Šv. Kristoforo Paslaptis - Alternatyvus Vaizdas

2024 Autorius: Keith Bush | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 14:29

Istorija yra ne tik labiau neįprasta, nei mes įsivaizduojame,

tai labiau neįprasta, nei mes galime įsivaizduoti.

- „Salik.biz“

Gegužės 9 d., Naujas (gegužės 22 d., Senas) stilius, yra Šv. Kristoforo diena. Vienu metu tai buvo viena svarbiausių krikščionybės figūrų.

„Rogozhskaya Sloboda“užtarimo katedros zakristijoje yra senoji šventojo kankinio Kristoforo ikona, tradiciškai vaizduojama su šuns ar arklio galva. Šio šventojo įvaizdis yra toks įdomus ir daugialypis, kad reikia išsamiai ištirti tradicijos šitaip vaizduoti šventąjį kilmę, nes po Nikonio reformos jo įvaizdis pateko į nemotyvuotą draudimą. Nuo 1722 m. Rusijoje visi jo paveikslai bažnyčiose buvo nugramdyti ir nutapyti.

Štai retas kadras:

Šventasis kankinys Kristoforas vaizduojamas kartu su likusiais kankiniais.

Pataisytas šventojo kankinio Kristoforo vaizdas virš senovės freskos Jaroslavlyje.

Žemiau yra tradicinio Šventojo Kristoforo vaizdavimo pavyzdžiai.

Reklaminis vaizdo įrašas:

„Cherepovets“muziejaus ikona, XVII a. (Kristoforas kaire ranka daro ožką, kurioje yra raudonas stačiatikių kryžius.)

Kairėje yra Maskvos Kremliaus (tariamai XVI a.) Chudov vienuolyno ikona, dešinėje - Atėnų Bizantijos muziejaus (tariamai XIII a.) Piktograma.

Kristoforo gyvenimas, remiantis rytinėmis krikščionybės tradicijomis, yra kitų didžiųjų kankinių gyvenimo kopija: jis gimė, gyveno, tikėjo, darė stebuklus, buvo konfiskuotas ir kankinamas dėl savo tikėjimo, įvykdytas Romos imperatoriaus ar prokuroro įsakymu. Na, ką dar reikia sugalvoti?

Vakarų tradicijose šventojo Kristoforo, kurio vardas pažodžiui išvertus iš graikų kalbos reiškia „Kristaus nešiotojas“, vaizdavimas daugiausia grindžiamas Genujos vyskupo Jokūbo Voraginsky „Auksine legenda“.

Giovanni Bellini (tariamai 1468 m.).

Hieronymus Boschas (tariamai 1505 m.).

Milžinas Reprevas ieško galingiausio valdovo, kuris patektų į jo tarnybą. Jis pradeda tarnauti karaliui, bet sužino, kad bijo šėtono. Tada jis siūlo savo paslaugas šėtonui, bet supranta, kad dreba ties Kryžiaus žvilgsniu. Jis ieško šventojo atsiskyrėlio ir klausia jo, kaip jis gali tarnauti Kristui. Atsiskyrėlis nuveda jį į pavojingą upę per upę ir sako, kad didelis ūgis ir jėga daro jį puikiu kandidatu padėti žmonėms kirsti šią pavojingą upę.

Jis pradeda nešti keliautojus per upę ant nugaros.

Vieną dieną mažas berniukas paprašė jį nešti per upę. Upės viduryje berniukas pasidarė toks sunkus, kad Kristoforas bijojo, kad jie abu nuskęs. Bet berniukas jam pasakė, kad jis yra Kristus ir nešiojasi su savimi visą pasaulio naštą. Tada Jėzus upėje pakrikštijo Reprevą ir gavo naują vardą - Kristoforas, „nešantis Kristų“. Po to Kūdikis pasakė Kristoferiui, kad gali įkišti šaką į žemę, o ji stebuklingai išdygsta ir virsta vaisingu medžiu. Šis stebuklas daugelį pavertė tikėjimu. Įsijautęs į tai, vietinis valdovas (vakarietiškoje tradicijoje jis kalba Dagnus vardu) įkalino Kristoferį, kur po ilgų kankinimų nustatė kankinio mirtį.

