Issyk-Kul ežero dugne mokslininkai ieško senovės vienuolyno, kuriame, pasak legendos, palaidotas Šv. Matas, vienas iš Kristaus apaštalų, rašo žurnalo „Itogi“korespondentas E. Zigmundas.
Bažnyčios tradicija sako: po to, kai apaštalas Matas buvo kankinys, jo pasekėjai slėpė šventojo kūną nuo pasityčiojimo; Įtariama, kad vieno iš keturių evangelistų palaikai buvo palaidoti regione, kuriame Romos legionieriaus koja nebuvo pakilusi. Pagal vieną versiją, nenugalimos Mato relikvijos pomirtinį poilsį rado šiuolaikinės Kirgizijos teritorijoje - Issyk-Kul ežero pakrantėse. „Issykkul versija“visai nėra bažnyčios apokrifas. Daugelis krikščionių įsitikinę, kad legendinis evangelistas buvo palaidotas Vidurinėje Azijoje.
- „Salik.biz“
Pavyzdžiui, metropolitas Vladimiras iš Taškento ir Vidurinės Azijos apie tai kalba kaip neginčijamą faktą: „Šventykla buvo laikoma vienuolyne, esančiame ant Issyk-Kul ežero kranto, ir visas krikščionių pasaulis žinojo apie jo vietą“. Neseniai diskusija apie evangelisto palaidojimo vietą užplūdo iš naujo. Praėjusiais metais Kirgizijos užsienio reikalų ministerija net pakvietė Vatikano atstovą į Biškeką. Faktas yra tas, kad keli rimti tyrinėtojai vienu metu, nepriklausomai vienas nuo kito, padarė išvadą, kad apaštalo Mato kūnas greičiausiai buvo palaidotas ant Issyk-Kul ežero kranto. Ko gero, krikščionybė yra ant sensacijos slenksčio.
Šventasis Matas yra viena paslaptingiausių krikščionybės figūrų. Jo kapo vieta išliko paslaptis du tūkstantmečius. Kelios šalys tvirtina teisę turėti apaštalo šventąsias relikvijas. Itin italai tvirtina, kad evangelisto reliktai I a. AD, tai yra iškart po mirties, atvyko į Apeninų pusiasalį ir dabar tariamai laikomi San Matteo katedroje, Salerno mieste. Pasak Katalikų bažnyčios atstovų, apaštalo kūnas buvo rastas kasinėjant vieną iš Lombardo pilių. Dabar San Matteo katedra yra įtraukta į visus piligrimų katalikų vadovus ir visas turistines brošiūras Italijoje. Tačiau šiai dienai nepateikti dokumentiniai įrodymai, patvirtinantys tokią hipotezę. Oficialus Vatikanas šiuo klausimu diplomatiškai pažymi:„Iki senosios katalikiškos tradicijos buvo manoma, kad relikvijos Salerne priklauso apaštalo evangelisto Mato …“Taigi Vatikanas vienareikšmiškai neteigia, kad Salerno relikvijos priklauso evangelistui.
Bet vienas svarbus dokumentas pasisako už Centrinės Azijos versiją. XIX amžiaus viduryje. garsus rusų mokslininkas Semenovas-Tyanas-Shanskis, kartą buvęs Venecijoje, turėjo galimybę ištirti vadinamąjį katalonų pasaulio žemėlapį, sudarytą 1375–1377 m. Abraomas ir Yehudi Kreskes. Mokslininkas atkreipė dėmesį į pastato su kryžiumi atvaizdą, kuris pagal žemėlapį buvo pastatytas ant šiaurinio Issyk-Kul ežero kranto. Netoliese buvo užrašas: „Vieta, vadinama Issyk-Kul. Šioje vietoje yra brolių armėnų vienuolynas, kuriame gyvena Šv. Mato, apaštalo ir evangelisto kūnas “. Žemėlapyje pastatas su kryžiumi buvo tiesia linija sujungtas su Jeruzalė.
