Ginčuose dėl to, koks tikėjimas yra tikras, kiekvienos religijos atstovai kaip argumentą savo naudai nurodo įvairių nepaaiškinamų stebuklų istorijas. Glossolalia, ypatinga sakralinė bendravimo su Dievu kalba, Šventosios Dvasios dovana, priklauso tokiems reiškiniams.
Paprastai tai pasireiškia religinės ekstazės ar transo būsenoje. Ne kartą fenomeną tyrę mokslininkai turėjo galimybę asmeniškai stebėti reiškinį, kurio masiškumas yra nuostabus: užfiksuoti atvejai, kai „slaptąja kalba“vienu metu kalbėjo iki 10 tūkstančių žmonių!
- „Salik.biz“
Kokia kalba pakaušiai pakartojo?
Apie glossolalia reiškinį buvo kalbama dar ilgai iki krikščionybės. Jis minimas induistų Vedose ir senovės lamaizmo knygose.
Senovės Graikijoje nežinoma kalba, ekstazės būsenoje, delfų pranašė sumurmėjo, o jos kalbų prasmę aiškino su ja kalbėję vertėjai. Glossolalia buvo žinoma Sirijos deivės Yuno gerbėjams, nuolat skambėdavo per Dionizo, Osirio slėpinius.
Glossolalia istoriniai įrodymai leidžia suprasti, kad ji pasireiškė skirtinguose kraštuose, skirtinguose žemynuose tomis pačiomis sąlygomis (ekstazė, transas, susitapatinimas su dievais) ir tokia pačia forma kaip šiuolaikinėse charizmatiškose sektose. Ryškus panašumas yra šiauriečių tautų šamaniškų ritualų glossolalia ir voodio kulto apeigos Haityje.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Glossolalia buvo daug kalbėta ir ginčijamasi krikščionybės istorijos laikotarpiu, kai į areną įėjo charizmatiškos sektos ir judėjimai. Kai kurie teigė, kad ji buvo tiesioginis ryšio su Šventąja Dvasia kanalas, kurį apaštalams atvėrė pats Kristus. Kiti laikė nesuprantamą kalbėjimą nesveiko fanatizmo produktu, dar kiti - psichiniu nukrypimu.
Po Montaną
Ankstyvieji krikščionys bažnyčią laikė aukšto šventumo žmonių susirinkimu. Tačiau bažnyčia augo, plėtėsi ir atsirado žmonių, kurie laikė save išrinktaisiais, kuriems Dievas apreiškia tai, kas paslėpta nuo kitų.
Vienas iš šių ypatingų žmonių buvo buvęs pagonių kunigas iš Phrygia Montan.
Jis, deklaruodamas, kad gyvena kartu su Dievu ir kad iš jo yra gavęs pranašišką dovaną, skelbė antrąjį atėjimą kaip tiesioginį įvykį. Jis paragino krikščionis atsigręžti į kraštutinį asketizmą, nutraukti santuokas ir siekti aukščiausio džiaugsmo - kankinystės dėl Kristaus. Jis pripažino tik individualų kontaktą su Dievu, piktogramų garbinimą jis pavadino pagonybe.
Išaukštinimo būsenoje Montanus paskelbė apie artėjantį pasaulio pabaigą ir Dangiškosios Jeruzalės pasirodymą Frygijos gyvenvietėje Pepusa. Aistringi „paskutinio pranašo“pamokslai, kaip jis save vadino, patraukė daugelį į jį. Tarp pasekėjų buvo dvi pranašės Priscilla ir Maximilla, kurios mokytoją laikė Dvasios paguoda, kurią pažadėjo Jono Evangelija. Agitacija buvo įtikinama Montanos apvaizdai, bet svarbiausia - kalbėjimas kalbomis, kurių niekas nežinojo.
Pradžioje bažnyčia toleravo montaniečius, kurie išsiskyrė asketizmu ir tikėjimo tvirtumu. Tačiau jų idėja, kad valdžia priklauso tiems, kurie tiesiogiai bendrauja su Dievu, prieštaravo krikščioniškiems principams. Be to, montanistai paskelbė ne mažiau kaip Trečiąjį Testamentą ir paskelbė save naujaisiais apaštalais.
