Tamplierių riterių, įkurtų XII amžiuje siekiant apsaugoti piligrimus, istorija yra glaudžiai susijusi su Europos socialine ir ekonomine politika. Karalių, visagalių bankininkų, karių ir eretikų, kurie prarado sąžinę, kreditoriai - kas iš tikrųjų buvo šie riterių vienuoliai? Ir ar tiesa, kad juos nužudė pinigų grobimas?
Tamsią 1307 m. Spalio 13 d. Naktį riterių kavalkadas paskubomis išėjo iš mažo Flandrijos miesto Saint-Léger. Jų kelias driekėsi į šiaurę, kur Prancūzijos Pilypo IV valdžia netruko ir niekas jiems negrasino. Tikėdamasis šio manevro, karališkasis provostas nutarė „nukirsti“Saint-Légerį tik iš šiaurės ir persikėlė perimti kavalkados su ginkluotu daliniu. Pareigūnas bijojo vėluoti, bet - nuostabus! - kelio pėdsakai parodė: paskutinėmis valandomis niekas neišėjo iš miestelio. Priešingai, paaiškėjo, kad keli raiteliai iš šiaurės jojo savo kursą maždaug prieš pusvalandį. Ar arogantiški templiatoriai yra taip išsiblaškę, kad šaukėsi pagalbos, nusprendę apsiginti nuo teisėtų institucijų? Tiktai tada, kai ryte atrado tuščią Sen Legero komandą ir sužinojo, kad tamplieriai vakar vakare reformavo arklius, proostas galėjo suprasti, kaip protingai jis buvo žaidžiamas …
- „Salik.biz“
„Tolesnis Templierių iš Saint-Léger likimas mums nežinomas“, - taip dažnai tyrinėtojai turi pasakyti, kai kalbama apie šio ordino riterius, kurie paliko istoriją taip pat, kaip iš Saint-Legero - į nežinomybę. Tačiau galime pasakyti, kas buvo šie nemandagūs riteriai ir kodėl Prancūzijos karalius juos persekiojo.
Iš kur vienuoliai gavo pinigus?
Nuo ordino sudarymo praėjo keli dešimtmečiai, o balti tamplierių apsiaustai su raudonu kryžiumi ėmė įkvėpti teroro Rytuose ir pavydo Vakaruose. Po to, kai 1128 m. Ordinas buvo oficialiai pripažintas Troyeso taryboje, tamplieriai ne iš karto ėjo namo į Jeruzalę. Iš pradžių jie keliavo po Europą, atidarę Ordino filialus, o svarbiausia, priimdami aukas už kilmingą tarnystę Šventojoje žemėje. Dovanos buvo skirtingos: nuo vario cento iki didžiulių dvarų, kuriems Portugalijos karalienė, Prancūzijos karalius, Barselonos grafas įteikė ordiną, „dosnumo konkursą“laimėjo Aragono Alfonso, kuris savo karalystę paveldėjo po tris ordinus (šablonai, ligoninės ligoniai ir Šventojo kapo riteriai).
Ordino simbolis, priimtas 1168 m., Pabrėžė šventyklų skurdą.
Katalikų hierarchai neliko nuošalyje: Europos prelatai perdavė žemes, bažnyčias ir teises rinkti dešimtines į šventyklas! Prekeiviai ir amatininkai neatsiliko, dovanodami Ordinui namus, parduotuves ir žemės dalis, tarp aukų taip pat yra teisė naudoti šieną iš kai kurių pievų, dalį pelkės, tvartą, galvijus, arklius … Savo ruožtu donorai gaudavo džiaugsmą atlikdami dievišką poelgį ir perspektyvą meluoti po mirties. ordino kapinėse. Tamplieriai iš aukų sudarė dešimtis savo ekonominių vienetų - vadų. Pinigai buvo labai naudingi: kovinės būrių ir pilių išlaikymas Palestinoje buvo pasakiškai brangus, vien trofėjai ir žalos atlyginimas to nepadarys. Siekdami finansiškai paremti veiksmus Rytuose, tamplieriai sukūrė tarptautinę finansų korporaciją Europoje - pagal visas viduramžių bankininkystės taisykles,kuris aptariamas toliau. Kronikininkas Mattas Paryžius XIII amžiuje įvertino vadovų skaičių 9 tūkst., Ir šis skaičius aiškiai pervertintas, tačiau 800-900 skaičius nekelia abejonių. Komandiruotės buvo paskirstytos netolygiai, Ordinas dar nebuvo įgijęs „tarptautiškumo“, liūto dalis ekonominių ląstelių krito šiuolaikinės Prancūzijos teritorijoje. Iš pradžių tai buvo tipiški žemės sklypai, kuriuos valdė keli broliai arba kurie buvo išnuomoti. Vėliau šventyklos galėjo pasirinkti vado įsakymo vietas, kuriose reikėjo apsaugoti piligrimus.liūto dalis ekonominių ląstelių krito šiuolaikinės Prancūzijos teritorijoje. Iš pradžių tai buvo tipiški ūkiai, kuriuos valdė keli broliai arba kurie buvo nuomojami. Vėliau šventyklos galėjo pasirinkti vadų vietas, kur reikėjo apsaugoti piligrimus.liūto dalis ekonominių ląstelių krito šiuolaikinės Prancūzijos teritorijoje. Iš pradžių tai buvo tipiški ūkiai, kuriuos valdė keli broliai arba kurie buvo nuomojami. Vėliau šventyklos galėjo pasirinkti vadų vietas, kur reikėjo apsaugoti piligrimus.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Įkūrus kryžiuočių valstybes Rytuose, tūkstančiai ir tūkstančiai žmonių leidosi į ilgas ir brangias keliones, o ne visada savo noru: pavyzdžiui, bažnyčia taip pat galėtų primesti atgailaujančią eretiką. Tačiau šios kelionės nebuvo saugios, o tokia organizacija kaip „Templar“pasirodė labai tinkama. Tuometiniame krikščioniškame pasaulyje buvo du pagrindiniai piligriminių kelionių maršrutai: į Jeruzalę iš Vakarų Europos per Marselio, Pizos, Genujos, Bario ar Brindisi uostus ir į Santjago de Kompostelą - į numanomą apaštalo Jokūbo laidojimo vietą - per Languedocą, Vizcaya ir Asturias. Maršrutai sutapo su pagrindiniais eros prekybos ryšiais, todėl vadai buvo išdėstyti per dieną perėjus vienas nuo kito atstumu. Sukūręs tokių stiprių vietų tinklą,Šablonai padėjo piligrimams ne tik asmeninės apsaugos ir patogumo klausimais, bet ir turto saugumu kelionės metu, taip pat paskolomis kelionėms. Netrukus tokios paskolos ir žemės perdavimas tamplieriams „valdant pasitikėjimą“tapo populiariais kredito gavimo būdais. Nenuostabu, kad ordinas tapo vienu turtingiausių savininkų Europoje.
