Aukos dvasioms nėra legenda. Anksčiau jie buvo praktikuojami tarp skirtingų tautų, kai kuriose vietose jų vis dar pasitaiko.
Upės dažnai turėjo dieviškąją reikšmę, nes jos kilo prie didvyrio kapo arba buvo kaip nors susijusios su juo. Vakarų Afrikos Pra upės krantuose buvo daugybė dievybių, kurios visos turėjo vardą Pra ir buvo laikomos šios upės dvasiomis.
- „Salik.biz“
Kiekviename mieste ar dideliame kaime ant šios upės kranto buvo aukojama tą pačią dieną, maždaug spalio vidurį. Paprastai auka buvo du suaugusieji - vyras ir moteris. Vietiniai gyventojai tikėjo, kad šalia įprastų dievų yra ir ypatinga dvasia Pra, gyvenanti upės dalyje netoli jų kaimo.
Daugelis upių kiekvienais metais aukojasi sau. Kiekviena avarija buvo suprantama ta prasme, kad pati upė pasirinko auką, todėl buvo laikoma labai pavojinga išgelbėti skęstantį žmogų - tai yra dieviškosios valios pažeidimas, dėl kurio žmogus galėjo nukentėti. Taigi Saliamono Salose, jei kas nors netyčia pateko į jūrą ir ryklys jį patraukė, vietiniai gyventojai uždraudė jį išgelbėti. Jei jam pačiam pavyko pabėgti, jis turėjo būti išmestas atgal į vandenį, nes jis jau buvo išrinktas ir turi tarnauti kaip auka Dievui.
Anglijoje, Lankašyre, Riblo upė turėjo savo vandenvardį Pegą O'Nelį, kurį pavaizdavo begalvis akmens stabas, stovėjęs prie šios upės ištakų. (Vietinė mergaitė Pegas O'Nelis kadaise buvo nužudyta dėl raganų.) Manoma, kad stabas Pegas O'Nelis reikalavo, kad kas septyneri metai gyvas padaras nuskęstų Riblo vandenyse. Kai atėjo „Pego naktis“, visi tikėjosi nelaimės - kažkas turi nuskęsti. Bet kartais dvasia buvo patenkinta katė, šuo ar paukštis. Žodis „Pegas“yra keltų kalba, reiškiantis „nimfa“arba „vandens dvasia“. (Tas pats, kas Rusijos vandenyje.)
Vaikams nebuvo leista žaisti ant upės krantų, kad jie nebūtų privilioti mermos. (V. A. Žukovskio „Undinėje“žvejas ir jo žmona neteko dukters, kai ji žaidė ant upelio kranto. Srautas staiga pakilo ir nuplovė vaiką.) Pasakojimai apie nimfas, undines, undines ir undines buvo labai paplitę tarp skirtingų tautų. Bohemijoje buvo įprasta melstis toje vietoje, kur nuskendo žmogus, ir atnešti čia duonos bei dvi vaško žvakes, matyt, kaip dovaną nuskendusio žmogaus sielai.
Norint palaikyti sakralines apeigas, reikėjo dažnai aukoti, kad „į jas įkvėptų gaivios sielos“. Todėl upės buvo aukojamos kasmet. 1463 m., Kai sprogo Nogato užtvanka (Nogat yra ryčiausia Vyslos šaka) ir ją reikėjo atstatyti, valstiečiai nuskandino elgetą, nes jie patarė mesti gyvą žmogų į bedugnę kaip statybų auką.
Europoje išliko pasakojimai apie statybų aukas miestams, miesto ir tvirtovės sienoms, namams. Auka suteikia pastato stiprybę tuo, kad iš jo kyla dvasia - šio pastato globėjas (arba senesnis paaiškinimas: pasiaukojimas prie namo pamatų išgelbėja būsimo namo gyventojus ir statytojus nuo gresiančios mirties). Buvo žinoma, kad vokiečiai turi tokius įsitikinimus: jei statant namą kažkas aplink jį eis, naujame name mirs daug žmonių.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Kaimuose prie Reino buvo sakoma, kad po 50 metų neįmanoma pradėti statyti namo - kitaip bus, pasak patarlės: „kai narvas bus paruoštas, paukštis nuskris“- kas statys senatvėje, greitai mirs. Kas pirmasis praeis pro naujai pastatytą hipotekos žurnalą (medinius pamatus), mirs per kitus metus. Kas pirmiausia įžengs į naujus namus, mirs anksčiau nei visi kiti šioje šeimoje. Todėl namų ruošai katė ar šuo, gaidys, višta ar koks nors kitas gyvūnas įleidžiami į naujus namus anksčiau nei kas nors kitas, o dabar juos nešiojasi aplink visus kambarius, kad artėjantis blogis - kerštas už akmens ar medžio dvasią - kristų ant jų, o ne ant žmogaus. …
Ir šiais laikais, pamiršę apie statybinių medžiagų nuotaiką, žmonės, persikeldami į naują namą, elgiasi taip pat. Kažkada Rusijoje, net ištisus metus, jie nedavė stogo virš įėjimo, kad į šią skylę išskristų visokios bėdos ir piktosios dvasios.
Beveik kiekviename įvairių Vakarų Europos tautų folkloro rinkinyje galite rasti pasakojimų apie žmones, apleistus ir palaidotus gyvus.
