Apie tai, kad yra ir kitų pasaulių, žmonijai buvo pranešta jau ankstyvajame vystymosi etape. Graikų mitologijoje egzistavo Hadas - mirusiųjų karalystė, o dievai gyveno kažkur danguje Olimpo kalno regione. Indijos religijose daugeliui dievų vyko skirtingi pasauliai, o sielos reinkarnacija buvo visuotinai priimta idėja. Krikščionybėje yra dangaus karalystė teisiesiems ir pragaras nusidėjėliams. Mūsų laikais oficialusis mokslas taip pat atkreipė dėmesį į poreikį pripažinti gretimų pasaulių egzistavimą. Nors reikėtų pažymėti, kad iškilūs praeities mokslininkai niekada nereikalavo mūsų fizinio pasaulio unikalumo.
• E. Svedborgas vienas iš pirmųjų pateikė labai išsamų ir sistemingą kito pasaulio aprašymą.
- „Salik.biz“
Aš parašiau atskirą knygą apie dvasios pasaulį pavadinimu Dangus ir Pragaras; tai apibūdina daug kas priklauso tam pasauliui. Kadangi kiekvienas žmogus ateina į tą pasaulį po mirties, aš taip pat aprašiau ten esančių žmonių būklę. Visi žino ar gali žinoti, kad žmogus ir toliau gyvena po mirties, nes jis gimė iš žmogaus, sukurtas pagal Dievo paveikslą, ir todėl, kad Viešpats to moko savo žodžiu. Tačiau iki šiol niekas nežinojo, koks buvo tas būsimas gyvenimas.
Dabar jie tiki, kad žmogus tampa siela, kurios samprata nesiskiria nuo eterio ar oro sąvokos, tai yra, kad tai yra kažkas panašaus į paskutinį mirštančiojo žmogaus iškvėpimą ir vykdo žmogaus gyvenimo principą; bet tuo pačiu metu iš žmogaus netenkama regėjimo, buvusio prieš jo akis, klausos, kuri buvo ausimis, ir kalbos, kuri buvo jo burna. Ir vis dėlto žmogus po mirties. tokiu pat mastu jis yra asmuo, kaip ir anksčiau, ir net tiek, kiek jis nepastebi, kad perėjo į kitą pasaulį. Jis gali matyti, girdėti ir kalbėti taip, kaip senajame pasaulyje. Jis moka vaikščioti, bėgioti ir sėdėti kaip senajame pasaulyje. Jis atsigula, miega ir atsibunda kaip anksčiau. Jis valgo ir geria kaip anksčiau. Kaip ir senajame pasaulyje, jis gali patirti vedusio gyvenimo džiaugsmus. Žodžiu, jis yra žmogus visais atžvilgiais. Taigi akivaizdukad mirtis nėra gyvenimo pabaiga, o jos tęsinys, tai yra, tiesiog perėjimas …
Skirtumas tarp natūraliojo ir dvasinio pasaulio žmonių slypi tame, kad dvasiniame pasaulyje žmonės yra stipriame kūne, o natūraliame pasaulyje - fiziniame kūne, kuriame vis dėlto jie turi nemažą kūną; nemaži žmonės gali pamatyti tiek vienas kitą, tiek materialų. Bet nemažas asmuo nemato medžiagos, taip pat ir materialios - esminės, nes skiriasi medžiaga ir esmė. Šį skirtumą galima apibūdinti, bet ne dviem žodžiais.
Iš to, ką mačiau per daugelį metų, galiu pasakyti jums tai. Dvasiniame pasaulyje, kaip ir natūraliame, yra žemės, yra lygumų ir slėnių, kalnų ir kalvų, šaltinių ir upių. Yra parkų, sodų, giraites ir miškų. Yra miestai su rūmais ir namais. Ten yra rankraščiai ir knygos. Yra valstybinės įstaigos ir verslumas. Yra auksas, sidabras ir brangakmeniai. Žodžiu, viskas, kas yra natūraliame pasaulyje, yra, bet danguje visa tai išsiskiria nepalyginamai dideliu tobulumu “(E. Swedenborg,„ Tikroji krikščionių religija “).
Taip pat yra daugybė įrodymų iš žmonių, patyrusių klinikinę mirtį. Žinoma, jų asmeninė patirtis yra skirtinga, tačiau jie taip pat turi daug bendro. Bandoma visa tai paaiškinti smegenų haliucinacijomis, tačiau tai absoliučiai neveikia. Atvejai, kai smegenys neveikė, o pacientas pamatė ir prisiminė, kas vyksta aplink jį, visiškai išmeskite versiją su haliucinacijomis. Nors negalima atmesti galimybės, kad kai kuriuos paveikslus gali įkvėpti būtybės, turinčios aukštesnį intelektą.