Bernardo Strozzi.

Šv. Kristoforo istorijos vakarietiškos versijos paradoksas slypi tame, kad galingasis valdovas, kuriam tarnauja Kristoferis, pasirodo esąs Vaikas, silpnybės ir gynybinės galios įsikūnijimas. Tačiau, kita vertus, šis kūdikis yra sunkesnis ir reikšmingesnis nei visas pasaulis.

Labai įdomu!

Nes nėra nė vieno paradokso - jų yra du. Vienas paliečia Kristų, o kitas Kristoferį.

Taip, šventasis Kristoferis yra paslaptingiausias iš visų krikščionių šventųjų, o piktogramos su savo atvaizdu ypač uoliems Rusijos stačiatikių bažnyčios apologetams atrodo šventvagystės, nors 1971 m. Taryba panaikino visas priesaikas dėl senųjų Didžiosios Maskvos katedros apeigų 1667 m., Ant kanonų, piktogramų ir pašalino tetas. Sentikiai.

Taip, kam jų reikia - šios tarybų nuostatos! Niekas nesiruošia niekam atkurti savo teisių. Nors būtent tokius padarus šventasis apaštalas Andriejus Pirmasis pašaukė po savo misionieriaus kelionės į šiaurę.

Taigi pagal šv. Kristoforo pasakojimą jis buvo romėnas. Ir iš tradicinės Romos istorijos žinome, kad romėnai penėjo kovinius šunis - Mastiną (mastifą), kurie dalyvavo mūšiuose ir buvo tokie aršūs, kad suplėšė priešą į smulkinimus.

Tai labai įdomu, ar jie nebuvo tarnavę Romos armijoje?

O čia yra freska iš Tomaro vienuolyno, Templar citadelės Portugalijoje.

Mergelės Marijos paskelbimas!

Tiesa, angelas neturi sparnų, o jei atidžiau pažiūrėsite, vietoje angelo tepinėlis šuns galva Kristoforas … net taškai, kur šunys turi antenas, nebuvo visiškai uždengti.

Kristoforas?

Dešinės rankos pirštu jis nukreipia į Mariją, puode yra septynios baltos lelijos - septyni Marijos džiaugsmai.

Hansas Memlingas „Septyni Marijos džiaugsmai“. 1480 m

Kristoforo personalas įdomus! Dygtos, su vaisiais ir su užrašu „Ave Maria“.

Personalas.

Labai puikus personalas ir netgi šiek tiek pažįstamas!

Egipto muziejus, Turinas.

Garsusis guzas? Obuolys ir gyvatės! Caduceus!

Leonardo da Vinci „Granatų madona“.

„Botticelli“„Granatų madona“!

Tačiau grįžtame prie šunų.

Viduramžių metraštininkas Paulius Diakonas rašė, kad germanų lombardų gentis (garsėjanti pirmaisiais kryžiaus žygiais) palaikė draugiškus ryšius su kinokefaliku. Rytuose taip pat apie juos yra daug legendų, iš kurių kai kurie Nizami pasakojo poemoje „Iskander-Nam“.

Adomas Bremensky išaiškino legendą, kad kinosafalai yra amazonų vaikai, kurių tėvai buvo kažkokie nežinomi pabaisos, gyvenę šiaurėje.

Tada amazonų šalis buvo tarp Volgos ir Dono, Azovo jūros regione (prie Volgos ir Dono geležinkelio), ir būtent taip „Amazonė“yra tiesiogiai pavadinta Karolio V ir Ferdinando žemėlapiuose (XVI a.). Bulgarija įsikūrusi po Amazonę.

Charlesas V.