1857 m. Semenovas-Tyanas-Shanskis išvyko apžiūrėti Turkestano. Kelionių metu jis bandė rasti „brolių armėnų vienuolyno“pėdsakų. Tačiau iš Issyk-Kul Kirgizo jis išgirdo tik daugybę legendų apie nuskendusius miestus: jie sako, kad kažkada ežero vietoje buvo didžiulė lyguma su gausiais ir turtingais gyvenvietėmis, tačiau Dievas nubaudė žmones už jų nuodėmes, o miestai nugrimzdo į vandenį. išplautas į krantą bangomis. Ir jie pridūrė, kad visai netoli kranto ežeras gilumoje slepia povandeninių rūmų griuvėsius. Praktiški Issyk-Kul žmonės dažnai imdavo plytas iš ežero dugno ir iš jų pastatydavo mauzoliejus mirusiems artimiesiems.
Semenovas-Tianas-Shanskis nerado jokių vienuolyno pėdsakų pakrantėje, tačiau teigė, kad jis galėjo egzistuoti Issyk-Kulio Kurmentinskaya įlankos regione ir vėliau pateko po vandeniu.
Smalsu, kad netoli nuo vietos, kur, pasak garsiojo keliautojo, galėjo būti senovės armėnų vienuolynas, po kelerių metų - 1882 m. - buvo įkurtas Rusijos Šventosios Trejybės vienuolynas. Šis vienuolynas taip pat neišlikęs, iš jo liko tik konfesijos ir maldos namų pastatai, pagaminti iš tokios patvarios medienos, kad net kirvis sunkiai gali juos paimti. Šiandien Šventosios Trejybės vienuolyno vietoje yra našlaičių namai. Ir čia dirbančios moterys patikino, kad dažnai naktimis virš įlankos galima pastebėti neįprastą reiškinį: kelias minutes tarsi virš vandens pradeda kilti šviečiantis kryžius …
Reklaminis vaizdo įrašas:
Tačiau ar I tūkstantmetyje Issyk-Kul krantuose galėjo egzistuoti krikščionių vienuolynas? Ar ankstyvieji krikščionys galėjo pasiekti regionus taip toli nuo Viduržemio jūros? Į šiuos klausimus mokslininkai atsako teigiamai. Atliktų archeologinių tyrimų dėka šiandien žinoma, kad Nestorijos krikščionys įsikūrė Vidurinėje Azijoje.
Nestorianizmas kaip religinė tendencija atsirado Bizantijoje 5-ojo amžiaus pirmoje pusėje. Nestoriečiai ypač didelę įtaką padarė Sirijoje - tais laikais Bizantijos provincijoje. 431 m. Ši doktrina buvo paskelbta erezija, jos įkūrėjas, Konstantinopolio patriarchas Nestorius, buvo išsiųstas į tremtį, o jo šalininkai buvo persekiojami. Pirmiausia nestoriečiai pabėgo į Persiją, paskui - į Centrinę Aziją. Kai kurie iš jų pasiekė Talaso ir Chuy slėnius.
Issyk-Kul krantuose apie tai yra nemažai archeologinių įrodymų: Ak-Beshim gyvenvietėje buvo iškasta krikščionių bažnyčia ir kapinės aplink ją. Krasnorechenskoye gyvenvietėje taip pat gyveno krikščionių bendruomenė. Tai liudija antkapiai (kairakai) su epitafijomis ir palaidojimais, kur buvo rasti bronziniai ir nefritiniai Nestorijos kryžiai. Kairakas su kryžiaus atvaizdais buvo rasti Burana gyvenvietėje. Be to, Issyk-Kulyje buvo rasta keraminė vaza, padengta mėlyna glazūra, ant kurios pavaizduota dvylika apaštalų. Keramika su kryžiaus simbolika buvo randama visur tiek Kirgizijos slėnių vietose, tiek aukštų kalnų regionuose. Issyk-Kul regione esančių krikščionių pėdsakų yra palyginti nedaug, tačiau tie, kurie buvo rasti, šiandien yra neginčijamas faktas.
