Nėra žmogaus, kuris nieko nežinotų apie Babiloną. Visi yra girdėję apie Babelio bokštą, kalbų sumaištį, Babilono pandemoniją, paleistuvėlį ant septynių galvų. Visa tai yra legendinis Babilonas. Bet koks jis buvo iš tikrųjų? Mes jums pasakysime.
- „Salik.biz“
Dievo vartai
Babiloną III tūkstantmetyje pr. Kr. Įkūrė pačios pirmosios pasaulio civilizacijos atstovai - šumerai. Tuomet tai buvo nedidelė gyvenvietė, neatlikusi jokio pastebimo vaidmens šalies gyvenime, nepaisant jos didžiojo pavadinimo - Kilingirras, kuris šumerų kalboje reiškia „Dievo vartai“. Vėliau miestas ne kartą praėjo valdant Akkado karaliams - būsenai, kuri galų gale pasisavino Šumerą.
1894 metais prieš Kristų. Pr. Kr., Kai miestą užgrobė amoritų vadas Sumuabumas, pirmasis Babilono karalius ir pirmosios Babilonijos dinastijos įkūrėjas, miesto gyventojai jau daugiausia buvo akadadiečiai. Todėl Sumuabumas pradėjo valdyti pervadindamas Kandingirrą. Tiksliau, jis tiesiog išvertė senovės vardą į akkadų kalbą, kuris nuo šiol ėmė skambėti kaip „Bab-arba“- Babilonas, „Dievo vartai“. Tik tai, ką dievas pirmiausia turėjo omenyje šumerai, o paskui akkadiečiai - nežinoma.
Senovės didmiestis
Pasakyti, kad Babilonas buvo didelis miestas, reiškia nieko nesakyti. Tai buvo tikras metropolis, kuris 15 amžių išliko pagrindiniu Rytų prekybos, ekonominiu, politiniu ir kultūriniu centru. Kas parašyta, ką archeologiniai šaltiniai sako apie precedento neturintį senovės Mesopotamijos sostinės dydį. Pasak Herodoto, Babilonas buvo keturkampio formos, kur kiekvienoje pusėje buvo 120 stadionų, kurie prilygsta 22 km. T. y., Jei tikite jo aprašymu, bendras miesto perimetras buvo 88 km! Ir tai tik miesto sienų viduje, neskaičiuojant gretimų didelių latifundijų ir turtingų piliečių vilų.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Archeologai vis dėlto mano, kad „istorijos tėvas“, kaip visada, šiek tiek perdėtas. Kasinėjimų rezultatai rodo, kad bendras Babilono plotas per tą laiką, tai yra, 7–6 amžiuose prieš Kristų, neviršijo 10 kvadratinių kilometrų ir jame gyveno bent pusė milijono žmonių. Bet šiuo atveju Babilonas buvo didelis miestas net pagal šiuolaikinius standartus ir, palyginti su kitais senovės miestais, buvo tikras milžinas, turintis labai didelį gyventojų tankį. Sprendžiant iš mums pateiktų dokumentų, Babilono gyventojai susidūrė su tomis pačiomis problemomis kaip ir bet kuris šiuolaikinis Maskvos, Londono, Tokijo ar Niujorko gyventojas.
Miesto žemė ir nekilnojamasis turtas buvo labai brangūs, konfliktai tuo pagrindu kilo nuolat. Jie net kreipėsi į teismą iš už sienų. Mums nutiko istorija, kaip vienas iš dviejų namų su bendra siena nuomininkų, tam tikras Mardukas, sieną pavadino savo turtu ir pareikalavo iš savo kaimyno Zababa-iddin, su kuriuo neturėjo gerų santykių, nuimti nuo svetimos sienos savo namo stogo sijas. Tai yra, jis iš tikrųjų paprašė Zababos savo rankomis sunaikinti namą. Kai nesutiko, Mardukas jį padavė į teismą ir laimėjo bylą. Zababa buvo priverstas pašalinti savo sijas ir atlikti pakeitimus.
Nuodėmių miestas
Krikščionių ir žydų eschatologijoje Babilonas mums atrodo kaip visiškai amoralus miestas, kuris anksčiau ar vėliau pasidalys Sodomos ir Gomoros likimais. Jono apokalipsėje Babilono paleistuvės vaizdas primena jį, o pats miestas sako: „Didysis Babilonas, paleistuvių ir žemės bjaurybių motina“. Būtent tokį neišdildomą įspūdį Babilonas padarė žydams garsios Babilono nelaisvės metu valdant karaliui Nebuchadnezzarui II, kai Judo karalystės gyventojai buvo priverstinai apgyvendinti Babilonijoje.
