Mūsų protėviai tikėjo, kad augalai geba išgydyti ligas ir atbaidyti piktąsias dvasias. Iš pradžių slaptas žinias apie vaistažolių galią turėjo tik burtininkai-žalumynai, tačiau laikui bėgant žolininkai ir gydytojai pasirodė valstiečių ir miestiečių šeimose. Jie išsamiai aprašė stebuklingus ir vaistinius augalus bei jų savybes.
- „Salik.biz“
Augalai kaip gyvi daiktai
Istorikas Ivanas Zabelinas rašė, kad senovėje pagonys augalus traktavo kaip gyvas būtybes: pagal legendas, žolelės galėjo judėti iš vietos į vietą, pakeisti savo išvaizdą ir staiga išnykti, kalbėtis tarpusavyje, rėkti ir verkti. Protėviai taip pat tikėjo, kad kiekvienas augalas turi savo pobūdį ir dispoziciją.
Jie žoleles suplėšė tam tikru metu ir saugomose vietose. Pievas, miško pakraščius ir pelkes su reikiamais augalais rado „išmanantys“žmonės. Augalai buvo renkami stebint ritualus: reikėtų „nusileisti veidu žemėn ir melstis motinai - į žemę, kad ji su malonumu pasiimtų bet kokį vaistą iš savęs“. Prieš rinkdamasi gėlę, ji buvo apjuosta iš keturių pusių sidabrinėmis monetomis, papuošalais iš brangiųjų metalų ar brangiu audiniu. Ne visi augalai buvo parodyti paprastam žmogui, stebuklingos žolelės buvo atiduodamos tik gydytojų, burtininkų ir burtininkų rankose.
Vertingiausi buvo augalai, nuimti ankstyvą rytą, prieš saulėtekį, per Ivano Kupalos atostogas (liepos 7 d.). Jie tikėjo, kad būtent Kupalos naktį žydėjo magiškos gėlės ir buvo rodomos stebuklingos žolelės. Kaimo gydytojai ir gydytojai visus metus laikė augalus, o drąsūs jauni vyrai naktį iš Ivano Kupalos į mišką eidavo mitinio paparčio žiedo. Buvo tikima, kad tas, kuris rado gėlę, įgis sugebėjimą rasti lobius, taps nematomas ar sugebės suprasti gyvūnų kalbą. Naktį Kupaloje jie rinko Adomo galvą, ašarą, erškėčius ir kitas vaistines žoleles.
Rašomi žolininkai ir gydytojai
Iš pradžių burtininkai-žalieji žinias apie stebuklingas žoleles laikė paslaptyje ir perduodavo iš kartos į kartą tik iniciatams. Laikui bėgant, remiantis jų patirtimi atsirado ranka rašytų žolininkų. Kolekcijomis naudojosi gydytojai, tačiau tada jos paplito valstiečių aplinkoje ir buvo populiarios tarp pirklių ir burmistorių. Medicinos knygose aprašyta, kur auga stebuklingos žolelės ir gėlės, kaip jie atrodo, kada juos rinkti ir kaip juos naudoti. Ne visi receptai buvo naudojami praktikoje, kai kurie iš jų buvo tiesiog linksmas skaitymas.
Nepaisant išsamių gėlių ir žolelių aprašymų šiose kolekcijose, folkloristams gana sunku atpažinti tikruosius augalus stebuklingose mikstūrose ir juos kažkaip klasifikuoti. Vaistažolės ir gėlės turėjo daugybę veislių, dažnai tas pats augalas buvo vadinamas skirtingai, priklausomai nuo regiono, ir, atvirkščiai, iki keliolikos žolelių galėjo būti vienas vardas.