Dabar mokslininkai turi patikrinti Semenov-Tyan-Shansky versiją dėl galimybės egzistuoti vienuolynas ir „Mato kapas“Kurmentinskaya įlankoje. Galų gale, jo nurodytas katalonų žemėlapis aiškiai nenurodo jokios griežtai apibrėžtos vietos. Taigi negalima atmesti galimybės, kad senovės vienuolynas yra vieno užtvindyto miesto teritorijoje. Iki dešimtojo dešimtmečio pradžios. Mokslininkai žinojo mažiausiai apie šešias senovės gyvenvietes, einančias po Issyk-Kul vandeniu: Koisary, Darkhan, Dolinka, Koisuu, Toru-Aigyr ir Tyup. Ramiu oru per krištolo vandenų storį buvo galima pamatyti dabar subyrėjusias sienas, dabar namų liekanas, dabar bangų užliūliuotas bokštų kontūras. Iš esmės bet kuri iš aukščiau paminėtų svetainių gali būti susijusi su paieškos objektu. Pradėti metodiniai povandeniniai žvalgymai,kurio metu archeologai su nardymu nardyme, be minėtų palaikų, atrado dar septynias senovės ir viduramžių gyvenvietes. Pakrantės vandenyse jie rado daug keramikos, akmeninių įrankių, bronzos ginklų, skitų „gyvūnų stiliaus“meno kūrinių, pastatų pamatų. Tačiau senoviniai objektai, esantys prie Issyk-Kul kranto, randami dabar. Tarp jų buvo bronzinės ašys ir lempos, neįprastos pailgos Hun genties atstovų kaukolės, ištisos ir sulaužytos molio indeliai ir puodai. Tarp jų buvo bronzinės ašys ir lempos, neįprastos pailgos Hun genties atstovų kaukolės, ištisos ir sulaužytos molio indeliai ir puodai. Tarp jų buvo bronzinės ašys ir lempos, neįprastos pailgos Hun genties atstovų kaukolės, ištisos ir sulaužytos molio indeliai ir puodai.
Tačiau kol kas nieko panašaus į vienuolyno griuvėsius nerasta. Paaiškėjo, kad iš visų šiandien užtvindytų miestų mažiausiai tyrinėtas Tyupo miestas yra įsikūręs tiesiog Kurmentų įlankoje. Archeologas neskubėjo vykti į Tyupą, manydamas, kad tai bekompromisė. Jei XX amžiaus pradžioje, anot liudininkų, po vandeniu Tyupo griuvėsiai buvo aiškiai matomi, tada jau 1950 m. jie nebuvo matomi. To priežastis gali būti lėtas, bet stabilus ežero lygio kilimas. Įdomu, kad tuo pačiu metu, šeštojo dešimtmečio viduryje, SSRS vidaus reikalų ministerijos ir Kirgizijos SSR KGB pareigūnai bandė ieškoti dingusio vienuolyno Kurmentinskajos įlankoje. Pirmiausia juos domino ne šventosios relikvijos, o lobiai, tariamai paslėpti tame pačiame vienuolyne. Vienas įvykis privertė patikėti saugumo pareigūnų lobio egzistavimu: 1920 m.iš kinų emigracijos į sovietų žemę grįžo kažkoks Uspenskis, buvęs Baltosios gvardijos karininkas. Jis su savimi atsinešė brėžinį, kurį jam įteikė mirštantis stačiatikių kunigas. Lobių slėptuvės vieta buvo pažymėta žemėlapyje - kažkur šiaurės rytinėje Issyk-Kul pakrantėje, netoli nuo Tyupo. Žemėlapis pateko į čekistų rankas, o po ketvirčio amžiaus jie paėmė kastuvus, bet niekada nieko nerado. Gal jie tiesiog blogai atrodė?
Šiandien, jei mes einame atskirties metodu, tai Tyupo miestas, kaip mažiausiai tyrinėtas ir, be to, esantis toje vietoje, kur, remiantis Semenovo-Tyan-Shansky versijomis, kadaise buvo „brolių armėnų vienuolynas“, ir tai gali būti šventųjų relikvijų laidojimo vieta. Bent jau tokia išvada, kurios kai kurie istorikai linksta į šiandieną. Istorijos mokslų daktaras, Kirgizijos nacionalinės mokslų akademijos viceprezidentas Vladimiras Ploskikas daug metų skyrė šios problemos tyrimui: „Aš praktiškai neabejoju, kad būtent čia, Tyupo ir Koi-Su upių žiotyse, gali būti senovės vienuolyno liekanos. Artimiausiu metu dėmesį sutelksime būtent į šią vietą. Mokslininkai įsitikinę artėjančio renginio sėkme ir šiuo metu ieško rėmėjų rimtam tyrimui “.