• Amerikiečių tyrinėtojas Robertas Monroe (1915–1995) paliko savo aprašymus apie skirtingus išorinio pasaulio sluoksnius. Šeštajame dešimtmetyje jis buvo sėkmingas verslininkas, turėjęs savo radijo kompaniją. „1956 m. Įmonė pradėjo tirti garso bangų poveikį žmogaus sąmonei, įskaitant galimybę mokytis miegant. Monroe didžiąją dalį savo bandymų atliko su savimi. 1958 m. - vieno iš eksperimentų metu jis patyrė būseną, kai sąmonė buvo atskirta nuo fizinio kūno. Monroe šiai būsenai, kai kuriuose šaltiniuose, vadinamuose „astraline projekcija“, taikė terminą VTP (Out of Body Experience), kuris vėliau tapo tradiciniu literatūroje.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Tuomet įgyta patirtis visiškai pakeitė tolimesnį Roberto A. Monroe gyvenimą ir jo profesinės veiklos kryptį. Vykdydamas sėkmingą transliavimo verslą, Monroe pradėjo eksperimentuoti su savo mintimis. Jis apibūdino savo ankstyvąją žurnalistinio tikslumo patirtį ir 1971 m. Išleido savo pirmąją knygą apie ECP „Kelionė iš kūno“. Jis aprašė savo išgyvenimus ne tik už savo kūno ribų, bet ir erdvę, laiką, žmogaus gyvenimą, nuramino daugelį žmonių, anksčiau patyrusių tokią patirtį. Knyga taip pat patraukė mokslo tyrinėtojų, medicinos specialistų ir daugelio kitų dėmesį “.
Monroe, apsuptas augančios asistentų grupės, pradėjo dirbti kuriant metodus, leidžiančius kontroliuoti ir skatinti naujų sąmonės būsenų atsiradimą laboratorijoje. 1974 m. - buvo įkurtas Monroe institutas, kuriame šiandien vykdomi moksliniai tyrimai žmogaus sąmonės gebėjimams plėsti, rengiami seminarai, praktiniai užsiėmimai ir mokymo kursai. Metams bėgant, paties Roberto Monroe įkurtas ir vadovaujamas Monroe institutas atliko daugybę išorinių išgyvenimų tyrimų. Eksperimentuose dalyvavo kruopščiai atrinkti savanoriai ir pati Monroe.
Remdamiesi daugybe pranešimų, surinktų iš keliautojų pasakojimų, jie sudarė aiškų pasaulio, kuriame buvo pasinerti dalykai, vaizdą. Robertas Monroe savo knygoje „Tolimos kelionės“pasakoja apie žiedus, kurie supa mūsų planetą. Nefizinės egzistencijos žiedai yra energijos sluoksniai, gyvenantys žmonių, kurie anksčiau įsikūnijo materialiame žemiškame pasaulyje, sielų. Išėję iš savo kūno, mes atsiduriame viename iš šių sluoksnių.
• Rusų rašytojas ir poetas Daniilis Andrejevas (1906–1959) savo darbe pateikė labai išsamų gretimų pasaulių vaizdą. Jo gyvenimo metai pateko į vieną sunkiausių laikotarpių Rusijos istorijoje - du pasaulinius karus, revoliuciją ir pilietinį karą, pokario badą ir niokojimą. Masinės represijos ne tik pareikalavo milijonų nekaltų žmonių gyvybių, bet ir sukėlė nuolatinę baimės atmosferą tiems, kurie liko be rūpesčių. 1947 m. Už jo romano rankraštį buvo areštuotas ne tik pats D. Andrejevas, bet ir jo artimieji bei draugai. Jam buvo paskirta mirties bausmė - 25 metai kalėjimo, nes tuo metu mirties bausmė buvo panaikinta.
Čia yra fragmentas iš jo žmonos A. A. Andreevos atsiminimų: „Tie, kuriems pasaulis neišnaudojamas matomu ir apčiuopiamu (bent jau logiškai įrodytu), kuriems kita tikrovė yra ne mažiau realybė nei aplinkinė medžiaga, tikės be įrodymų. Jei mūsų pasaulis nėra vienintelis, bet yra ir kitų pasaulių, tai reiškia, kad tarp jų įmanoma prasiskverbti - ką ten įrodyti? Tie, kuriems visata apsiriboja matoma, girdima ir apčiuopiama, nepatikės.