Pirmajame ekumeniniame susirinkime Nicoje, 325 m., Monanizmas buvo paskelbtas erezija. Montanos ir jo pranašų karstai prie Pepuzo buvo sunaikinti, o valdant imperatoriui Justinianui paskutiniai montanistai sudegino save, susirinko į medines bažnyčias.
Tačiau žmogaus mintis, net ir eretikinė mintis, nusėda kažkur bendrojoje pasąmonėje: nauji matytojai ir melagingi mokytojai pasirodė kitose gairėse ir kitose šalyse.
Botagai ir jų vairininkai
Rusijos bažnyčioje glossolalia reiškinys istoriškai siejamas su sekta, kurios nariai buvo vadinami plakikliais. Ji atsirado XVII amžiaus viduryje ir iš tikrųjų tebėra egzistuojanti skirtingais pavadinimais skirtingose pasaulio vietose.
… 1645 m. Valstietis iš Kostromos provincijos Danila Filippovas paskelbė, kad pats šeimininkų lordas persikėlė į jo kūną ant Gorodino kalno. Filippovas gyveno ilgą gyvenimą, būdamas tarp savo tikinčiųjų laikomas gyvu Dievo Tėvo įsikūnijimu, ir mirė Kostromoje kaip šimtametis vyras.
Khlystitai pasiskelbė esą žmonės, galintys tiesiogiai bendrauti su įkūnytu Dievu. Jie laikėsi 12 iš jo gautų įsakymų ir vedė specialias maldas - raginimus, kurių metu jie virves ar susuktus rankšluosčius plakė ir šaukė: „Plakta plakti, plakti pas Kristų!“(taigi sektos pavadinimas). Prieš šį džiaugsmą buvo išsekęs kūnas: ilgas skausmingas pasninkas ir malda.
Tuomet, būdami ypač išsekę ir nervingai įtampa, pasipuošę balta spalva, jie susirinko ir, lydimi ritmingo dainavimo, savo ruožtu išėjo į laimingą ratą. Pašėlusį sūkurį lydėjo nenuoseklūs šūksniai, sumaišyti su šnypštimais, barkais, miau.
Remiantis sektantų idėjomis, Dievas Tėvas tik kartą nusileido į žemę, įsikūnijęs Filippove. Ir kai jis mirė, sektų vadovai buvo „Kristus“ir „Dievo Motina“, žinoma, kad vienas iš jų buvo pavadintas Akulina Ivanovna.
Khlystitai savo bendruomenes vadino laivais, jų vadovai - vairininkais. Jie neturėjo griežto veiksmų centralizavimo, todėl daugybė „laivų“pateko į laisvą plūdę ir kiekviena nauja dvasinė valdžia savaip reformavo Kristaus mokymą. Jiems nebuvo nei bažnytinės hierarchijos, nei religinių tradicijų, nei šventų tėvų autoriteto. Jiems nereikėjo istorijos ar Rašto. Net žinoma, kad Danila Filippovas Volgoje numetė daug šventų knygų.
Oficiali bažnyčia persekiojo sektą. XVIII amžiaus viduryje buvo pradėta teisti Khlysty. 1739 m. Senatas nusprendė iškasti ir sudeginti Ivano Suslov ir Prokopy Lupkin - „krikščionių“, palaidotų Maskvos Ivanovskio vienuolyne, kūnus.
Tačiau khlystikai mėgavosi autoritetu tarp vienuolių, o rusų inteligentija sektantizme ieškojo sveikų grūdų. Ir Khlysty slapta toliau plito. Nuo jo išsiskyrė eunuchai, greitaeigiai ir senasis Izraelis. XIX amžiuje emigravo daugybė sektantų, dideli jų būriai dėl tam tikrų priežasčių išvyko į Urugvajų.
Kai kurie istorikai mano, kad Grigorijus Rasputinas buvo Khlyst bendruomenės narys, nors tiesioginių nuorodų apie tai nėra.
Ieškant egzotikos
Šiais laikais žmonių, manančių, kad jie yra pranašai, entuziazmas ir toliau žavi pasekėjus.
Per pastaruosius du šimtmečius jie susijungė į vieną heterogeninį judėjimą, vadinamą charizmatiškuoju. Charizmatikai tvirtina, kad yra talentingesni nei paprasti krikščionys, nes yra gavę ypatingų Dievo dovanų - charizmos.
