Kitų tautų mitologijoje taip pat yra pasakojimų apie pogrindį, kurie, pasak aprašymo, turi daug panašumų su Agharti karalyste. Indų mitologijoje pogrindis, kuriame gyvena antgamtinės būtybės (nagos), priešingos dangaus dievams, žinomas kaip Patala. Skirtingai nuo požemio, Patala apibūdinamas kaip pati gražiausia vieta, savotiškas požeminis aukso ir brangakmenių rojus, kurį valdo išmintingasis ir nemirtingasis nagų karalius Vasuka. Manoma, kad čia buvo laikomas sakralus mahajanos budizmo tekstas - Prajnaparamita sutra, kurį į žemės paviršių išnešė senovės šalavijas Nagarjuna.
Rusų tautosakoje yra pasakojimas apie Kitežo miestą, slepiantį po žeme ir einantį po vandeniu, kuris tapo nematomas priešais Batu totorių-mongolų kariuomenę. Su šia legenda susijęs mažas Svetloyaro ežeras pietiniame Urale, 210 metrų ilgio ir 175 metrų pločio. Pasak legendos, žmonės, pabėgę iš nelaisvės iš Batu, išgyveno ir tebegyvena sakraliniame Kitežo mieste, kuris slėpėsi Svetloyaro ežero gilumoje. Panašiai yra pasakojimas apie Šambalą, tik tyros sielos žmonės gali pamatyti slaptąjį Kitežą ir į jį įsitraukti amžinai. Senoji Svetloyaro istorija įrašyta į pagonių slavų slavų knygą, vadinamą „Balandžių knyga“. Yarsalim miestas, dievo Yar miestas, ilgą laiką buvo laikomas giliausiu Kitežu.
- „Salik.biz“
Rusijos istorikai jau seniai ginčijasi dėl paslaptingų žmonių - „baltaodžių chudo“, minima Laurento kronikoje. Sibiro kronikos kalba apie Čudo žmones, gyvenusius iki XIV amžiaus. palei Irtišo upę. Remiantis šiaurinėmis legendomis, šis žmogus kartu su miestais nuskendo po vandeniu ir pradėjo gyventi po vandeniu ir po žeme, tik retkarčiais patekdamas į žemės paviršių.
Apie „Gobi“urvų sistemos egzistavimą liudija E. Blavatskaya, kuris rašo apie Gobi olų su tuneliais, kurių ilgis viršija 100 km, egzistavimą. Ilgiausias šiuo metu žinomas Gobi urvo bendras ilgis yra 607 metrai. Gobi urvai dėl atokumo nuo kelių ir neprieinamumo vis dar menkai suprantami. Šie urvai, esantys „draudžiamoje teritorijoje, siejamoje su Shambhala-Agharti“, kelia ypatingą susidomėjimą. Išsamiausia informacija apie urvus iki šiol paskelbta mongolų kalba E. Avirmedo disertacijoje: „Mongolijos urvai vis dar menkai ištirti. Dar nebuvo atsižvelgta į visus urvus, jų specifika ir geografija nebuvo pakankamai nustatyta. 1988–1998 m. Mongolijos mokslų akademijos Geografijos institutas surengė 8 ekspedicijas, kurių metu buvo apžiūrėta daugiau nei 100 urvų. Šios ekspedicijos buvo sistemingo visapusiško urvų tyrimo pradžia. Šiuo metu (1999 m. Birželio mėn.) Yra žinoma tam tikra informacija apie daugiau nei 500 urvų. Teritorijos geologinių sąlygų analizė leidžia teigti, kad Mongolijos teritorija paprastai yra palanki urvų formavimui ir plėtrai. “
Sausas Gobi klimatas prisideda prie ilgalaikio uolų paveikslų ir urvuose esančių daiktų išsaugojimo. Urvų paieškos ir tyrinėjimai Mongolijos dykumų regionuose atrodo daug žadantys. Taigi per savo ekspedicijas į pietinį Gobi kelis kartus apėjome paslaptingus urvus. Viename iš urvų, gana atokiame nuo gyvenviečių rajone, ant išorinio ritinėlio ritinio mes radome kartkartėmis sutvirtintus slinkius su aiškiai išskiriamais rašytiniais simboliais.