Jei miręs žmogus yra apsvaigęs, jis taps įsiterpusi ir kenksminga žmonių dvasia. Iš gyvo žmogaus, ypač iš nekalto vaiko, gaunama maloni dvasia - pastato gynėjas. Apgyventas gyvas žmogus tarnauja kaip auka žemės dvasioms, kaip nuomos mokestis už teritoriją, paimtą iš šių dvasių, ir tuo pačiu metu apsvaiginto žmogaus siela tampa šio pastato sergėtoja.
„… Bavarijoje, netoli Ansbacho miesto, Festenbergo kaime, buvo išsaugoti senosios pilies griuvėsiai, kurie priklausė kilniai Festenbergų šeimai pačioje viduramžių pradžioje. 1855 m. Vietinė 80 metų moteris pasakojo apie šią riterio pilį: „Kai ji buvo statoma, jie padarė specialią sėdynę sienoje, kur padėjo vaiką ir apjuosė ją. Vaikas verkė ir, norėdamas jį nuraminti, davė jam gražų raudoną obuolį. Motina šį vaiką pardavė už didelius pinigus. Palaidojęs vaiką, statybininkas davė motinai veidą, sakydamas: „Geriau, jei tu su tavo tavo vaiku eisi į kiemus rinkti išmaldos!“
Nuostabi istorija buvo išspausdinta knygoje „Magdeburgo miesto sagos ir legendos“, išleistoje 1847 m.
Seniai Magdeburge karaliaus Otgono įsakymu buvo pastatytos tvirtovės sienos. Tvirtovės vartai sugriuvo tris kartus, nepaisant visų pastangų juos sustiprinti. Tuomet jie kreipėsi pagalbos į astrologą, ir jis atsakė: kad tvirtovės vartai stovėtų, būtina jose išmūryti berniuką, kurį savo noru suteikė mama.
Viena iš Otto žmonos, karalienės Editos, garbei tarnaitės, vardu Margaret, tuo metu dėl kažko buvo kalta ir turėjo palikti karališkuosius rūmus. Tuo pačiu metu mūšiuose žuvo jaunikis Margarita, o vagys pavogė jos lobius. Kad neliktų benamės, Margarita pasiūlė už didelius pinigus įamžinti savo mažąjį sūnų.
Statant naujus vartus, speciali niša buvo padaryta taip, kad juose sėdintis vaikas nebūtų sutraiškytas akmenų ir jis negalėtų uždusti.
Į šią nišą pateko mažasis Margaritos sūnus. Priešais burną buvo sutvirtintas kepalas.
Kai apie tai sužinojo naujoji sužadėtinė Margarita, jis ją paliko, o Margarita buvo priversta išvykti į svetimas žemes. Po 50 metų ji grįžo kaip nuolaidi sena moteris ir pradėjo reikalauti krikščionių laidojimo savo sužlugdytam sūnui. Jaunasis mūrininkas užlipo aukštais laiptais į tvirtovės viršūnę, nustūmė keletą akmenų į skliautą ir pamatė nišą, o nišoje - žmogaus figūrą, kuri žvelgė į jį žvilgančiomis akimis.
Tai buvo mažas pilkos spalvos senis. Jo ilga balta barzda nukrito žemyn ir buvo giliai įmūryta į akmenis. Virš angos tarp dviejų akmeninių plokščių buvo skylė, kurioje paukščiai lizdus sukūrė. Tariamai jie atnešė maisto į užmūrytas.
Buvo pridėtos dar vienos kopėčios, o gerbiamas architektas jomis pakilo. Kartu jie sugebėjo ištraukti pilkšvą vyrą iš nišos, ir abu tada prisiekė, kad ekstrahavimo metu jis dejuoja. Bet kai ištraukė jį į šviesą, jie nustebo pamatę, kad tai - Margaritos vaiko sumuštas lavonas …
Tiuringijoje kadaise buvo Liebensteino miestas, kurio sienos buvo laikomos neįveikiamomis, nes jų statybų metu gyva mergaitė buvo užmūryta. Tam jis buvo nupirktas iš klastingos motinos. Kai mergaitė buvo užrišta, jie davė jai duonos kepalą. Iš pradžių ji pamatė kitus ir šaukė: „Mama, mama, aš vis tiek galiu tave pamatyti!“Tada ji paprašė šeimininko palikti jai bent mažą skylę, kad ji galėtų stebėti. Paliestas meistras atsisakė tęsti savo baisų darbą, o jo jaunas mokinys jį baigė. Jie pasakojo, kad vėliau pamatė, kaip neramus motinos šešėlis iki šiol klaidžioja per miesto griuvėsius ir gretimame miške ant kalno.
Pagal kitą legendos versiją, mergaitė, kai buvo užmūryta, visokiais įmanomais būdais priešinosi, spardė, šaukė, prašė pagalbos, tačiau niekas nepadėjo. Tuomet septynerius metus naktį buvo girdimi vaikščiojantys prie sienos, o šaunuoliai skraidė iš visų pusių, dar plačiau rėkdami. Šiuose šakočiuose aplinkiniai gyventojai pamatė nežmoniškų statybininkų sielas, kurie, kaip spėjama, turės skristi aplink pilį tol, kol ant akmens bus bent vienas akmuo.