Arkadinės žolelės
Žolininkuose dažnai buvo minimas Adomo galva. Buvo manoma, kad augalas tarnavo kaip burtininkų ir burtininkų atributas, jis buvo nuimtas anksti ryte ant Ivano Kupalos. Pasak legendų, Adomo galvos šaknis padėjo pamatyti paslėptas piktąsias dvasias, o užpilą suvartojęs asmuo „pamatys“, kam padaryta žala. Žolelei buvo priskirta daug nuostabių savybių: ji palengvino sunkų gimdymą, įkvėpė kareivių drąsą ir padėjo išgydyti žaizdas. Dailidės nuvežė ją su savimi į aukštybinius bažnyčių ir rūmų pastatus, kad įveiktų aukščio baimę. Adomo galva buvo susiūta į drabužius, apsaugančius nuo ligų, arba nešiojama ant grandinės aplink kaklą. Žolelės šaknys pašventintos šventu vandeniu, 40 dienų dedamos į bažnyčią ir nešamos su savimi kaip talismanas.
Kita stebuklinga žolė yra blogas vėjas. Rusų etnografas Ivanas Sacharovas rašė, kad žmogus, turėjęs šią žolę, pasak legendų, galėjo sustabdyti vėją ant vandens, išgelbėti save ir laivą nuo nuskendimo bei žvejoti be tinklo. Jis augo žiemą upių ir ežerų krantuose, augalų ieškojo sausio 1 dienos vidurnaktį: buvo manoma, kad šiuo metu piktosios dvasios vaikšto po ežerus ir upes ir meta stebuklingą žolę, kad nuraminti audrą. Žolę galėjo rasti tik nuo gimimo akli žmonės. Ivanas Sacharovas padarė prielaidą, kad šį prietarą sugalvojo klajojantys neregiai, kurie mėgavosi paprasto mąstymo valstiečių pasitikėjimu.
Įvairios slavų tautos turėjo įsitikinimų apie stebuklingą žalumyną, dar vadinamą grėbliu. Jis buvo apibūdinamas kaip trumpas augalas su aštriais lapais, žolininkuose jis buvo lyginamas su saba ar adata. Anot legendų, šaltkalvis atrakino bet kokias spynas ir sunaikino užtvaras, padėjo nuo piktos akies ir sugadino. Jie tikėjo, kad žolė auga senose gyvenvietėse, tamsiose miško vietose ir slaptose pievose. Jį galėjo rasti tik žmonės, įsitraukę į karo laikų paslaptį, arba chtoniniai gyvūnai - gyvatės ir vėžliai, varnos ir šarvai. Remiantis kitais įsitikinimais, žolė tarp žemės neatsirado, ją atsitiktinai buvo galima rasti toje vietoje, kur staiga nutrūks dalgiai: buvo manoma, kad žolė naikina metalus. Kitas būdas yra mesti nupjautas pievų žoles į vandenį, ir tik stebuklinga ašarinė žolė plauks prieš srovę.
Slavai tikėjo, kad nešiodamiesi su savimi laisvą juostą, būsite apsaugoti nuo bet kokių ligų. Etnografas ir liaudies medicinos tyrinėtojas Gavriilis Popovas rašė apie tokį įsitikinimą: "Jei žmogus, padaręs pjūvį, įkiša jį į savo ranką, jis bus nenugalimas kovoje ir įgis tokį žavesį, kad jo viršininkas netgi nusilenks jam ir neįžeis jo …" apie lobius: plėšikai neva palaidojo pavogtus turtus žemėje ir užrakino geležine spyna, o lobį saugojo piktosios dvasios. Norėdami patekti į lobius, burmistrai ieškojo ašarų žolės: jie tikėjo, kad ji nupjauna bet kurį metalą.
Kaip priversti piktąsias dvasias verkti
Žolininkai dažnai minėdavo plakunę-žolę ir apibūdindavo ją taip: „aukšta strėle, raudonos spalvos“. Pasak legendų, prie ežerų augo plakunas. Jis buvo laikomas talismanu prieš blogąsias dvasias, jis padėjo susidoroti su demonais ir jiems įsakinėti. Istorikas Michailas Chulkovas rašė, kad žolė „verčia nešvarias dvasias … Ji viena sugeba išvaryti bandeles, kikimorus ir kitus ir atidaryti prisiektam lobiui, kurį saugo nešvarios dvasios“. Perskaitęs sąmokslą, plakūno-žolės šaknies savininkas galėjo sudaryti sutartį su kamanėle. Iš plakuninės žolės šaknies nupjautas kryžius buvo nešamas iš „juodosios silpnaprotystės“- kaip senais laikais jie buvo vadinami epilepsija. Žolė buvo dedama prie lovos galvos, kad neramūs vaikai galėtų gerai miegoti naktį.