Jie egzistuoja katalikų, protestantų, liuteronų ir stačiatikių aplinkoje; daugelis kongregacijų neidentifikuoja nė vienos istorinės bažnyčios.
Glossolalia aktyviai atgijo 1900 m. Religijos istorikai kalba apie dvi Sekmininkų judėjimo bangas (antroji krito XX a. 60-aisiais): pirmiausia Amerikoje, o paskui visame pasaulyje.
Charizmatikai laiko savo užduotimi įsiskverbti į visus krikščioniškus mokymus, kad „paskelbtų Dievo galią tiems, kurie to dar niekada nepatyrė“. Už šių žodžių akivaizdus noras įsitikinti stebuklais, ženklais ir egzotiškais pojūčiais.
Su psichiatrų pagalba
Jei glossolalia yra viena iš priemonių pasiekti aukštesnį tikėjimo lygį, kodėl tada tai yra pakitusi psichikos būsena? Į šį klausimą bando atsakyti psichologai, kalbininkai, psichiatrai, savarankiškai studijavę Amerikos sekmininkų glosolijas, Borneo, Indonezijos ir Japonijos pagonis. Atlikus įrašytos kalbos struktūrinių vienetų analizę, padaryta išvada: visos glossolalia yra panašios!
Būsena, kurioje ji pasireiškia, buvo vadinama infantili, pakitusi arba psichinės normos peržengimo būsena. Kiekvienu atskiru atveju prieš šią būseną atliekami dirbtiniai, stimuliuojantys veiksmai. Tai prasideda nuo to, kaip žmonės monotoniškai dainuoja, plaka ranką, šoka ar muša būgnus.
Išanalizavus garsinio ir semantinio kalbėjimo turinį, padaryta išvada: skamba ne ypatinga kalba, tik tariami pakartoti skiemenys ir garsai. Štai tokio kalbėjimo pavyzdys: „Keela, maspyako, labokanu, handaria“. Arba dar kartą: „Mabazando, kotando, hakatanbashi“.
Deriniai kartojami kartu su specialia panardinimo į transą technika, imituojant vienas kitą. Onomatopoeziniai elementai yra nuolat įtraukiami - graužimas, graužimas, šnypštimas, kurie jokiu būdu negali būti laikomi neatsiejamomis žmogaus kalbos dalimis.
Šamanas transo metu
Tikėjimas be isterijos
„Tegul niekas jūsų neapgauna“- šie žodžiai priklauso apaštalui Pauliui, kuris, sekdamas Jėzumi, perspėjo žmones, kad jie neieško ženklų ir stebuklų. Tai atsitiko žydų Sekminių dieną. Jėzaus mokiniams susirinkus į viršutinį Siono kambarį, Šventoji Dvasia nusileido ugningų liepsnų dangaus liežuviais. Mokiniai suprato savo pašaukimą ir gavo dovaną kalbėti „kitomis kalbomis“, kad galėtų nušviesti pasaulio tautas.
Šventųjų bažnyčios tėvų raštuose pateiktas atsakymas į klausimą, kas buvo ši dovana ir kodėl ji buvo įteikta. Jų supratimu, jis atkūrė žmonių ryšį, sunaikintą Babilono pandemoniumo metu.
Dievo dovanos niekada neteikiamos be naudos ir prasmės, tačiau jei tikite charizmatiškumu, turėtumėte pripažinti, kad Dievas juos dovanoja visiems. Charizmatikai, šamanai, burtininkai ir magai visi griebiasi glossolalia, bet ar jie visi kalba ta pačia „angelų“kalba, kurią teikia Dievas ?!
Beprasmis, beprasmis garsų derinių tarimo procesas nėra kalba. Tai vyksta atsiribojus nuo proto ir nėra turinio tiek kalbantiems, tiek klausantiems. Užuot dvasiškai pakilęs, tai veda prie sąmonės degradacijos ir sunaikinimo.
Tikrasis tikėjimas vengia išaukštinimo, nesveiko jaudulio ir isterijos, kuria charizmatikai nori pakeisti tikrąjį sielos darbą. Prieš du tūkstančius metų Jėzus tiems, kurie paprašė ženklų, pasakė: „… pikta ir neištikima karta ieško ženklo, o ženklas jam nebus duotas“.
Irina Davydova