Drang Nach Osten nuo 11 amžiaus
1095 m. Provincijos Prancūzijos mieste Klermonte popiežius Urbanas II iš aikštės priešais Katedrą kvietė vyskupus, baronus ir riterius žygiuoti prieš Palestiną okupavusius musulmonus ir grąžinti Šventąjį kapą.
Priežastis buvo akivaizdūs krikščionių priespaudos faktai, apie kuriuos rašė Bizantijos imperatorius Aleksejus Komnenosas, o Urbano kvietimas padarė didžiulį įspūdį. Europa reagavo aistringai: dešimtys tūkstančių miestiečių ir valstiečių paliko savo namus šeimose, amatininkai ir pirkliai pardavė parduotuves, vienuoliai apleido vienuolynus ir skubėjo į Jeruzalę. Po jų sekė rimtesnė jėga: 1097 m. Riterių būriai, vadovaujami kilniausių baronų, įsiveržė į Viduriniųjų Rytų emyratų teritoriją ir po metų užėmė Šventąjį miestą. Susikūrė Jeruzalės karalystė ir trys krikščioniškos kunigaikštystės: Edesa, Antiokas ir Tripolis. Jų teritorijos buvo suskirstytos į vyresniųjų feodas (fėjus), o kai kurie kareiviai, be abejo, gavo „geriausius kūrinius“, kiti - blogesnius, o kai kurie - visai nieko.
Būtent riteriai - „pralaimėtojai“sudarė riterių bendruomenes - brolijas, iš kurių viena ilgainiui virto tamplierių riteriais.
Šventykla, pastatyta Paryžiuje 1240 m., Buvo sunaikinta XIX a. Dabar tvirtovės vietoje yra to paties pavadinimo metro stotis, o pilies liekanos liko tik Vincennesuose saugomos sunkios durys.
Finansininkai „iš Dievo“
Tvarka turėjo suvienyti garbingus riterius, kurie nesiekė pelno apgaulės būdu: vienuoliai iš principo netenka asmeninio turto. Tačiau šablonistų chartijos autorius atsižvelgė į „žmogiškąjį faktorių“, o straipsniai, reglamentuojantys brolių santykį su pinigais, atrodė daugiau nei atšiaurūs. Paprastam riteriui ar seržantui buvo draudžiama naudoti bet kokias valstybines sumas be specialaus leidimo ir jei mirus templiui buvo rasta paslėptų monetų ar kitokių jo finansinio netikrumo įrodymų, virš tokių buvo liepta neskaityti maldų už mirusiuosius ir nelaidoti jo pašventintoje žemėje. Chartija nedarė jokių išimčių net kapitonui. Taip pat buvo specialių sąlygų, kurios kliudė šio pirmojo „Pasaulio banko“komercinei veiklai: Ordinas negalėjo duoti pinigų augimui - bažnyčia pasmerkė lupikavimą. Tačiau tamplieriai rado išeitį!Jie slėpė grynąjį pelną nuo sandorio ir oficialiai negavo paskolų palūkanų. Pirmieji dokumentai apie tokius finansinius reikalus yra 1135 m. Ir juose pasakojama apie paskolą pagyvenusiai porai, kuri išvyko į piligriminę kelionę į Šventąją Žemę. Susitarime nėra sutarta procentinė dalis - sutuoktiniams grįžus į Prancūziją, tamplieriai ketino grąžinti tą pačią sumą, kurią buvo išleidę. Kol piligrimai keliavo, ordinas gavo visą naudą iš savo valdų. Kol piligrimai keliavo, ordinas gavo visą naudą iš savo valdų. Kol piligrimai keliavo, ordinas gavo visą naudą iš savo valdų.
Ir kaip buvo išspręstas bežemių žmonių klausimas? Jų dokumentuose iš pradžių buvo nurodyta didesnė paskolos suma nei ta, kuri atiteko gavėjui. Tokiu atveju reikėjo įkeitimo, pavyzdžiui, papuošalų pavidalu. Tokio paslėpto skolinimo normos nebuvo reklamuojamos, tačiau kai kurie istorikai (pavyzdžiui, Pierce'as Paul'as Reidas „Templars“) mano, kad iš pradžių jie buvo nuosaikūs - apie 12% per metus - nepaisant to, kad patikimiausi ir garsiausi epochos bankininkai Lombards reikalavo 24 ! Kaip pastarieji neiširo, susidūrę su tokia dempingo konkurencija? Viskas paprasta: bijodami kaltinimų dėl lupikavimo, šventikai išdavė paskolas tik už dievobaimingus darbus. Ir to jiems pakako su susidomėjimu.