Aš kalbėjau apie Daniilo Leonidovičiaus gyvenimo momentus, kai kitas pasaulis galingai sprogo „šiam“. Kalėjime šie lūžiai tapo dažni, o laikui bėgant prieš jį iškilo visatos sistema ir kategoriškas reikalavimas: skirti savo poetinę dovaną žiniai apie šią sistemą. Kartais tokia būsena jį aplankydavo sapne, kartais ant miego slenksčio, kartais realybėje. Svajonėje jis buvo nukeltas į kitus pasaulius (iš to, ką suprato ir man pasakė) Lermontovas, Dostojevskis ir Blokas - tokie, kokie yra dabar. Taip gimė trys pagrindiniai jo darbai: „Pasaulio rožė“, „Rusų dievai“, „Geležinė paslaptis“. Jie visi yra apie tą patį dalyką: apie visatos struktūrą ir apie gėrio ir blogio kovą, kuri persmelkia šią struktūrą …
„The Rose of the World“jis pristato „pasiuntinio“sąvoką - menininką, kuris savo darbe vykdo ryšį tarp pasaulių. Toks jis buvo.
Vasilijus Vasiljevičius Parinas, sovietų akademikas, fiziologas, ateistas, labai susidraugavęs su kalėjime esančiu Daniiliu, man nustebęs pasakojo: „Susidaro įspūdis, kad jis nerašo„ kompozicijos “prasme, bet vos neatsilieka nuo to, kad užrašytų tai, kas jam liejasi“. …
Danielis negalėjo padėti rašyti. Jis man pasakė, kad dveji metai fronte jam buvo sunkiau nei 10 metų kalėjimo. Ne dėl mirties baimės - mirtis kalėjime buvo gana tikra ir gali pasirodyti skausmingesnė nei kare -, bet dėl kūrybiškumo neįmanoma.
Iš pradžių jis parašė kameroje atsitiktiniais popieriaus laukais. Su „šmona“šie lapai buvo pašalinti. Jis vėl rašė. Išsaugant rašytinę kalbą dalyvavo visa ląstelė, įskaitant „karo nusikaltėlius“, vokiečius ir japonus, kurie, nemokėdami kalbos, nežinojo, ką jie padeda paslėpti - tai buvo kalinių solidarumas “.
Daniilis Andrejevas „Pasaulio rožėje“daugiasluoksnį pasaulį laiko objektyvia tikrove: „Visatos daugiasluoksnė idėja yra pasaulio rožės idėjos pagrindas. Kartu kiekvienas sluoksnis suprantamas kaip materialus pasaulis, kurio medžiagiškumas nuo kitų skiriasi tiek erdvinių, tiek laiko koordinačių skaičiumi. Pvz., Šalia mūsų, šalia, egzistuoja gretimi sluoksniai, kurių Erdvė matuojama tomis pačiomis trimis koordinatėmis, bet kurių laikas neturi ne vieno, kaip mūsų, o kelių matmenų.
Tai reiškia, kad tokiuose sluoksniuose laikas teka keliais lygiagrečiais skirtingos spartos srautais. Įvykis tokiame sluoksnyje vyksta sinchroniškai visose jo laiko dimensijose, tačiau įvykio centras yra viename ar dviejuose iš jų. Žinoma, tai nėra lengva įsivaizduoti apčiuopiamai. Tokio sluoksnio gyventojai, nors jie daugiausia veikia viena ar dviem laiko dimensijomis, egzistuoja visuose juose ir žino apie juos visus. Šis būties sinchroniškumas suteikia ypatingą mums nežinomo gyvenimo pilnatvės pojūtį “.
Čia yra jo vietos aprašymas viename iš šių sluoksnių.
„Aš kartais buvau sutikęs žmonių, turinčių tokį gilios atminties atvirumą, bet nė vienas iš jų neišdrįso apie tai kalbėti su beveik visais; niekam net nebuvo miglota mintis apie bandymus užfiksuoti šiuos prisiminimus raštu. To priežastis buvo įsitikinimas, kad tokie prisipažinimai gali sukelti tik pajuoką, ir natūrali psichinė gėda, kuri maištauja dėl nepažįstamų ir nepažįstamų žmonių pateikimo teismui to, kas yra intymu, neliečiama ir tuo pačiu neįrodoma.
