Kai kurie juos vadina vandalais, o kiti juos laiko paskutiniais tikrais nekomerciniais menininkais. Jie patys mieliau vadina save „rašytojais“- „rašytojais“. Nors jie nerašo pasakojimų, tačiau reguliariai įstringa jose, kai patrulis juos pagauna „kovos poste“.
Paprastas žmogus, kuris ryte randa kitą graffiti ant šalia esančios tvoros, tikrai užduos klausimą: kodėl? Nerandu atsakymo. Tiesiog šiame pasaulyje yra žmonių, kuriuos persekioja niūrus metropolio pilkumas. Jie bando piešti pagal savo skonį, jei ne visas pasaulis, tai bent mažas jo gabalėlis.
- „Salik.biz“
Pačios sienos yra iššūkis žmonijai. Jie reikalauja užpildymo, dėmių, dekoravimo. Juk tuščia tvora ar siena yra idealus abejingumo, susvetimėjimo simbolis. Jie buvo suvokiami taip ilgai, kol „Pink Floyd“išleido savo opusą, Rytų Berlynas atsiribojo nuo savo vakarinės pusės ir dar prieš tai, kai kinai mėgino atsiriboti nuo šiaurinių klajoklių su absurdiškai gigantiška struktūra. Tą dieną, kai protėvis Le Corbusier pastatė pirmąjį namą istorijoje, susirinkusieji žiūrėti į stebėtojų kūrimą instinktyviai jautė: kažkas čia ne taip … Tūkstantmečiai praėjo - ir senovės laikais Mesopotamijoje jie negailėjo jokių pastangų, puošdami tvirtovės sienas plytelėmis. …
Tačiau kita ilgametė žmonijos aistra - kovoti - nežinojo jokių kliūčių. Pasidomėję ne tik dekoravimu, bet ir apskritai sienų atstatymu, miestų gyventojai pirmenybę teikė storos tvirtovės sienos praktiškumui, be jokių meninių perteklių, psichologiniam patogumui.
Tačiau šventa vieta niekada nebūna tuščia: plikas paviršius iškart atskleidė dar vieną žmogaus silpnybę - nemirtingumo troškulį. Negalėdamas likti šiame pasaulyje bet kurį laiką, žmogus ilgai stengėsi palikti bent vardą palikuonių atmintyje. Nedaugelis sugeba legionus užkariauti pasaulį, juo labiau išrasti dviratį. Bet kiekvienas, suprantantis raidę, sugeba ant sienos užrašyti savo vardą.
Sunku pasakyti, kokį vardą pirmasis pagimdė „Vasya“, kuris „buvo čia“. Bet jį lydėjo daugybė. Lordas Byronas mėgavosi tokiu būdu, leisdamasis į Chillono pilies kazemato draugus, Rusijos imperatorius - nuobodulius Žiemos rūmuose. Taip, ir galingesnės figūros stengiasi ką nors užrašyti ant sienos - jei ne Jo vardas, tada gilus maksimumas: prisiminkime paslaptingus žodžius „Mene Tekel Fares“, kurie reiškė Babilono valdovo Belšacaro verdiktą.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Vargu ar tie paaugliai, kurie pasitraukė į istoriją kaip pirmieji graffiti autoriai, manė, kad jie tęsia dieviškąją tradiciją. Dabar kai kuriems mokslininkams patinka prisiminti ištrauką iš 60-ųjų pabaigos Simono ir Garfunkelio giesmės: „Ir pranašų žodžiai užrašyti ant metro sienų“. Deja, ši didžiulė nuojauta nebuvo skirta legendiniams graffiti įkūrėjams, tokiems kaip „Taki-183“ar „Cornbread“. Dainininkai nekalbėjo apie paauglius, kurie skambindavo savo pravardėmis visur, kur tik pataikydavo. Daina yra tik apie nesąmonių rinkinį (pavyzdžiui, raginimus užmegzti meilę, o ne karą), su kuriuo klubo jaunimas pažymėjo sienas.
Grafiti buvo asocijuoti su visiškai kita subkultūra, kuri, nesant MTV 60-ojo dešimtmečio pabaigoje, vegetavo nepalankių mikrorajonų kiemeliuose …
Hip-hopas pagal savo kilmę yra gangsterių subkultūra. O pirmąjį graffiti reikėtų vertinti būtent tuo, kad jaunimo gaujos nariai gyvena iš nepalankių sąlygų. Ilgai prieš „Taki-183“jie aerozoliniais dažais pažymėjo savo teritorijos sienas. Bet tai yra faktas, kurį patys graffiti istorikai nori ignoruoti. Taip pat faktas, kad šiandien maždaug dešimtadalis Amerikos graffiti yra visos tos pačios gangsterių etiketės.