2001 m. Irkutsko „Gobi ekspedicija“aptiko oloje (N 44 ° 25ў50? E 099 ° 19ў20?) Daug molio piramidžių su tekstu viduje. Urvo grindys buvo visiškai padengtos dirbtinių tetraedrinių piramidžių krūva, padaryta iš molio. Bazėje esančios piramidės matmenys yra 10 x 10 cm, o aukštis - 7 cm, iš apačios į kiekvieną piramidę yra įmerktas nedidelis pergamento ritinys su tibetietišku maldos „Om mane padme hum“tekstu. Šoniniuose veiduose yra Budos atvaizdai ir budizmo simbolių piešinys. Urvo grindyse buvo apie šimtą molio piramidžių, olos gilumoje jos gulėjo viena ant kitos keliais sluoksniais, todėl jų skaičiuoti nebuvo įmanoma. Sprendžiant iš dulkių ir baltų žydėjimo sluoksnių ant kai kurių iš jų, jie čia buvo jau ilgą laiką. Kas ir kodėl liko čia, mums lieka paslaptis. Gal būt,po jais yra kažkas kita - laidojimas ar judėjimo tęsimas. Bet niekur literatūroje nesakoma apie tokį laidojimą. Norint paaiškinti šias investicijas reikėjo daug konsultacijų. Anot Maskvos Orientalistikos instituto mokslininkų, panašios piramidės „Tsatsa“, simbolizuojančios pasaulio Meru kalną, budistinių lamų represijų metais buvo paguldytos į nuošalesnes vietas, kad būtų išvengta budizmo mokymų. Devyni taškeliai prie pagrindo greičiausiai žymi devynis budizmo brangenybes. Norint gauti teigiamą rezultatą, reikėjo padaryti 100 000 piramidžių, kaip ir tikintysis per gyvenimą turi atlikti 100 000 pilno protezavimo darbų. Vėliau mes susidūrėme su panašių piramidžių fragmentais - „tsatsa“, esančiais Ongiy-Khiyd vienuolyno poskyrio griuvėsiuose. Bet Ongiy-Khiyda piramidės buvo su apvalia baze,mažesnės ir joje nebuvo priedų su rašytais pergamentais.
Kitas reikšmingiausias didelis urvas su senoviniais piešiniais yra žinomas Mongolijos Altajaus kalnuose 1690 m aukštyje. Šis urvas (N 47 ° 20ў825? E 91 ° 57ў339?) Yra 33 km nuo Mankhano somono. Urve buvo aptikti ankstyviausi šalies petroglifai. Praėjimų ilgis yra 220 m. Urvas yra nuošliaužos tipo ir turi dvi šakas. Dideliame urve buvo suformuotos kelios nišos, kurios senovėje galėjo tarnauti kaip būstas žmonėms. Tai liudija daugybė piešinių, paliktų ant šių nišų sienų ir skliautų. Labai meniški, jie labai domina tyrinėtojus - istorikus ir archeologus. Išsamų uolų paveikslų aprašymą 1966 m. Sudarė Mongolijos-sovietų istorinė ir kultūrinė ekspedicija, vadovaujama Rusijos archeologo profesoriaus A. P. Okladnikovas. Brėžiniai daromi tamsiai raudonais dažais. Tyrėjai išskiria 14 kompozicijų grupių, tarp kurių yra paukščių, panašių į stručius ir dramblius, atvaizdų, kurie niekur kitur nerandami piešiniuose Mongolijoje. Akademikas A. P. Okladnikovas šiuos piešinius laiko seniausiu Vidurinės Azijos meno paminklu tarp žinomų šiuo metu ir priskiria jų amžių aukštesniajai paleolito erai.
Visi piešiniai urve yra kairėje nuo įėjimo mažose sausose nišose, pasibaigiančiose vingiais (senoviniais vandens nutekėjimais). Piešiniai dedami ant sienų ir lubų. Mamuto, turinčio būdingus išlenktus tankus ir „temee“(kupranugaris), įvaizdis nesukelia ginčų, kiti piešiniai suteikia galimybę išsakyti įvairias hipotezes. Tarp jų yra gyvūnas „Toyhoo“su ilgu kaklu, tarsi dinozauras (vištiena arba, pasak kitos versijos, stručio). „Ened Buga Baina“(elnias) su labai ilga riešutine uodega, tarsi drakonas. Kai kurių tyrinėtojų teigimu, tai yra elnio su išsišakojusiais elniais vaizdas. Bet, mūsų nuomone, esant tokiai tikimybei, šis piešinys taip pat gali būti mitinio drakono Lo-Lo atvaizdas, jo ilgą, aiškiai skaitomą uodegą sunku koreliuoti su raudonojo elnio ragais. Tyrėjai nėra sutarę dėl šių piešinių tapatumo su tam tikrais gyvūnais. Aišku, kad jei šioje vietoje gyveno mamutai, stručiai ir drakonai, tai buvo žmogaus gyvenimo aušroje. Ypač paslaptingas yra „temee hun“(kupranugario vyro) piešinys. Primityvus žmogaus, turinčio neproporcingai didelę galvą, viršutinė kūno dalis yra nudažyti tamsiai raudonais dažais. Dviejų krūtų kontūrai aiškiai matomi ant liemens. Tyrėjai nežino apie tokių vaizdų analogus tarp senovės žmonių roko meno. Tikriausiai tai yra relikvijos hominido - „Bigfoot“- atvaizdas. Žmonių vaizdai ant senovės petroglifų nėra tokie įprasti, kaip taisyklė, tyrėjai visada atkreipia dėmesį į žmogaus buvimą piešiniuose šalia gyvūnų. Būdingakad vietiniai gyventojai šį piešinį sieja su almos idėja. Šių piešinių amžius priklauso viršutinei paleolito erai (prieš 15–20 tūkst. Metų).