Karolio V žemėlapio fragmentas

Čia yra Fra Mauro žemėlapis. Amazonija yra išvardyta aukščiau. Pasroviui nuo Volgos - Edil, aukščiau - Vedasuar (Veda - draudimas, Suar arba Sur - pietuose).

Fra Mauro žemėlapis.

Nizami poemoje „Iskander-Nam“pasakojama, kad rusų gentys, kovojusios su Aleksandro Didžiojo armija, išleido į mūšį pabaisą, kuri nuplėšė priešo kareivių ginklus ir galvas, ir net kovinio dramblio kamieną. Pabaisa, pasak Nizami, niekuo nesiskyrė nuo paprasto aukšto žmogaus. Iš visos masės jis išsiskyrė tik ragu ant kaktos ir didžiuliu tvirtumu. Nizami monstrų gimtinę vadina kalnais pakeliui į amžiną tamsą - poliarinę naktį. Gali būti, kad tai yra Putorano kalnai.

Putorano kalnai.

Pietinė Arkties vandenyno pakrantė iki XIX amžiaus buvo rezervatas būtybėms, žinomoms likusiam pasauliui tik iš legendų ir mitų. Maskviečiai, visų pirma tarp Poliarinio Šiaurės gyventojų, minėjo žmones su šunų galvomis. Taip, ir keliautojas Herbersteinas XVII a. rašė, kad žmonės su šunų galvomis gyveno Ob upės aukštupyje.

Fra Mauro žemėlapis rodo „Cathay“imperiją!

Fra Mauro žemėlapio fragmentas.

Taip! Įspūdinga!

XX amžiuje pesiglavus matę liudininkai juos vadino aukštumų gyventojais, tačiau šie regionai taip pat laikomi didžiojo pėstininko buveine. Tiesa, apibūdindami jį, jie sako, kad jis panašesnis į beždžionę ir ypač į babuiną. Tuo tarpu babuinai Egipte buvo vadinami cinocephalic, tai yra, šunų galvomis, nes jų galvos panašios į didelių šunų. Pasirodo, giminė, iš kurios išėjo šventasis Kristoforas, galėjo būti kai kurių sniego senelių, kaip mes juos dabar vadiname, gentis.

Babuinas.

Taigi, kas yra šventasis šuo Kristoforas?

Pagal savo pagrindinę funkciją tai yra keltininkas, pernešėjas per upę ir kartu stebuklų darbuotojas. Tačiau yra nuomonių, kad tai yra tas pats Cristobalio gaublys - Christopheris Krlumbas, sutrumpintai Charon, stovintis prie perėjimo į žemutinį pasaulį, prie užmaršties upės - Styx.

Senovės freska.

Kristoforas.

Labai įdomu!

Christopheris Columbusas (Cristobalio dvitaškis) anuomet išsiskyrė tuo, kad 15–16 amžių sandūroje į naująjį pasaulį vežė žydus, kurie pabėgo nuo katastrofos padarinių. Ne paslaptis, kad kelionė buvo viena kryptimi. Atsisveikinimas su artimaisiais ir draugais buvo amžinai. Pasirodo, Atlanto vandenynas yra Stykso upė, užmaršties upė, nes kelio atgal nebuvo - tai bilietas į vieną pusę. Beje, baltaodžiai Iberijoje turėjo nusipirkti bilietą, o juodaodžiai iš Nigerijos buvo gabenami nemokamai.

Virš teksto mes pažvelgėme į penktojo Karolio (Šventosios Romos imperijos imperatoriaus), kuris dar neturi Amerikos, žemėlapį. Tačiau jo palikuonys soste: Izabelė - Kastilijos karalienė ir Aragono karalius Ferdinandas finansavo Kristoforo Kolumbo perėjimą. Ten, matyt, plaukė visas laivynas, o ne trapi maža valtis. Juk pusiasalyje susikaupę Azijos pabėgėliai turėjo kažkaip atsikratyti. O dabar - ką daryti su Sirijos pabėgėliais? Kol jie nesupakuos į Europą, o paskui?