Tačiau pats graffiti yra neteisėtas - kaip ir prekyba dopingu ar reketu. Nebent būtų pateikta mažiau vandalizmo sąlygų. Ir tai ne visada būna - Anglijoje buvo precedentas, kai teismas penkerius metus už grotų padėjo vieną „rašytoją“.
grafiti nėra sklypo brėžiniai, o tekstas, raidės. Daugelis gatvės amatininkų niekada nevadins savęs menininkais. Jie patys paskiria, kas yra „rašytojas“(rašytojas). Graffiti nenori atitrūkti nuo savo šaknų: juk žanras gimė iš „etikečių“- stilizuotų autografų. Ir net dabar kiekvienas pradedantysis rašytojas meistriškumo pagrindus supranta tiksliai kaip „etiketę“. Kaip rašė Henry Chalfantas „Subway Art“, laikė rašytojų Bibliją: „Geriausias mokymasis čia yra kartojimas. Jūs turite dar kartą peržvelgti visą graffiti meno istoriją. Nuo paprastos iki sudėtingos “.
Galima pasirinkti iš daugybės stilių: nuo paprastų ir lengvai skaitomų šriftų iki sudėtingų keistų formų juokdarių. Nuo šedevrų, kuriuos „Times“rašytojas pamėgdys ant nugaros, iki įkūnyto košmaro. Aukščiausia klasė yra sugalvoti savo unikalų rašyseną, nepanašų į nieką kitą.
Neįtariamam stebėtojui simbolių rinkinys ant sienos gali atrodyti visiškai niūrus - ypač jei tai yra santrumpa, tapusi graffiti menininkų komandos pavadinimu „cru“. Tačiau rašytojai, įsimylėję tokias raides kaip Gogolio „Akaky Akakievich“, siužetinį piešinį laiko daug paprastesniu ir primityvesniu. Jie žvelgia į savo kolegas, kurie labiau mėgsta piešimą, o ne kaligrafiją. Jiems nereikia paties paveikslo - pakanka tik vieno parašo, autografo, faksimilo.
Maksimalus rašytojo sutikimas yra kurti kūrinius (iš anglų kalbos šedevro). Bet pasirodo, kad tai komiksas, pasuktas iš vidaus, kuriame tekstas, raidės yra svarbesnės už veikėją. Galbūt tai yra savotiška gynybinė reakcija, noras neprarasti savo unikalumo, priešingai nei kiti žanrai.
O ką tada daro garsusis Banksy ir kiti jo kolegos, kurdami paveikslus ant miesto sienų? Rašytojo požiūriu, jų kūrinys yra „kerex“(iš angliško charakterio). Arba gatvės menas, jei jums patinka. Bet - ne graffiti.
Didžiąją graffiti istorijos dalį jos šalininkai turėjo organizuoti reidus požeminiame depe arba slapta purkšti sienas naktį aerozolių skardinėmis, kai tai buvo paruošta. Bet kurios šalies miesto valdžia kovoja su nepriekaištinga kova su gatvės menininkais.
Ir tada nėra galimybės be pagalbos: kol vieni praleidžia dažus, kiti įsitikina, kad sargybiniai neatsiranda. Ir net konkurentai, tikėdamiesi pasimėgauti kūrybiškumu, toje pačioje vietoje.
Be to, nuo aštuntojo dešimtmečio graffiti menininkai įsiplieskė vienodame stiliaus kare. Karo metodas buvo paprastas: ant konkurento kūrinio buvo uždėtas asmeninis paveikslėlis ar užrašas. „Cross out“jau porą dešimtmečių yra madinga pramoga.
Žinoma, aukos nenorėjo taikstytis su tokiu grubumu ir tiesiogine to žodžio prasme kovojo už savo darbus. Ir nesvarbu, kokios jaunuolių grupės kovojo - už teisę prižiūrėti jaunas moteris tam tikroje teritorijoje, už mėgstamą futbolo komandą ar už piešinius - jos tikrai įgis gaujos bruožų (Jei graffiti gimė ne Amerikoje, o Rusijoje, jos šalininkai turėtų būti „Rusų šansonų“auditorija. Tačiau būtent dėl to, kokia yra buitinė kriminalinė subkultūra, grafiti gimė toli - ir gana lėtai įsišaknijo mūsų žemėje.)