Labai ilgai aš šitaip žvelgiau į reikalą ir net dabar darau panašų bandymą be menkiausio džiaugsmo. Bet kadangi absoliučiai viskas, apie ką kalbu šioje knygoje, yra vienodai nepagrįstas šaltinis, nematau daugiau priežasties tylėti apie gilios atminties proveržius; reikėjo arba visai nepradėti knygos, arba, jau pradėjus, kalbėti apie viską, nepaisant baimės. Be to, mane stiprina viltis, kad skaitytojai, kurie manimi nepasitiki, iškrito po pirmųjų skyrių ir kad tik gerai nusiteikę žmonės stebės mano pristatymą toliau.
Paskutinė mano mirtis įvyko maždaug prieš tris šimtus metų šalyje, kuri veda į kitą, labai senovišką ir galingą metakultūrą. Visą šį gyvenimą nuo vaikystės mane kankino ilgesys po šią seną tėvynę; Ko gero, jis toks deginantis ir gilus, nes aš gyvenau toje šalyje ne vieną gyvenimą, o du ir tuo pačiu gana intensyviai. Tačiau palikęs Enrofą (mūsų fizinį trijų dimensijų pasaulį) prieš 300 metų, pirmą kartą per visą savo kelionę per Šadanakarą (visų gretimų pasaulių, sujungtų su žeme, visumą), aš buvau laisvas nuo būtinybės išpirkti pomirtinį nusileidimą į tų sluoksnių gelmes, kur kenčiantieji yra atsiejami - kartais. amžiais, net tūkstantmečiais, - karminiai mazgai, kuriuos jie surišo per savo gyvenimą.
Pirmą kartą sugebėjau ir sugebėjau atsieti mazgus „Enrof“, sumokėdamas už gedimus ir klaidas, padarytus jaunystėje, ilgą kankinimą ir karčią netektį. Ir pirmą kartą miriau lengva širdimi, nors pagal tos šalies religinius įsitikinimus turėjau tikėtis tikrai baisaus pomirtinio gyvenimo. Bet aš jau žinojau, kad pašalindama iš kastų ir per keturiasdešimt metų gyvendama tarp paryjų, aš viską išpirkau. Mirtis buvo lengva ir kupina vilties.
Tai buvo pranašiška viltis: tai neklaidina. Iki šios dienos aš nieko negalėjau atsiminti apie pirmąsias valandas, net apie kelias savo naujo egzistavimo dienas. Bet iš kitos pusės, aš atsimenu keletą to naujo sluoksnio, kuriame aš ilgą laiką egzistavau, vietos.
Visoms metakultūroms būdingas šis sluoksnis vis dėlto yra labai įvairus: senovės, atogrąžų, didžiulėje metakultūroje, kuri du kartus apėmė mano žemiškąjį gyvenimą, ji buvo panaši į savo prigimtį Enrofe, bet švelnesnė - be savo žiaurumo ir puikybės kraštutinumų, be žiauriai tropinio dušai ir destruktyvus dykumų sausumas. Prisimenu, kaip neįprastai galingų ir iškilmingų formų, į baltą bokštą panašūs debesys stovėjo beveik nejudėdami virš horizonto, kyšančių iki dangaus vidurio: naktys ir dienos pasikeitė, o milžiniškos spinduliuotės bokštai stovėjo virš žemės, vos nekeisdami kontūro. Bet pats dangus nebuvo nei mėlynas, nei mėlynas, o giliai žalias. Ir saulė ten buvo gražesnė nei mūsų: ji žaidė skirtingomis spalvomis, lėtai ir sklandžiai jas pakeisdama, ir dabar negaliu paaiškinti, kodėl ši šviesos šaltinio spalva nenustatė spalvų, kurias ji apšvietė: kraštovaizdis liko beveik tas patsir jame vyravo žalia, balta ir aukso spalvos.
Buvo upių ir ežerų; ten buvo vandenynas, nors niekada to nemačiau: vieną ar du kartus buvau tik jūros pakrantėje. Buvo kalnai, miškai ir atviros erdvės, primenančios stepę. Tačiau šių zonų augalija buvo beveik skaidri ir tokia pat šviesi, kaip miškai šiauriniuose Enrofo kraštuose yra vėlyvą pavasarį, kai jie tik pradeda puoštis žalumynais. Kalnų keteros ir net pats dirvožemis atrodė toks pat lengvas, permatomas: tarsi visa tai būtų eterinis tų elementų kūnas, kurių fizinį kūną mes taip gerai pažįstame Enrofoje.