Kryžiuočių prarastas Jeruzalė 1187 m. Privertė meistrą galvoti apie alternatyvius pajamų šaltinius, o vadai plėtojo visavertę bankinę veiklą: jie išduoda paskolas, garantuoja kitų žmonių finansines operacijas, vykdo tai, ką vadiname pinigų pervedimais. Kiekvienam klientui buvo atidaryta einamoji sąskaita: visi, uždirbę tam tikrą sumą, tarkime, Normandijoje, galėjo lengvai ją gauti kur nors Acre, o jau konvertuoti: į ženklus, livres, maravedis. Jų kelionėse nereikia drebėti prieš plėšikus, užtenka turėti tik paskolos laišką, užkoduotą ištikimybės tikslais. Matyt, vadovybės iždininkai sugebėjo atpažinti tokių laiškų autentiškumą, bet kaip tiksliai, mes dar nežinome. Riterių finansininkai taip pat vykdė mokėjimus negrynaisiais pinigais, padarydami atitinkamus įrašus knygose. Net buvo pasirašytos sutartys dėl audito paslaugų teikimo ir lėšų gavimo klientui priežiūros. Apskritai, amžininkai teigė: „vadams yra daugiau apskaitos knygų nei dvasinių knygų“. Tai nereiškia, kad tamplieriai sugalvojo bankininkystę: jie daug skolinosi iš Lombardo bankininkų ir italų pirklių, tačiau neabejotina viena priežastis: dėka vadų tinklo, apimančio beveik visą Europą, tamplieriai pirmą kartą sukūrė tarptautinę finansų sistemą.templai pirmiausia sukūrė tarpvalstybinę finansų sistemą.templai pirmiausia sukūrė tarpvalstybinę finansų sistemą.
Jiems pavyko išspręsti pagrindinę prekybos problemą - saugų lėšų judėjimą. Ordinas turėjo konkurentų ir ne tik lombardų: kiti vienuoliniai įsakymai klientams teikė ir finansines paslaugas, bet tik tamplieriai sugebėjo sukurti vieną finansinę korporaciją. Beje, vienas pagrindinių „Templar“finansinės imperijos kūrėjų, brolis Estache, kuris 1165 m. Tapo Prancūzijos karaliaus Liudviko VII patarėju iždo klausimais, buvo lombardas.
Įsakymų grandinė, tankiai „pasodinta“svarbiausiais prekybos keliais, leido Ordinui teikti nefinansines paslaugas, pavyzdžiui, skubių laiškų pristatymui. Templieriai netgi nustatė rekordą - Akrės laiškas į Londoną atkeliavo praėjus 13 savaičių nuo jo išsiuntimo - negirdėtas viduramžių greitis. Buvo ir kitų tvirtovių: La Rošelėje, Genujoje, o pagrindinė - garsiojoje šventyklos pilyje Paryžiaus centre. Tai buvo prancūzų šeimininko rezidencija - didžiausia komendantūra, kurios plotas daugiau kaip šeši hektarai, su didžiuliu donjono bokštu, kuriame buvo laikomos lėšos, apsuptas galingos sienos su specialiais langais. Per šiuos „kasos langus“daugybė „operatorių“, kuklūs didžiojo ordino tarnautojai, diena iš dienos, metai iš metų, gaudavo ir įteikdavo monetas, vekselius, garantinius raštus.
Bernardas iš Clairvaux (1091 - 1153) - vienas iš Templar riterių įkūrėjų.
1118 m. Devyni riteriai, vadovaujami Hugh de Payne'o ir Geoffroy de Saint-Omerio, kreipėsi į Jeruzalės karalių Baudouin II su pasiūlymu sukurti specialią sargybą - savotišką „asmens sargybinio“agentūrą, kuri apsaugotų piligrimus į Šventąsias vietas. Monarchas naujajai organizacijai skyrė žemės sklypus, įskaitant karališkosios rezidencijos dalį, kuri buvo greta vadinamosios Saliamono šventyklos. Šventykla neturėjo nieko bendra su Biblijos karaliumi - tai buvo arabų pastatas, tačiau riteriai buvo įsitikinę priešingai, ir jiems netrukus buvo paskirtas vardas „templarai“(templiatoriai iš šventyklos, „šventykla“).
Praėjo dar dešimtmetis, ir 1128 m. Šeši šablonistai atėjo į bažnyčios tarybą Troyes mieste, Prancūzijoje, kur jie buvo priimti su ypatinga garbe: Palestinos „milicijos“šlovė pasiekė Europą. Taip pat vaidmenį vaidino įtakingų asmenų, tokių kaip Šampanės ir Anjou grafai, globa, o vieno iš įkūrėjų sūnėnas Bernardas iš Clairvaux, galingo cisterciečių ordino vadovas, taip pat parengė chartiją, paremtą cisterciečių modeliu. Iš pradžių į chartiją buvo įtraukti 72 straipsniai, reglamentuojantys ne tik vienuolyno ordino gyvenimo aspektus, bet ir kariuomenę. Broliai buvo suskirstyti į riterius ir seržantus, atsižvelgiant į jų kilmę („gryni“kunigai buvo pridedami vėliau). Abu jie priėmė skaistybės, skurdo ir paklusnumo įžadus. Pagrindine figūra buvo paskelbtas didysis meistras, kurio būstinė buvo Jeruzalėje,ir išrinko jį specialiu susirinkimu - suvažiavimu. Žemiau hierarchijoje buvo Didysis Seneschalas, didysis maršalas ir didžiausių tvirtovių vadai Rytuose, o Europoje (suskirstyti į ordino provincijas) - regionų meistrai ir puikus lankytojas („prižiūrėtojas“), kažkas panašaus į „nuolatinį didžiojo meistro atstovą“Europoje. Netrukus Ordinas rado savo skiriamąjį ženklą - raudoną kryžių ant balto lauko, grynumo ir tikėjimo simbolį.