Dabar tikram meistrui perbraukimas yra nepriimtinas. Apskritai grafiti etika tapo daug griežtesnė nei praėjusiais veržliais metais. Vyresni bendražygiai dabar linkę skaityti paskaitas jauniems žmonėms: „Nedažykite kultūrinės vertės namų ir apskritai nedarykite tapybos ant gyvenamųjų pastatų - nesmerkite savo pasaulėžiūros žmonėms, nerašykite ant kitų rašytojų darbų, ant antkapių: tapyti memorialines sienas ir automobilius yra mirtis ! “
Daugelyje vakarų didmiesčių rašytojams dabar priskiriamos vadinamosios „teisinės“sienos ir kiemai (valdžios atstovams tam tikru momentu paaiškėjo, kad neįmanoma užgesinti jaunų žmonių kūrybinių impulsų, lengviau bus juos sutikti pusiaukelėje). Tačiau teisinio graffiti sienų nėra pakankamai. Kaip žinote, tik vieną kartą istorijoje buvo įmanoma kelis tūkstančius alkanų žmonių pamaitinti penkiais duonos kepalais.
70-aisiais amerikiečių sociologas Hugo Martinezas nusprendė, kad grafiti subkultūros tyrimai neatnešė tiek pinigų, kiek prekyba kūriniais. Jis įkūrė „United Graffiti Artists“organizaciją, kurioje įdarbino talentingiausius - jo požiūriu - jaunus žmones, dažančius metro automobilius. Martinezas juos išvedė iš pogrindžio: jo atidaryta galerija „Skustuvas“buvo labai sėkminga įmonė. Netrukus panašių galerijų ar net tiesiog salonų, kuriuose potencialūs klientai ir menininkai su savo darbų pavyzdžiais gali pasisukti, suklestėjimo epidemija pasklido po visą pasaulį. Piliečiams, norintiems papuošti savo garažo sienas ar parduotuvės interjerą, tapo dar lengviau susirasti menininką: kiekviena save gerbianti komanda turi savo svetainę.
Be abejo, dauguma Martinezo rašytojų buvo patenkinti. Tačiau pats graffiti pasirodymo galerijose faktas tapo pabaigos pradžia …
Noras hobį paversti profesija yra gana natūralus. O tai, kad vis daugiau ir daugiau rašytojų tai daro, reiškia, kad kažkada - ir gana greitai - subkultūra virsta dar viena legalia amato rūšimi.
Tačiau ne visi graffiti menininkai vis tiek renkasi pardavinėti įkvėpimą. Jie užsidirba dirbdami „susijusį“darbą reklamos, kompiuterių projektavimo srityse, o tai netrukdo laikas nuo laiko eiti purkšti įmantrius žodžius ant sienos.
Aišku, kad kova už žanro grynumą, nekomercinį dėmesį yra beprasmė. Ir greičiausiai neišvengiamai praeis rašytojų, paniekinančių „kerex“, laikas. Klientas nesijaudina dėl savęs tobulinimo šventojo gralio paieškų - jį labiau domina piešiniai, o ne tipografiniai malonumai. Nebėra daug maniakų, kurie yra pasirengę išsišokti, kad savo kotedžo sienas papuoštų milžinišku gatvės menininko autografu. Paveikslas yra visiškai kitas dalykas. Tiesą sakant, gatvės menininkų sėkmė, gana konvertuojama į pinigus, yra aiškus to įrodymas.
Ir beje, iki šiol istorijoje buvo užfiksuoti tik du „grafiti“legalizavimo atvejai, nubraižyti be valdžios institucijų leidimo (taip, atrodo, kad beprasmiška kovoti už terminijos tikslumą). Abu atvejai priklauso nuo ikoninio britų menininko Banksy sąžinės. Jo darbą prie Jaunimo seksualinės sveikatos klinikos sienos padarė Bristolio miesto taryba ir miestelėnai. 97% apklaustų Bristolanų gyventojų manė, kad juokingas piešinys yra vietoje (nuotraukoje matėsi už lango kabantis nuogas meilužis, iš kurio netinkamai atrodė namo grįžęs vyras). Antrasis paveikslas - tarnaitės šluojančios šiukšles po kilimu - puošia Londono priemiesčio Camdon kraštovaizdį …