Iš bendro katalikų kalendoriaus šv. Kristoforo paminėjimo dieną, liepos 25 d., Vatikanas pašalino 1969 m., Tačiau atostogos liko vietiniuose katalikų šalių kalendoriuose. Katalikų bažnyčioje Kristupas yra šventasis keliautojų globėjas, nepaprastai mėgstamas jūreivių, keltų ir vežėjų, ypač gerbiamas Ispanijoje.

Relikvijos ir šventosios galva, laikytos Konstantinopolyje, vėliau buvo gabenamos į Rab salą Kroatijoje.

Tačiau ką su tuo turi Charonas?

Ir dalykas yra tas, kad vėlyvajame mito apie Charoną variante jis jau turi savo valtį, tačiau tai nekeičia esmės. Galų gale, tai yra visiškai tas pats Charon-Reprev, kuris nešė kūdikį Jėzų per tam tikrą upę. Būtent šiame kontekste reikėtų prisiminti Kristaus nusileidimo į pragarą istoriją, t. į Žemutinį pasaulį, o Graikijos legendose Pragaras yra visai šalia Stykso upės.

Tiesiog noriu paaiškinti šiuos dalykus! Tomis dienomis, kai žmonės žemę laikė plokščia, jiems atrodė, kad Naujasis pasaulis yra kitoje žemės pusėje, kad perplaukę Atlanto vandenyną laivai atplaukė į kitą žemės pusę, t. jo apatinėje pusėje, kurią jie vadino pragaru ar žemutiniu pasauliu (nepainioti su kitu pasauliu ar pomirtiniu gyvenimu, kur buvo siunčiamos mirusiųjų sielos).

Krikščionių teosofai ne be reikalo tvirtina, kad po nukryžiavimo Kristus nusileido į pragarą ir, pramušęs jo vartus, nešė pasauliui Evangelijos žinią, kad išlaisvino ten įkalintas sielas ir išvedė iš pragaro visus teisiuosius Senąjį Testamentą, taip pat Adomą ir Ievą.

Remiantis legendomis apie Kristoferį, Jėzus buvo sunkus - net ir kūdikio pavidalu - jį sunkiai nešiojo Šventosios Romos imperijos vyriausiasis vežėjas Christopheris Charonas (Colon) ir pripažino jį Viešpačiu bei atsiklaupė priešais jį.

Akivaizdu, kad susižavėjimas tokiu reikšmingu tvariniu kaip Charonas yra labai vertas, tai yra mirties pasidavimo Kristui aktas. Juk Kristaus mokymas yra ne apie kažkokią kitokio pasaulio palaimą, nirvanos aukštumas, bet apie amžinąjį gyvenimą.

Pavaizdavę piktogramas Jėzaus sugrįžimo ant Kristoforo pečių per užmaršties upę procesą, dvasininkai iš tikrųjų norėjo tuo parodyti, kad kanibalai Reprevas ir Kristus yra pasirašę taikos ir bendradarbiavimo aktą.

Konkistadorų.

Čia jie konkistadorai - kabalionai, vadinasi, kavalerija - kavalerija, o švalerija - tai taip pat kavalerija, tik apgailėtini prancūzų gundų tarimai, jie rašo vieną, o sako kitą. Visa tai yra „riterių šunys“. Sargybiniai, matyt, nepririšo nupjautų šunų galvų prie arklių, jie buvo šunų galvos!

Kristoforas turi dar vieną brolį dvynį - egiptiečių dievą Anubį, visų gyvų dalykų mirties ir atgimimo dievą. Anubis taip pat yra pesiglavetas, o svarbiausia, kad jo rankose, kaip ir Kristoforas, taip pat yra personalas. Turint mintyje Jėzaus prisikėlimą, šios alegorijos su žydinčiu personalu ir kelionė per užmaršties upę pirmyn ir atgal yra nepaprastai glaudžiai susijusios.

Anubis.

Kristoforas.