Senjorai, surišti su vasalais
Viena paplitusi klaidinga nuomonė yra tai, kad tamplieriai sudarė savotišką „šešėlinę vyriausybę“visai Europai, laikydami ministrus ir karalius savo rankose. Taip nėra: Anglijos, Vokietijos, Prancūzijos monarchai dažniausiai elgėsi su Ordinu be pagarbos. Istorijoje yra išlikę pavyzdžių, kaip šie monarchai tiesiog paskyrė valdovus iš savo palydos, ir su tuo susitaikė konvencija. (Taigi, Ričardas Liūtaširdis paskyrė savo admirolą Robertą de Sable į šias pareigas, o Prancūzijos teismo protegavo Renaud de Vichier ir Guillaume de God). Aukšti asmenys apiplėšė Ordiną ir netgi viešai žemino savo šeimininkus, nors jie buvo tapatinami su kardinalais ir buvo pavaldūs tik popiežiui. Yra žinoma, kad sugėdintas ir ne kartą ekskomunikuotas Vokietijos imperatorius Frederikas II visiškai išvarė tamplierius iš savo valdų,perleidę nemažą dalį savo turto kryžiuočiams, po to, kai šventyklos nepalaikė jo kryžiaus žygyje ir, pasak kai kurių pranešimų, net bandė organizuoti jo nužudymą.
Prancūzijos karalius Pilypas IV gražus (1268 m. 1314 m.).
Bet net ir pasidavęs kai kurioms pareigoms, šventyklos riteriai išliko didžiausiu Europos finansų rinkos žaidėju XII – XIII a. Jie buvo daugelio Europos valdovų kreditoriai, kurie viduramžių politinėje situacijoje vis dėlto neleido jiems diktuoti aukšto rango skolininkų sąlygų. Sprendimas buvo tapti šių skolininkų iždininkais. 1204 m. Brolis Aimaras buvo paskirtas Prancūzijos Pilypo Augusto „finansų ministru“, o 1263 m. Šias pareigas Louis IX teisme užėmė jo brolis Amaury de La Roche. Tamplieriai padėjo surinkti tiesioginius ir neeilinius mokesčius, lydėjo karavanus su surinktais pinigais į Paryžių ir buvo atsakingi už specialaus kyšio surinkimą naujiems kryžiaus žygiams. Riteriai padarė viską, kad nė vienas iš brolių nepiktnaudžiautų karalių pasitikėjimu: jei tamplieriai buvo apkaltinti grobstymu,tai būtų puikus pasiteisinimas konfiskuoti jų pavydėtinus turtus. Susidūrę su piktybiniais nemokėjimais, jie panaudojo sunkiąją artileriją: yra žinomas popiežiaus Liucijaus III jautis, kai jis reikalauja iš Pietų Prancūzijos vyskupų grąžinti skolas šventyklai per mėnesį.
Dėl visų išskirtinių ordino sėkmių iki XII amžiaus pabaigos jo reputacija pablogėjo. Visų pirma, dėl įvykių Šventojoje Žemėje, kur šventyklos, turėjusios dvi dešimtis galingų pilių ir 300 riterių bei kelių tūkstančių seržantų armiją, negalėjo apginti Jeruzalės. Tamplierių interesai dažnai prieštaravo kryžiuočių valstybių interesams ir kitiems įsakymams. Dėl to jie nuginčijo diplomatinius susitarimus, kovojo neautomatiniuose karuose, dalyvavo Italijos respublikų karuose, netgi kėlė kardą prie brolių Hospitallerių! Visi prisiminė, kaip po Jeruzalės griūties užkariautojas Saladinas pasiūlė palankias sąlygas mieste likusių piligrimų ir gyventojų išpirkai, tačiau pasakiškai turtingas Ordinas, sukurtas apsaugoti šiuos žmones, nedavė nė cento. Tada šešiolika tūkstančių krikščionių pateko į vergiją!
Ir išdavystė? Čia šventyklos suteikia prieglobstį įtakingam arabų šeichui Nasruddinui, pretendentui į sostą Kaire, kuris netgi norėjo sutikti su krikščionybe, bet tada jis … jie pardavė jį savo priešams namuose už 60 tūkstančių dinarų. Nelaimingas vyras buvo iškart įvykdytas. Kai 1199 m. Tamplieriai atsisakė grąžinti Sidono vyskupo deponuotas lėšas, jis siautėjant ištremė visą ordiną, o skandalas sukėlė daug triukšmo. Gandai apie gėdingus darbus pasklido po visą Europą. Popiežius Inocentas III net 1207 m. Parašė Didžiajam Mokytojui: „Jūsų brolių nusikaltimai mus nepaprastai liūdina … Jų [vienuoliniai] drabužiai yra gryna veidmainystė“.
Vanduo tai pačiai malūno lilai ir strateginis komandos vidutiniškumas. Visi žinojo apie liūdną meistro Gerardo de Ridforto vaidmenį lemiamame mūšyje su musulmonais Hattinėje, kur žuvo visi jame dalyvavę tamplieriai: Ridforas įtikino paskutinįjį Jeruzalės karalių Guy de Lusignan atlikti savižudišką žygį. Vėliau, kai buvo įvykdytos visos Saladino pagrobtos šventyklos, šis patariamasis patarėjas liko gyvas ir, būdamas nelaisvėje, liepė perduoti Gazos tvirtovę priešui.