Bet nei paukščiai, nei žuvys, nei gyvūnai šio sluoksnio nepažinojo: žmonės buvo vieninteliai jo gyventojai. Aš sakau: žmonės, turintys omenyje ne tokius, kokie esame Enrofe, bet tokie, kokie yra po mirties, verčia mus patekti į pirmąjį iš Apšvietos pasaulių. Galiausiai galėčiau būti įsitikinęs, kad paguoda, kurią mes semiamės iš senųjų religijų, galvodami apie susitikimą su artimaisiais, nėra legenda ar apgaulė - nebent tai, ką mes padarėme per savo gyvenimą, neįtraukė į nerimą keliančius atpirkimo sluoksnius.
Kai kurie mano artimieji mane pasitiko, ir džiaugsmas bendrauti su jais tapo visų mano gyvenimo laikotarpių turiniu tame sluoksnyje. Tai labai sena, kadaise jame gyveno angeliškasis priešžmoniškumas ir jis buvo vadinamas Olirna: šis muzikinis žodis, man atrodo, yra sėkmingas radinys tų, kurie jam davė savo vardą. Bendravimas su artimaisiais neturėjo jokio drumstumo, kartėlio, smulkių rūpesčių ar nesusipratimų, kurie čia tamsina: tai buvo idealus bendravimas, iš dalies kalbėjimo pagalba, bet daugiau tyloje, kuris čia pažįstamas tik bendraujant su keliais, su kuriais esame ypač giliai susiję. meilė, o ypač gilios minutės.
Mes buvome visiškai išlaisvinti nuo susirūpinimo dėl egzistavimo, kuris „Enrof“turėjo tokią didžiulę reikšmę. Būsto poreikį kompensavo švelnus klimatas. Atrodo, kad kai kurių kitų metakultūrų Olirnyje tai nėra visiškai tiesa, bet tiksliai to neatsimenu. Graži augmenija teikė maistą, šaltiniai ir upeliai buvo naudojami kaip gėrimai, kurie, kaip prisimenu, skoniai buvo skirtingi.
Drabužius, tiksliau sakant, tą gražų, gyvą, miglotą švytėjimą, kurį bandome „Enrof“pakeisti daiktais, pagamintais iš vilnos, šilko ar lino, pagamino pats mūsų kūnas: tą mūsų eterinį kūną, kurio beveik niekada nesuvokiame apie save čia, bet kuris yra mūsų pomirtiniame gyvenime mums tampa toks pat akivaizdus ir atrodo toks pat svarbus kaip ir fizinis. Apšvietos ir Enrofo pasauliuose joks gyvenimas neįmanomas.
Ir vis dėlto pirmą kartą Olirnoje mane apsinuodijo ilgesys tiems, kurie liko Enrofe. Liko vaikai ir anūkai, draugai ir sena moteris-žmona - ta pati brangiausia būtybė, kurios labui aš sulaužiau kastos įstatymą ir tapau nepaliesta. Nutraukus ryšį su jais, nuolat kilo nerimas dėl jų likimo; Netrukus galėjau išmokti pamatyti jų miglotus pavidalus, klaidžiodamas vingiuotais Enrofo keliais. Ir po kurio laiko aš jau sutikau savo žmoną tokią jauną, kokia ji buvo, bet gražesne: jos kelias Enrofas pasibaigs keleriais metais vėliau nei mano, o dabar mūsų susitikimo džiaugsmo niekas neužgožė.
Vienas po kito buvo atskleisti nauji suvokimo organai: ne tie regos ir klausos organai, kurie eteriniame kūne visiškai sutampa su atitinkamais fizinio kūno organais - ne! tie regėjimo ir klausos organai veikė nuo pirmųjų mano viešnagės Olirno minučių, ir būtent per juos aš suvokiau Olirną; bet tai, ką mes vadiname dvasiniu regėjimu, dvasine klausa ir giliąja atmintimi; tai, ką didieji išminčiai siekia atrasti Enrof; kas ten atsiskleidžia tik keliuose iš daugelio milijonų; tai, kas Olirnoje pamažu atsiskleidžia visiems. Dvasinis regėjimas ir klausa peržengia barjerus tarp daugelio sluoksnių; Tų, kuriuos palikau žemėje, gyvenimą aš suvokiau tiksliai pagal juos - vis dar neaiškiai, bet vis tiek suvokiamus “.
Anot Andrejevo, žmogus, be fizinio kūno, turi dar keletą kūnų.