Erškėčių piktžolės taip pat buvo apsaugotos nuo piktųjų dvasių. Pavyzdžiui, erškėtis gali atbaidyti velnius, nuraminti tuos, kurie liūdi dėl mirusiųjų, ir išgelbėti žmones nuo nerimo. Augalas padėjo įdomiai: sielvartaujantis žmogus buvo smarkiai sumuštas dygliuota žole. Erškėčiai taip pat buvo virinami vašku, kad būtų gautas „vaškas“, kuris buvo dedamas į amuletą ir nešamas su jais kaip talismanas. Žolė buvo dedama į plyšį virš vartų arba po namo stogu, kad būtų apsaugota nuo piktųjų dvasių, o galvijai išgelbėti nuo ligų - fumigavo tvartą.
Valstiečiai tikėjo, kad per Trejybės savaitę vasaros pradžioje miškuose ir prie vandens telkinių atsirado undinės. Jie galėjo gąsdinti, varginti iki mirties, vesti giliau į mišką ar nuskęsti. Sliekai buvo laikomi talismanais nuo jų raupsų - jos kartaus skonio ir nemalonaus kvapo turėjo atbaidyti mitiniai personažai. Norėdami apsaugoti nuo jų, kartaus žolelės buvo dedamos į gėlių ir vainikų puokštes.
Magiškos lauko žolelės
Jie taip pat apdovanojo stebuklingomis savybėmis pasižyminčius lauko augalus. Ir prieš tai, kai valstiečiai per bandymus ir klaidas nustatė vaistinių žolelių savybes, jie prietaringai priskyrė jiems mistinę galią.
Žolininkuose miego žolė buvo dažnai minima: tyrinėtojai teigia, kad tai buvo lumbago vardas, šiandien Rusijoje ši gėlė yra rečiau naudojama. Skirtingai nuo daugelio augalų, gautų iš vaistinių augalų, lumbago tikrai turi gydomųjų savybių: liaudies medicinoje jis buvo naudojamas kaip raminamasis ir migdomasis. Lumbago yra vienas iš pirmųjų, kuris žydi pavasarį. Folkloroje buvo legenda, kad sapnų žolė buvo našlaitis, o pamotė žemė buvo pirmoji, kuri jį išvarė šaltu oru. Alyvinė arba šviesiai violetinė gėlė su geltona šerdimi buvo pradėta skinti gegužę. Žolė buvo naudojama kaip galinga migdomoji priemonė, galinti pasinerti žmogų į gilų miegą, prilyginamą laikinai mirčiai. Anot vienos iš legendų, meška, kuri laižo sapnų žolės šaknis, visą žiemą gulėjo denje, o jo pavyzdžiu pasekęs vyras miegojo nuo žiemos pradžios iki pavasario. Svajonių žolė pažadino pranašiškus sugebėjimus, valstiečiai ja naudojosi per ateitį: mergaitės slėpė žolę po pagalve, skaitė puoselėtus žodžius ir svajonėje laukė prognozių, o paskui aiškino, ką matė.
Valstiečiai taip pat rinko sėjamuosius erškėčius, žolininkai juos apibūdino taip: „Auga raudonas ir šviesus (žolė), lapai yra apvalūs, kaip ir pinigai, ilgio pinigai, spalva yra rausva“. Paršavedžių erškėčius rekomendavo laikyti pirkliai ir pirkliai, jie tikėjo, kad tai padaugina pinigų ir atneša savininkui garbę bei šlovę. O Petro kryžiaus augalas buvo vadinamas caro žole ir buvo tikima, kad jis apsaugo nuo pažeidimų. Jie pasiėmė žolę į tolimą kelionę, kad apsaugotų nuo pavojų.
Ypatingame, mitologiniame santykyje su augalais slavai išlaikė pagoniško gamtos garbinimo aidus. Sudėtingai išdėstytas ir tobulas augalų tipas privedė pagonis prie minties, kad „išmintingoje formoje turėtų būti išmintinga galia“.
Autorius: Margarita Kovyneva