Penktadienis tryliktas
… Tačiau vis tiek niekas nesitikėjo tokio žiauraus išniekinimo: anksti ryte, 1307 m. Spalio 13 d., Penktadienį, visi Prancūzijos tamplieriai buvo areštuoti. Karališkieji agentai taip pat įsiveržė į šventyklą, kur jie suėmė didžiausią šeimininką Jacquesą de Molay, didįjį vizitatorių Hugo de Peyro, iždininką ir dar keturis aukštus ordino kunigaikščius. Akcijai buvo ruošiamasi ilgai: du mėnesius iki lemtingosios dienos visi karališkieji antstoliai ir provokatoriai gavo slaptus laiškus su išsamiais nurodymais, o notarai iš anksto atliko pasmerkto turto inventorių. Oficialūs kaltinimai šventikams nuskambėjo siaubingai: erezija ir stabmeldystė, masinė sodomija ir šventyklų išniekinimas. Jie paskelbė spjaudantys ant kryžiaus, valgydami mirusių bendražygių ir kūdikių kūnus, tarnaudami Mišioms velniui, kurio vardas Baphometas. Visas sąrašas buvo 117 mokesčių. Pagal inkvizitorinę procedūrą šventyklos buvo kankinamos. Vėliau vienas iš jų popiežiaus komisijai paliudijo apie dešimtis brolių, mirusių požemiuose, ir, kaip įrodymai, net parodė jo kulno kaulus, kurie buvo aptikti kepant žalvaryje. Kitas „kaltinamasis“prisipažino, kad jei jam jau bus pakartoti jau patirti kankinimai, jis prisipažins, kad nužudė patį Kristų.
Popiežius Klemensas V (1264 m. 1314 m.) Oficialiai palaimino tamplierių riterių pralaimėjimą.
Kankindami areštuotosios pripažino tik kai kuriuos kaltinimus iš pateikto sąrašo, tačiau beveik visi prisipažino piktžodžiavę kryžiaus išniekinimu. Tačiau kai popiežius sukūrė savo tyrimo komisiją, dauguma šventikų teigė, kad jų prisipažinimai buvo atlikti kankinant, ir jie atgavo savo ankstesnius parodymus. Kai karaliaus Pilypo mugės nurodymu netoli Paryžiaus buvo sudeginti 54 šablonai, kurie atsisakė žiaurių prisipažinimų, kad „antrą kartą pateko į ereziją“, ordinas prarado norą kovoti. Vienos katedros nutarimu 1312 m. Ji buvo panaikinta.
Prancūzijos spaudimu popiežius Klemensas V besąlygiškai atsisakė ordino: „mes … draudžiame šventyklų ordiną, jo įstatus, aprangą ir vardą … mes visiškai jį draudžiame; Visi, kurie nuo šio laiko vadina save savo vardu, vilki drabužius ar elgiasi kaip tamplieriai, bus išvaryti. Be to, mes konfiskuosime visą ordino turtą ir žemes … “Visas tamplierių turtas pirmiausia atiteko ligoninių gydytojams, taip pat kitiems riterių ordinams arba buvo grąžintas vertybių aukotojams. Templierių bandymai vyko beveik visose Europos šalyse, tačiau už Prancūzijos ribų dauguma jų tiesiog išnyko arba perėjo prie kitų įsakymų, o Portugalijoje vietinė „atšaka“buvo visiškai išsaugota, suteikiant jai naują pavadinimą - Kristaus ordiną.
Chronologija
- 1118 m. - pirmasis riterių brolijos, vėliau tapusios tamplierių ordinu, paminėjimas
- 1120 m. - brolija priima al-Aqsa mečetės, kuri buvo laikoma Saliamono šventykla, dalį.
- 1128 m. - Troyes bažnyčios taryba priima oficialų ordino statutą, ordinas gauna įvairius palikimus Prancūzijoje
- 1129 m. - brolija gauna savo pirmąjį turtą Europoje - iš Portugalijos karalienės Teresės
- 1134 m. - Aragono karaliaus Alfonso, kuris paveldėjo savo karalystę trimis įsakymais: tamplieriais, ligoninių ligoninėmis ir Šventojo kapo ordinu, mirtis.
- 1135 - pirmieji finansiniai Ordino veiklos įrodymai
- 1137 m. - Ordinas gauna pirmuosius savo turtus Anglijoje iš karalienės Matilda
- 1139 m. - pirmasis popiežiaus jautis, suteikęs privilegijas templiams
- 1165 m. - Šablonai tampa finansiniais Prancūzijos teismo patarėjais
- 1170 m. - tamplieriai pirmąjį savo turtą gauna Vokietijoje
- 1187 m. - Hattino mūšis, Ordino armija yra visiškai sunaikinta. Saladinas užėmė Jeruzalę
- 1191 m. - Šablonai įsikuria naujoje būstinėje Akre
- 1204 m. - Tamplieriai tampa Prancūzijos karalystės iždininkais
- 1204 m. - kryžiuočių užgrobtas Konstantinopolis. Tvarka gauna įvairius daiktus Graikijoje
- 1248–1254 - Prancūzijos karaliaus Liudviko IX kryžiaus žygis į Tunisą. Beveik visi jame dalyvavę tamplieriai mirė.