Anubis Senojoje Karalystėje buvo nekropolizų ir kapinių globėjas, vienas iš mirusiųjų karalystės teisėjų, taip pat nuodai ir vaistai. Senovės Egipto mitologijoje Anubis yra Osirio sūnus ir padeda Izisui ieškoti jo dalių.

„Anubis“personalas - sielų pjoviklis.

Osirio sprendimas - Anubis sveria sielas.

Belieka tik išsiaiškinti, ką su tuo turi šunys? Galų gale, šuo yra tabu didžiausių religijų, kaip vienas iš nešvarumų?

Atsakymą išsaugojo actekai. Jų požiūriu, šuo yra puikus gidas į kitą pasaulį. Nors iš kūno išlėkusi siela dreba, nesuprasdama, ką daryti, šuo veda ją tiksliai į savo protėvių urvą. Todėl indėnai, įtariama, nužudė ir palaidojo šunį.

Čia aiškiai matomos bendros Europos ir Amerikos kultūrų šaknys. Civilizuotame Kristupo vaizde slypi šiek tiek senesnis Šaronas, o Šarone - dar senoviškesnis Anubis, o jei kasysite dar intensyviau, pradėsite matyti … visą šunų tautą.

Labai įdomu!

Anubis, Egipto mitologijoje, mirusiųjų dievas ir globėjas, dievo sūnus Osiris ir Nephthys, Iziso sesuo. Naujagimis Anubis Nephthys slėpėsi nuo savo vyro Seto Nilo deltos pelkėse. Motinos deivė Isis rado jauną dievą ir užaugino jį kaip šeimą.

Vienas prieš vieną pasakojimas apie kūdikį Mozę ?!

Na, gerai, gerai!

Vėliau, kai Setas nužudė Osirį, Anubis, organizuodamas laidojimą, balzamavo savo tėvo kūną, taip padarydamas pirmąją mumiją. Todėl Anubis laikomas balzamavimo, laidojimo apeigų dievu ir nekropolizų globėju. Anubis taip pat padėjo teisti mirusius ir lydėjo teisiųjų sielas į Osirio sostą.

Pasirodo, kad Osiris suviliojo Nephthysą, jo brolio Seto žmonos Isis seserį, ir iš to ryšio jie pagimdė šuns galvą Kristoferį, gryną faraoną?

Yra toks dalykas, Osiris ir Isis, dėl pretenzijų į sostą jiems reikėjo sūnaus, o jie turėjo tik dukteris. Suprantamas dabar ir Setho pyktis ant savo brolio, ir Iziso auklėjimas kažkieno vaikas.

Na, gerai, gerai! Sakoma, kad krepšys sudedamas su kūdikiu, paleistu žemyn upe? Karaliaus Sargono vaikystės istorija yra ta pati!

Karamelė !?

Garsiai perskaitykite dekretą

Ir karalienė tą pačią valandą

Jie sudėjo mano sūnų į statinę, Šlifuotas, valcuotas

Ir jie leido man į Okiyaną -

Tai liepė caras Saltanas.

Čia jie yra tos istorijos aidai ir kūdikių mušimas Evangelijoje iš čia.

- štai, Viešpaties angelas sapne pasirodo Juozapui ir sako: atsikelk, pasiimk Kūdikį ir Jo motiną ir bėk į Egiptą ir būk ten, kol aš tau pasakysiu, nes Erodas nori ieškoti Kūdikio, kad Jį sunaikintų.

Mato 2:13.

Skrydis į Egiptą, „Titian 1508“

Arba jis bėga į Egiptą, o dabar iš Egipto !? Ar ne jo brolis Christopheris nešė kūdikį Jėzų į Naująjį pasaulį? Ir tada ši istorija buvo užfiksuota kaip Kristaus nusileidimas į pragarą ir pergalė prieš pragarą?

Pažiūrėkime, ką tradicinė istorija pasakoja apie Kolumbo keliones.

1492 m. Christopheris Columbusas išvyko į savo pirmąją kelionę.

- Mergelės kelionė (1492 m. Rugpjūčio 2 d. - 1493 m. Kovo 15 d.).