„Tarp daugybės Šadanakaro sluoksnių yra daugialypis pasaulis, kuriame gyvena žmonių vienuoliai - nedalomi ir nemirtingi dvasiniai vienetai, aukštesni žmonių sluoksniai … Kūrybinis darbas, vedantis į Visatos nušvitimą, yra kiekvieno monado, išskyrus demoniškus, užduotis; tarp žmonių nėra demoniškų monadų. Žmonių vienuoliai šį darbą atlieka žemesniuose pasauliuose, atsižvelgiant į jų žvalų kūrybiškumą, kurdami sau medžiaginius drabužius ir per šiuos drabužius daro įtaką atitinkamų sluoksnių aplinkai.
Pirmiausia monadas sukuria lentyną iš penkių matmenų erdvių materialumo, paskui - astralinį kūną iš keturių dimensijų erdvių materialumo. Abi šios aprangos, mūsų supratimu, dažnai derinamos su žodžiu „siela“… Ne pati monadas, likęs penkiaaukštyje Irolnoje, bet būtent „Shelt“yra „aš“, kuris pradeda savo kelionę per apatinius sluoksnius. Sheltą sukuria pati monada; didysis elementorius, Motina Žemė, dalyvauja kuriant astralinį kūną. Ji dalyvauja kuriant visų Shadanakar būtybių - žmonių, angelų, daimonų, gyvūnų, elementų, demonų ir net puikių hierarchijų - astralinius kūnus, kai pastarieji nusileidžia į tuos sluoksnius, kur reikalingas astralinis kūnas. Šis kėbulas yra aukščiausias lentynos instrumentas. Jame sutelkiami dvasinio regėjimo, klausos, uoslės, gilios atminties, skraidymo, bendravimo su sinklitais gebėjimai,daimonai, elementoriai, angelai, gebėjimas suvokti kosmines panoramas ir perspektyvas.
Be to, Motina Žemė, apvaisinta saulės dvasios, sukuria eterinį kūną įsikūnijančiai monadai: be jos neįmanoma gyvybė trijų ir keturių dimensijų pasauliuose. Kai Sheltas su visais drabužiais, įskaitant eterinius, iš Enrofo palieka patį išoriškiausią, trumpalaikį, paskutinį iš jo indų - fizinį kūną, Enrofoje lieka tik lavonas. Fizinį kūną mums sukuria angelinės hierarchijos - jos pačios sukuria materiją - ir didysis žmonijos elementas - Lilith - tas, kuris iš šios trimatės materialybės nubrėžia šeimos grandinę. Pačios monados įtaka šiame veiksme per lentyną slypi tame, kad ji suteikia nurodytą genties individualumo ryšį.
Taip baigiasi nusileidimo procesas; prasideda laipiojimo procesas. Fizinis kūnas monado gali būti priimamas vieną kartą arba vėl ir vėl daugybę kartų. Eteris sukuriamas iš naujo tik tada, kai nešėjas, patekęs į atgailos įstatymą, buvo priverstas eiti per didelių kančių ratą “.
Plačiai paplitusi klaidinga nuomonė, kad bet kokia religinė pasaulėžiūra yra priešiška gyvenimui, pakeičianti visas mūsų pasaulio vertybes kitų pasaulių vertybėmis. Toks apibendrinimas nėra labiau teisėtas nei, pavyzdžiui, teiginys, kad tapybos menas nutolsta nuo pasaulio, padarytas remiantis tuo, kad tai iš dalies buvo viduramžių tapyba. Tam tikros fazės religinis kredo yra priešiškas gyvenimui ir net tada, kai pasireiškia kraštutinėmis jo apraiškomis. Tas pats požiūris į pasaulį, apie kurį aš kalbu, neatsitraukia nuo pasaulio, bet moko jį mylėti aršiai ir nesikišančiai meilei. Jis neprieštarauja „kitiems pasauliams“šiam pasauliui, bet visus juos suvokia kaip didingą visumą, tarsi karolius ant dieviškosios krūtinės.
Ar mums labiau patinka krištolo lempa, nes ji yra skaidri? Ar mes mylėsime savo pasaulį mažiau, nes kiti spindi juo? Žmogui, kuris jaučiasi tokiu būdu, šis gyvenimas yra geras, o mirtis gali būti ne priešas, bet geras patarėjas, jei gyvenimas oriai gyveno žemėje, lemiantis perėjimą į kitus - ne mažiau, bet dar intensyvesnius, turtingesnius ir gražesnius pasaulių pavidalus “(D. Andrejevas, „Pasaulio rožė“).
Y. Nazarenko