- 1291 m. - akro kritimas. Tamplieriai praranda paskutinę tvirtovę Šventojoje Žemėje
- 1307 m. - didelis „Templar pogrom“Prancūzijoje ir Ordino teismo pradžia
- 1312 m. - popiežius panaikina Ordiną
- 1314 m. - aukščiausių ordino kunigaikščių teismo procesas
Stiprus ir švelnus riteris
Ir dabar, prieš akis turėdami išorinį įvykių planą ir beveik nepateikę šaltinių, pabandysime suprasti tikrąsias tamplierių griūties priežastis. Plačiausiai išplatintoje versijoje rašoma: godus karalius Pilypas IV įkvėpė mušti šventyklas tam, kad pasisavintų jų lobius ir žemes. Kodėl gi ne? Šiek tiek anksčiau, maždaug tokiu pačiu būdu, Prancūzijos karalius elgėsi su pagrindiniais eros finansininkais - žydais ir lombardais. Tačiau atidžiau ištyrus, schema „godus Pilypas prieš turtingus šventyklas“niekuo neparemta. Todėl paklauskime savęs: ar ordinas buvo toks turtingas 1307 m.? Atrodytų, aukščiau aptarta galinga finansinė organizacija automatiškai teigiamai atsiliepia, tačiau sukūrus sistemą, kurioje bandyta derinti nesuderinamus principus - ekonominį genialumą ir religinę chartiją,- lėmė jo žlugimą.
Tomaro pilis Portugalijoje, sunaikinus Tamplierių ordiną, tapo jos įpėdinio buveine - Jėzaus įsakymas.
Iki kruvino nunykimo du iš trijų pagrindinių Ordino pajamų šaltinių šimtmetį buvo krizė: piligrimų, kurių skaičius nuolat mažėjo prarandant Šventąsias vietas, tarnyba mažėjo, vadinasi, sumažėjo ir dovanų Ordinui. Faktą patvirtina kelių Prancūzijos provincijų išlikusių kartelių (laiškų skliautų) analizė: nuo XIII amžiaus pradžios aukų tamplieriams žymiai sumažėjo, o nuo antrosios pusės jų buvo sumažinta iki minimumo (dėl blogos reputacijos, apie kurią rašėme aukščiau).
Ar tuo metu Ordinas turėjo didžiulių lobių? Tyrimo proceso medžiagoje neminimas žemės, pinigų ir vertybių, kurios buvo įkeistos, grąžinimas. Akivaizdu, kad finansinė Ordino veikla tuo metu buvo krizėje, jie neturėjo ką duoti. Karališkieji agentai, kurie sekė vadų veiklą ir įsiveržė į tamplierių būstas penktadienio 13 d., Rado visus jų ieškomus lobius, tik paprastus bažnyčios indus, nurodytus aukščiau minėtame inventoriuje. Dabar apie politiką. Kur dingo įtakingi turtingų šventyklų gynėjai (pavyzdžiui, nuo Prancūzijos nutolusių valstybių aristokratija)? Kodėl jie nepakėlė balso gindami „didįjį banką“Juk tokių turtingų žmonių palaikymas jiems gali pasirodyti nemaža nauda? Ar hipotetiniai ordino turtai gali būti tiesioginė jo mirties priežastis?
Tarkime, kad mitiniai „lobiai“egzistavo, ir nuspręskime, apie ką mes kalbame: Ordino chartijoje „lobio“sąvokos natūraliai nebuvo. Čia buvo ordino iždas, provincijų iždas ir atskiri centriniai vadai. Tamplierių likvidavimo metais, tais pačiais 1312 m., Pagrindinis jų iždas buvo Kipre, kuris yra užfiksuotas Kipro šablonų proceso dokumentuose, o tolimesnis jo likimas nežinomas. „Anglų sparno“iždas daugiausia buvo gabenamas į Rytus XIII amžiaus antroje pusėje ir greičiausiai ten buvo išleistas natūraliems ordino poreikiams. Portugalijos tamplierių lėšos atiteko naujai nukaldintam Kristaus ordinui. Taigi Ispanijoje, atsižvelgiant į tai, kad ten buvo įsikūrę garnizonai ir pilys, kuriems reikėjo didelių išlaikymo išlaidų, tada, remiantis netiesioginiais įrodymais, t.lėšos buvo išleistos gyvybės pensijų įmokoms ispanų tamplieriams mokėti. Tai reiškia, kad mums turėtų rūpėti didžiausio iždo - Prancūzijos šventyklų iš Paryžiaus šventyklos - likimas.
