Galite pamėginti iššifruoti visą kompoziciją, įtraukdami į pagrindines kosmologines idėjas. Ašis ir žvaigždės formos figūra centre (panašūs į vaizdus Sviridovkoje ir Staikuose) yra simbolinis Pasaulio stulpo ir mūsų pasaulio vaizdas horizontalioje projekcijoje; kompozicijos viršuje esantis kontūras yra viršutinis pasaulis, dangiškas kupolas; žvaigždė viršuje yra šiaurinė žvaigždė, žyminti dangaus viršūnę, pro kurią praeina pasaulinis ramstis. Šiuo atžvilgiu verta prisiminti populiarųjį Poliarinės žvaigždės pavadinimą, kuris yra fiksuotas Gardino srityje - „Verhachka“, iš „viršaus“. Gali būti, kad šis spektaklis buvo grafiškai atspindėtas ant akmens Babtsy kaime.
Keli panašūs vaizdai ant antkapinių paminklų iš skirtingų Baltarusijos regionų liudija šio reiškinio neatsitiktinumą. Mes galime kalbėti apie bendrųjų kosmologinių idėjų egzistavimą, kurios atsispindi ant antkapių esančių ženklų.
Dmitrijus Skvorčevskis