Reklaminis vaizdo įrašas:
Kiek dar paslapčių yra Gobi olose, sistemingi tyrinėjimai, kurių dar niekas neatliko, ir kokia sėkmė gali turėti būsimą tyrinėtoją, parodys laikas.
Ne mažiau indikatyvi yra ir primityvaus žmogaus akmeninių įrankių paieška Azijos centre. Rusijos-Mongolijos-Amerikos ekspedicijos, skirtos Mongolijos akmens amžiui tirti, pradžia buvo 1995 m. Garsiausias ir tyrinėtas objektas buvo paleolito urvo svetainė „Tsagan-Agui“, kurios anglis datuojama radiokarbonatu, datuojamu 33 tūkstančiais metų. Nuo 1995 m. Rusijos-Amerikos-Mongolijos archeologinės ekspedicijos šioje srityje atlikti tyrimai atskleidė zonas, kurios, mokslininkų manymu, yra pagrindinės, siekiant išspręsti pradinio žmonių vystymosi centriniuose Azijos regionuose problemą. Vienas įdomiausių pastaraisiais metais aptiktų paminklų yra „Flinto slėnis“, esantis Mongolijos „Arts-Bogd“kalnagūbrio pietinėje pusėje. Čia per kelias dešimtis kilometrų buvo rasta daugybė artefaktų,gulėti ištisiniame dangtelyje ant paviršiaus. Rastų akmeninių įrankių analizės rezultatai rodo radinius iki gilios senovės - nuo Acheulean (prieš 500–400 tūkst. Metų) iki vėlyvojo paleolito. Seniausi, 700 tūkstančių metų senumo, radiniai buvo atlikti archeologinės Rusijos ir Mongolijos ekspedicijos metu 1998–1999 m. ant Tsagan-Uul kalno (Baltasis kalnas).
Iš archeologinių tyrimų Mongolijos teritorijoje pavyzdžių matyti, kad seniausi įrodymai, kad žmogus čia apdorojo akmeninius įrankius, nėra senesni nei 700–500 tūkstančių metų. Prisiminkite, kad patys seniausi materialūs įrodymai apie žmogaus egzistavimą Centrinės Azijos teritorijoje yra datuoti: seniausių senovės žmonių fosilijos liekanos yra 2 milijonai metų, didžiausias artefaktų amžius neviršija 700 tūkstančių metų, seniausia primityvaus žmogaus vieta yra 33 tūkstančiai metų, seniausia uolų raižiniai - 15–20 tūkst. metų, pirmieji nusistovėjusių gyvenviečių ir keramikos pėdsakai Gobyje - 3 tūkstančius metų prieš Kristų. Šie skaičiai patenka į visuotinai priimtą šiuolaikinių žmonių, Homo sapiens, kilusių iš Afrikos visuose žemynuose, kilmės teoriją. Seniausios žmogaus protėvio liekanos - Ardipithecus, kuris gyveno 4,4 mln. Pr. Kr.prieš metus aptikti Etiopijoje, seniausi žmonių protėvių palaikai rasti Azijoje: 2 milijonai metų Jakutijoje. Iš šių skaičių akivaizdi išvada: nėra jokių mokslinių faktų, patvirtinančių neįtikinamą teosofų versiją apie žmonijos egzistavimą senovėje. Jei išminčių bendruomenė, išsaugota nuo „labai išsivysčiusios ankstesnės civilizacijos“, kaip sako apie tai teosofai ir „slaptų žinių saugotojai“, galėtų iš tikrųjų egzistuoti Vidurinėje Azijoje, tada labiausiai tikėtinas jos egzistavimo laikotarpis yra ne anksčiau kaip prieš 3 tūkstančius metų prieš mūsų erą.išsaugotas nuo „labai išsivysčiusios ankstesnės civilizacijos“, kaip teosofai ir „slaptų žinių saugotojai“praneša apie tai iš tikrųjų galėjo egzistuoti Vidurinėje Azijoje, tada labiausiai tikėtinu jos egzistavimo laikotarpiu, ne anksčiau kaip prieš 3 tūkstančius metų prieš mūsų erą.išsaugotas nuo „labai išsivysčiusios ankstesnės civilizacijos“, kaip teosofai ir „slaptų žinių saugotojai“praneša apie tai iš tikrųjų galėjo egzistuoti Vidurinėje Azijoje, tada labiausiai tikėtinu jos egzistavimo laikotarpiu, ne anksčiau kaip prieš 3 tūkstančius metų prieš mūsų erą.