Riteriai ir demonas
Istorinė tradicija ir po jos masinė kultūra skuba į demonizaciją, paskui į tamplierių romanizaciją. Be painiavos spėlionių, kurias tamplieriai atnešė į Europą ir kažkur paslėpė Šventąjį Gralį (kaip tvirtina liūdnai pagarsėjęs Danas Brownas savo romane „Da Vinčio kodas“, kurio pagrindines idėjas jis išgavo iš knygos „Šventasis kraujas ir Šventasis Gralis“autorių Michaelas Baigentas ir Richardas Lee), cirkuliuoja daugybė versijų apie tamplierių kaltinimus erezija. Viena iš to priežasčių buvo Baphometo, vis dar nežinomos kilmės „dievo“, garbinimas: galų gale kai kurie suimtieji šventyklas patvirtino, kad jie garbino tam tikrą paslaptingą galvą. Vėliau šios galvos formos relikvija teisme pasirodė kaip daiktiniai įrodymai, tačiau priverstiniai jos aprašymai labai skyrėsi vienas nuo kito ir nuo šios galvos,kad jos buvo neįmanoma nustatyti. Kalbant apie keistą vardą, po juo pasirodė įvairūs personažai, pavyzdžiui, masonai apibūdina jį kaip išminties demoną, karūnuotą ožkos galva ar gaidžiu, barzdotu ar barzdotu, su sparnais arba be jų. Mokslinė Baphometo kilmės versija yra tokia: išbandyti tamplieriai prisipažino kankinami - išdavikai, išdavę savo tikėjimą, sako, garbina Mahometą, tai yra, jie atsiversta į islamą. Viduramžių raštininkams, kurie mažai žinojo apie šią religiją, vardas skambėjo gana „demoniškai“, ir jie užrašė ją išgirdę. Filologai lingvistinius Mahometo nuotykius vadina „senu prancūzų vardo prakeikimu“, patvirtindami tai išlikusiu XIII amžiaus vidurio eilėraščiu, kuriame Mahometas vadinamas Baphometu. Laisvės kovotojai apibūdina jį kaip išminties demoną, vainikuotą ožkos ar gaidžio galva, barzdota ar be barzdos, su sparnais arba be jų. Mokslinė Baphometo kilmės versija yra tokia: išbandyti tamplieriai prisipažino kankinami - išdavikai, išdavę savo tikėjimą, sako, garbina Mahometą, tai yra, jie atsiversta į islamą. Viduramžių raštininkams, kurie mažai žinojo apie šią religiją, vardas skambėjo gana „demoniškai“, ir jie užrašė ją išgirdę. Filologai lingvistinius Mahometo nuotykius vadina „senaisiais prancūzų vardo prakeikimais“, patvirtindami tai išlikusiu XIII amžiaus vidurio eilėraščiu, kuriame Mahometas vadinamas Baphometu. Laisvės kovotojai apibūdina jį kaip išminties demoną, vainikuotą ožkos ar gaidžio galva, barzdota ar be barzdos, su sparnais arba be jų. Mokslinė Baphometo kilmės versija yra tokia: išbandyti tamplieriai prisipažino kankinami - išdavikai, išdavę savo tikėjimą, sako, garbina Mahometą, tai yra, jie atsiversta į islamą. Viduramžių raštininkams, kurie mažai žinojo apie šią religiją, vardas skambėjo gana „demoniškai“, ir jie užrašė ją išgirdę. Filologai lingvistinius Mahometo nuotykius vadina „senaisiais prancūzų vardo prakeikimais“, patvirtindami tai išlikusiu XIII amžiaus vidurio eilėraščiu, kuriame Mahometas vadinamas Baphometu.garbinti Mahometą, tai yra, jie priima islamą. Viduramžių raštininkams, kurie mažai žinojo apie šią religiją, vardas skambėjo gana „demoniškai“, ir jie užrašė ją išgirdę. Filologai lingvistinius Mahometo nuotykius vadina „senaisiais prancūzų vardo prakeikimais“, patvirtindami tai išlikusiu XIII amžiaus vidurio eilėraščiu, kuriame Mahometas vadinamas Baphometu.garbinti Mahometą, tai yra, jie priima islamą. Viduramžių raštininkams, kurie mažai žinojo apie šią religiją, vardas skambėjo gana „demoniškai“, ir jie užrašė ją išgirdę. Filologai lingvistinius Mahometo nuotykius vadina „senu prancūzų vardo prakeikimu“, patvirtindami tai išlikusiu XIII amžiaus vidurio eilėraščiu, kuriame Mahometas vadinamas Baphometu.
Kur yra lobis?
Hipnotizuotą „tamplierių lobių paslaptį“autoriai suskirsto į dvi grupes: vieni rašo, kad Pilypas IV, pasisavinęs ordino iždą, žymiai praturtėjo, o kiti - kad jo emisarai šventykloje nerado nė cento. Tiesą sakant, istorikai neturi nei vieno dokumento, kuriame būtų pasakojama apie tai, kas buvo šventykloje nelemtą penktadienį. Tolesnių metų finansinės padėties pagerėjimo Prancūzijoje nepastebėta. Tai reiškia, kad jei kažkas iš šventyklos buvo rekvizuotas, tai buvo paslėptos arba labai nereikšmingos sumos, arba visi ordino turtai, kas mažai tikėtina - valstybei tuo metu labai trūko lėšų. Teoriškai ordinas galėjo turėti lobių, neįkainojamų relikvijų ir svarbių dokumentų ir tikriausiai turėjo galimybę juos paslėpti. Bėda ta, kad istorijos apie 15 galerijų, kurios plaukė iš La Rošelio, klajojo iš straipsnio į straipsnį, iš romano į romaną,paslaptingi šieno vagonai, kurie paliko šventyklą naktį prieš reidą, yra ne tik visiškai sugalvoti, bet ir nesutinka su vienu svarstymu. Nebuvo galima slėpti tamplierių pinigų: visa ordino viršūnė tuo metu buvo areštuota ir aktyviai bendradarbiavo su karališkaisiais prokurorais.
Jacques de Molay - paskutinis, dvidešimt antras, didysis ordino magistras.
Vis dėlto čia nudžiuginsime mįslių mėgėjus - vieno įtakingiausių ordino kunigaikščių Prancūzijos meistro Gerardo de Villierso pavardė dėl kažkokių nežinomų priežasčių nėra įtraukta į bylos medžiagą. Kas jam nutiko? Ar jis mirė staiga? Ar jis buvo nužudytas? O gal jam … pavyko pabėgti kartu su turtais ir relikvijomis? Bet kur ir kaip? Ši mįslė yra skirta daugybei įvairaus sunkumo straipsnių ir publikacijų. Kartais jie rašo apie skrydį į Škotiją ir netgi vadina puoselėjama Rosslyno koplyčia, tačiau Škotijoje buvo tik kelios vadovybės ir keliolika tamplierių, o koplyčia neturi nieko bendra su ordinu. Kanadietis Alanas Butleris rašo apie „Šveicarijos vektorių“: tariamai būtent Ordino lobiai padėjo šios būsimos bankininkų valstybės finansinius pamatus po 500 metų, bet net ir praėjus šimtmečiui po teismo, šveicarai Europoje buvo laikomi laukiniais.o Ordinas ten neturėjo turto.