- Antrasis reisas (1493 m. Rugsėjo 25 d. - 1496 m. Birželio 11 d.).

- Trečiasis reisas (1498 m. Gegužės 30 d. - 1500 m. Lapkričio 25 d.).

- Ketvirtasis reisas (1502 m. Gegužės 9 d. - 1504 m. Lapkričio mėn.).

O Maskvos Epifanijos vienuolyno valdytojo Hieromonko Arsenija Sukhanovo (1600? -1668) esė „Diskusijos su graikais tikėjime“aiškiai nurodoma, kad Kristus gimė 1492 m. Pagal šiuo metu priimtą chronologiją arba 7000 m., Sukūrus pasaulį tuo metu.

Būtent šiais metais Kristoforas išvyko į savo mergautinę kelionę su Dievo Motina ir kūdikiu Kristumi ant savo tarkuotos statinės - karamelės (kavalerijos, kavalerijos sargybiniai, kavalerija - skamba pažįstamai).

Taigi čia buvo rastas Kristus, kol visi jo įnirtingi priešai žuvo.

Tačiau mes esame šiek tiek atitrūkę nuo šuns galvos Kristoforo, nes visos „tikros“bažnyčios gerai suprato šventą šuns simbolio reikšmę.

Kitas yra kažkas apie teisingus šunis.

Dominikonai yra neoficialus vienuolių pamokslininkų tvarkos, sudarytos per Albigenijos karus, pavadinimas. Visiško tobulų (slavų) naikinimo Balkanuose era. Jį patvirtino popiežius Honorius III tariamai 1216 m. Tvarka tapo galingiausia iš visų tuo metu egzistavusių inkvizicijos įsakymų. Rezidencijos Paryžiuje, Bolonijoje.

„Domini Canes“- „Viešpaties šunys“. Įsakymo simbolis yra šuo, sėdintis ant knygos ir savo burnoje turintis žibintuvėlį. Šis simbolis greičiausiai buvo susijęs su inkvizicija, kuri sudegino visas knygas, išskyrus katalikišką Biblijos versiją. Dominikonai - lordo šunys - ant riešų tatuiruodavo šuns galvą su žibintuvėliu dantyse.

Dominikonų ordino herbas. Romos katalikų bažnyčia.

Dominikonų bažnyčia Lvove.

Būdingas šuns su žibintuvėliu dantyse simbolis, gulintis ant knygos. Virš visko yra karališkoji karūna su Mergelės žvaigžde, jėgos letenose - žemiška sfera su kryžiumi. Vainike yra šiokia tokia šluota, net dvi sukryžiuotos šluotos.

Emblema.

Oprichnikai turi tą pačią simboliką: šuns galva ir šluota - iš tikrųjų šakelių ryšulys su žalumynais tuo pat metu yra ir vienybės simbolis. Ir visiškai nereikia stebėtis, kad giaur ir Christian yra sinonimai, o riteriai yra šunys, o ne žmonės. Galbūt terminas „policininkas“neatsirado iš niekur, bet bogatyras Polkanas dar labiau. Bent jau šuns galva Kristoferis yra pavojingų profesijų žmonių, įskaitant policininkus, globėjas.

Šventieji Akhrakas ir Augani, koptų piktograma.

Šventasis Kristoforas iš Rodo Lindos Dievo Motinos bažnyčios.

Ir čia yra pats nuostabiausias dalykas, du broliai kartu.

Šventieji Kristoferis ir Džordžas. Keraminė piktograma.

Aš kreipiausi, ir čia akimirksniu, Baimė mane užgrobė kaip žvėrį:

Susitikau su hiénos galva

Ant lieknų mergaitiškų pečių.

N. Gumilevas, „Siaubas“

Nieko siaubo, bet aukso širdis. Žuvis tikriausiai turi vardą?

Ar ne taip atrodė Seto žmonos Nephthys (gražuolė Elena, pagrobta Paryžiaus)?