Apokaliptinį Babiloną sukūrė ne tik žydų išankstinis nusistatymas. Turtingi kvartalai su prabangiais turtingų piliečių dvarais buvo kontrastingi nuskurdintiems rajonams su prastais gaubtais, viešnamiais ir įtartinomis smuklėmis, kurios tarnavo kaip prieglobstis įvairiausiems margalapiams. Babilonijos kriminalinis pasaulis senovėje garsėjo ne mažiau kaip šiuolaikiniai italų ir amerikiečių gangsteriai. Ten netgi buvo galima įgyti savotišką magistro laipsnį baudžiamosiose bylose. Taigi 629 m. Balandžio mėn. Nabu-utsalli įsipareigojo išmokyti Babilonijos Bal-ahkhe-riba bandito ir pimpalo amatą per 2 metus 5 mėnesius. Už tai mokytojas, be mokinio „darbo“procento, turėjo teisę 17 gramų sidabro „už patarimus“. Nepavykus, studentas turėjo teisę iš mokytojo susigrąžinti kompensaciją. Mes apie tai sužinome todėlkad sutartis buvo įforminta ir nustatyta. Tokių sandorių sėkmė gali būti vertinama tik todėl, kad nebuvo rekomenduojama naktį vaikščioti po miestą. „Sin-idinn“, vienos iš šalies šventyklų prefekto, kurio pažintis su miestu prasidėjo nuo to, kad pirmą dieną iš jo buvo paimtas asilas su lagaminu, istorija papuolė į mus.
Pramogų įstaigos klestėjo ir Babilone. Be to, šioje pramonėje dalyvavo ne tik vergai ir kraštutinių dvarų atstovai, bet ir mergaitės iš pasiturinčių šeimų. Herodotas savo „Istorijoje“teigė, kad kiekviena babilonietė kartą gyvenime turėjo įvykdyti savo pareigą deivei Militta, vietinei Afroditės ar Veneros versijai, - atsiduoti už pinigus nepažįstamajam. Atvykusi į šventyklą, ji negalėjo grįžti namo, kol kažkokia užsienietė įmesdavo pinigų į jos apačią ir susivienydavo su ja už šventosios vietos ribų. "Atlikusi šventą pareigą deivei, moteris grįžo namo. Tada už jokius pinigus nebeprisiimsite jos." Remiantis viena versija, būtent šis šventyklų prostitucijos aprašymas vėliau sukūrė „Babilono paleistuvį“.
Ranka pasiekite Dievą
Babilonas dingo nuo žemės paviršiaus 165 m. Po Kr. per vieną iš romėnų išpuolių. Tačiau šlovė išgyveno patį miestą. Labiausiai keliautojus persekiojo Babelio bokšto legenda - Senojo Testamento priežastis, dėl kurios kilo įvairios kalbos. Jai skirtingais laikais buvo paimti griuvėsiai ant Birs Nimrud (Babilono priemiesčio) kalno, griuvėsių šalia Gilos miesto, kur yra plytų masė, suklijuota moline derva, kaip teigiama Biblijoje. Jos paieškos tęsiamos, nors šiandien manoma, kad aukščiausias senovės Mesopotamijos Babilono zigguratas tapo Babelio bokšto prototipu. Pakopinis bokštas-zigguratas buvo būtinas kiekvieno Asirijos-Babilono miesto pagrindinės šventyklos atributas. Jo viršuje buvo atliktos religinės apeigos ir atlikti astronominiai stebėjimai. Zigguratų kūrimo tradicija siekia šumerus,kurie garbino savo dievus iš pradžių kalnų viršūnėse ir, persikėlę į žemai esančią Mesopotamiją, pradėjo įrengti specialius pylimus, kurie „jungia“dangų ir žemę. Babelio bokšto prototipas laikomas Etemenanki zigguratu aukščiausiojo dievo Marduko šventykloje, kuris vertimu reiškia: „Namas, kuriame susilieja dangus ir žemė“. Tai šiek tiek primena legendinio bokšto „aukštai į dangų“istoriją.
Herodotas apibūdina Etemenanki taip: „Šventyklos viduryje stovi masyvus bokštas, kurio viena pakopa (185 m) ilgio ir pločio. Virš šio bokšto buvo pastatytas kitas, virš antrojo trečdalio ir taip iki aštuntojo. Pakilimas į juos yra padarytas iš išorės: jis eina ratu aplink visus bokštus. Pakilę į pakilimo vidurį, rasite vietą pailsėti su suolais: tie, kurie lipo į bokštą, čia sėdės ilsėtis. Ant paskutinio bokšto yra didelė šventykla, o šventykloje priešais ją yra didelė, gražiai dekoruota lova ir auksinis stalas. Niekam neleidžiama pernakvoti šventykloje, išskyrus vieną gimtąją moterį, kurią pasirenka dievybė “.
Nežinoma, kada Etemenanki buvo pastatytas, tačiau II tūkstantmetyje prieš Kristų jis jau egzistavo. Jis buvo reguliariai rekonstruojamas ir rekonstruojamas, galbūt Babelio bokšto legenda apibūdina didžiausią jo rekonstrukciją po Nebukadnecare, kai bokštas siekė 91 metrą.