Vieta, kur tamplieriai galėjo evakuoti tamplierių iždą, turėjo būti Prancūzijos karaliaus nepasiekiamoje vietoje ir turėti galingą ordino sukarintą struktūrą. Portugalija ir Ispanija atėjo į galvą: juk Portugalijos Kristaus ordinas tapo vietinio tamplierių padalinio įpėdiniu. Templarinis raudonasis kryžius buvo pavaizduotas ant baltųjų Kolumbo laivų burių, o Tomo pilis - tamplierių būstinė Portugalijoje - vis dar pribloškia protą savo dydžiu ir didybe. Šioms išvadoms vis dėlto trukdo tai, kad Portugalijos tamplieriai pakluso ne Didžiajam Mokytojui, o Portugalijos karaliui. Ir vis dėlto, kas žino - galbūt kažkokia Pirėnų pilis požemiuose vis dar saugo riterių-bankininkų turtus?
Kas nužudė įsakymą?
Taigi, jei ne hipotetiniai Ordino lobiai žiauriai juokavo apie jos likimą, tada kas? Bankininkystės siela yra ne pinigų laikymas seifuose, o finansinės operacijos. Ir jie, Pilypo IV laikais, stiprindami monarchiją, pamažu sustojo. Ir nors mes neturime galimybės žingsnis po žingsnio atsekti grynųjų pinigų srautų judėjimą nurodytu laiku, viena aišku: tamplierių pinigai „dirbo“, ir ne mažiau svarbu Prancūzijos karaliui. Pavyzdžiui, paskutinis meistras Jacques'as de Molay'as, atvykęs ordino žudynių išvakarėse iš Kipro, atrado: Prancūzijos šventyklos iždininkas suteikė Pilypui IV didžiulę paskolą … neprašydamas šeimininko leidimo. Toks įsakymo grandinės pažeidimas buvo de Molay nusikaltimas, iždininkas buvo ištremtas gėdingai, nei karaliaus, nei popiežiaus užtarimas jam nepadėjo. Jei de Molay reikalavo grąžinti paskolą,Ar karališkasis iždas turėjo galimybę atsiskaityti su templiais? Ar nebuvo lengviau karaliui išsklaidyti Ordiną, kad būtų pašalintas nepatogus kreditorius? Pilypas, nesuderinamas su opozicija, elgėsi pagal anų laikų įstatymus: nepatenkintas tokios nepriklausomos korporacijos egzistavimu, jis net skaitė vieną iš savo sūnų kaip šeimininką, tačiau sulaukė drąsaus atsisakymo. Taigi karalius, norėdamas savo pralaimėjimo, turėjo ne tik finansinių, bet ir politinių priežasčių.
Sudeginus 54 šventyklas netoli Paryžiaus, Vienos katedra panaikino ordiną 1312 m.
Padėties su templiais sudėtingumą apsunkino tai, kad jie buvo bažnyčios ministrai. Dievas bijantis Pilypas pradėjo nekęsti Šventojo kapo praleidusių vienuolių, kurie buvo keistai garsūs dėl savo pinigų graužimo ir buvo apkaltinti erezija. Du žodžiai apie buvusį šventyklų globėją - popiežių Klemensą V, su kuriais santykiai nebuvo geresni nei su Pilypu. De Molay atmetė pontifiko idėją sujungti Templarų riterius su Hospitallers, kuris buvo naudingas gniuždančiam judėjimui, ir apskritai jis atrodė per daug nuėjęs. Metraštininkas rašo: gavęs popiežiaus laišką su prašymu atleisti Paryžiaus šventyklos iždininką, de Molay jį numetė į ugnį, neskaitęs. Įsakyme buvo numatyta žaisti tą patį žaidėją Europoje kaip Rytuose, kur jis neprisipažino nei su vietine bažnyčia, nei su aristokratija. Templieriai pervertino savo jėgą. Jų bloga reputacija ir nepopuliarumasarogancija ir nenoras paklusti pasaulietinei ir dvasinei valdžiai, finansinė įtaka, kurios nebepalaiko tikra karinė jėga, kartu su perdėtais gandų apie turtus pravedimu, leido Ordinui pasibaigti.
1314 m. Keturi aukščiausi ordino kunigaikščiai buvo nuteisti kalėti iki gyvos galvos. Pasak legendos, išgirdęs verdiktą, didysis magistras ir Normandijos prioritetas garsiai pareiškė: Ordinas yra šventas ir nekaltas, o jie patys kalti tik dėl jo išdavimo ir šmeižimo. Tą pačią dieną bausmė buvo pakeista ir jie buvo sudeginti prie svaro. Tradicija sako, kad senis de Molay, pasinėręs į liepsną, sušuko: "Karalius ir popiežius turi valdžią mūsų kūnams, bet ne sieloms!" Prakeikęs savo naikintojus, de Molay pažadėjo per metus juos pakviesti Dievo teismui. Ir kad ir kaip mes susietume su šia legenda, tačiau popiežius Klemensas V ir karalius Pilypas IV tikrai mirė paskirtą dieną, o pastarasis neaiškiomis aplinkybėmis. Prancūzijos laukė pusantro šimtmečio nelaimės - karališkosios dinastijos išnykimas, maras, Šimto metų karas.
Autorius: Eduardas Zaborovskis