Karpatuose yra daug pasakų ir legendų apie šunis turinčius gyvūnus. Aprašymai yra įprasti, kaip kažkas visiškai aiškaus ir suprantamo. O Lenkijoje prakeiktas žodis „psia krev“vis dar yra gana dažnas.

Khustas.

Jie sako, kad 1594 metų vasarą Khustą (miestą Ugorshčynoje) užpuolė 80 000 žmonių turkų-totorių būrys, kuris nusiaubė visus kaimyninius kaimus ir miesto pakraščius, tačiau visi bandymai užfiksuoti Khusto pilį buvo nesėkmingi ir netrukus turkai pasitraukė už Karpatų. Viename tarpeklyje buvo pastatyta pasalą, kur daugelis jų žuvo. Šiame mūšyje iš ugrų tautos pusės taip pat dalyvavo šunų galvos, jie buvo įgudę ietininkai. Daugiau totorių neišdrįso vykti į Užkarpatę.

Ir ietininkai valandą nėra lanceriai?

Yra žinoma, kad XIX amžiaus viduryje Austrijos-Vengrijos valdžia tariamai išsiuntė baudžiamąją ekspediciją sunaikinti šunų galvas Karpatų kalnuose. Ekspedicijos rezultatai nežinomi. Gal tai buvo kažkokie socialiniai lūkesčiai, o gal ne ?! Tačiau manoma, kad pesigolovtsiai iki pat XX amžiaus gyveno aukštapelkės kaimuose, jie gyveno šalia žmonių, turėjo namus, augino gyvulius, medžiojo ir, beje, nevengė ir perspektyvaus sekso su žmonių moterimis. Manoma, kad, kai į jų gyvenvietę atvyko nepažįstami žmonės, šunų galvos davė marui (regėjimui) savotišką pasiūlymą ir jie buvo tiesiog nepastebėti.

Studijuodami senųjų slavų epochą, galite rasti įdomų personažą - didvyrį Palkaną (arba Polkaną).

Polkanas?

Palkanas yra šuo, didvyris, šuns galva, vienas iš pasakų ir epo herojų. Pasitaiko tarp „stiprių didvyrių“kartu su Samsonu Kolyvanovičiumi ir Svyatogoru kunigaikščio Vladimiro atlaidų metu. Ginče su heroje Anika Mistress Death mini Palkaną tarp galingiausių ir nenugalimiausių herojų. Kitoje epoje Palkanas yra „Sokol“, laivo, kuriam vadovauja Ilja Murometsas, vairininkas.

Palkanai kariavo gausiai, todėl pulkai ėjo kaip kariniai vienetai. Pesigolovtsius dažnai samdė samdiniai karuose tarp žmonių, matyt, bauginimo tikslais, ir 16–17 amžiuose jie pradėjo nykti arba išsigimti.

Vėliau kai kurios kariškos „papuansų“gentys, norinčios įbauginti priešą, vietoje šalmų vilko galvomis žiūrėjo į save, kad atrodytų kaip tikros šunų galvos.

Tačiau mes kalbame apie ką nors kita. Matyt, iš pradžių žmogus nebuvo kūrybos karūna, o kūrėjas savo širdyje buvo labiau panašus į šunį. Ne paslaptis, kad kuo daugiau susipažįsti su žmonėmis, tuo labiau tau patinka protingi, tikslingi, privalomi, stiprios valios, ištikimi ir malonūs šunys.

Šiuo atžvilgiu norėčiau priminti Kryžiuočių ordiną!

Istoriškai kryžiuočių ordino riteriams frazė šunys-riteriai buvo tvirtai įsitvirtinusi. Apiplėšimai, žmogžudystės, smurtas rusų, lietuvių, lenkų žemėse. Reitershundas - šunų raitelis. Reitar reiškia raitelį, jojimo sportininką, o hund reiškia šunį, šunį.

Kodėl jie vadinami pakuote, kodėl šunys-reitarai - šunys-riteriai?

Štai kodėl!