Viskas, kas buvo pasakyta aukščiau, patvirtina skeptikų tezę, kad rusai ir totoriai yra dvi visiškai skirtingos civilizacijos šakos. Tačiau iš tikrųjų šis sprendimas nėra toks aiškus, kaip gali pasirodyti iš pirmo žvilgsnio. Ką mes žinome apie tikrąją rusų kultūrą? Daugelis nustebs ir pasakys: - Kaip čia? O kaip kokoshnik, kosovorotka, balalaika ir samovar?
O jei pažvelgtumėte į situaciją nepastebimai? Kas žino bent vieną originalią rusų liaudies dainą? Nereikėtų siūlyti tik „nendrių surūdijusių“ir „Maskvos vakarų“. Beveik kiekviena daina, kurią nuo vaikystės esame įpratę laikyti liaudimi, turi savo autorius, ir beveik visos jos buvo parašytos devyniolikto amžiaus antroje pusėje ir vėliau. Trys rusų kartos pasikeitė viena po kitos, ir mums labai sunku patikėti, kad karikatūrinis ruso įvaizdis masinėje sąmonėje turi tiek mažai ryšio su tiesa, kaip Holivude filmuoti filmai apie rusus.
- „Salik.biz“
Archangelskas. Graviravimas iš Peter Van Der Aa knygos.
Ar įsivaizdavote tokius rusus?
Taigi kas matė net vieną autentišką liaudies kostiumą iš XIII amžiaus? Niekas. Rusijos kultūrologai, o vėliau ir sovietiniai, užsiimantys rusų „tautinės“kultūros kūrimu, iš tikrųjų buvo ne tik rusai, bet net slavai. Dabar jau aišku, iš kur atsirado Ivanuškos įvaizdis - kvailys, kuriam pasakiškai pasisekė visą gyvenimą? Akivaizdu, kieno dėka buvo suformuotas stabilus rusų manio atvaizdas kokoshnike su raudonais obuoliais ant skruostų ir antakiais, dažytais medžio anglimi? Ačiū tiems, kurie sukūrė tautą. Britams buvo suteiktas laivagalio ir drąsaus džentelmeno įvaizdis, prancūzams - blondinės riterio įvaizdis, skandinavams - aršus „vikingas“su ragais ant geležinės dangtelio, o slavai gavo tai, kas liko.
Tai rodo absoliučiai suplanuotą darbą, kurio tikslas - atskirti tautas pagal nacionalines ypatybes. Tiksliai taip: - atskyrimas, o ne suvienijimas, kaip gali pasirodyti iš pradžių. Jei skirtingų tautų atstovai pamatytų, kad kaimynai su jais kalba ta pačia kalba, dainuoja tas pačias dainas, rengiasi taip pat, tada instinktyviai jie suprastų savo kaimynus kaip savus. Kadangi visi yra vienodi, kaip jūs galite kovoti su savo broliais?
Ir visai kitas dalykas, kai iš pirmo žvilgsnio aišku, kad žmogus yra svetimas. Na, jei nepažįstamas žmogus, tai eiti į karą prieš jį visiškai nėra nuodėmė. Ypač jei sklando gandai, kad kaimynų tikėjimas nėra tas pats, ir jie aukoja kūdikius dievams. Taip, tai paprastai nėra žmonės! Susmulkinkite visus neištikimybes! Todėl tautų kūrimas XIX amžiuje buvo tik dalis plano, kuris įgyvendinamas iki šių dienų. Sunku tuo patikėti, nes neįmanoma įgyvendinti vieno ilgalaikio plano keičiantis kelioms kartoms, tačiau faktas iš tikrųjų yra.
Vargu, ar tuo užsiimantys žmonės sugeba gyventi šimtmečius, tačiau jei žinote ką nors apie slaptas draugijas, kurių doktrinos susiformavo vėlyvųjų viduramžių ar dar anksčiau, tada viskas atsiduria savo vietose. Tokių organizacijų nariai skrupulingai vykdo viską, ką sumanė jų pirmtakai, be abejo, pritaikydami technologijas. Tik jie puikiai supranta, kas nutiko praeityje ir kas mūsų laukia ateityje.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Net studijuojant XIX a. Fotografijas neįmanoma nepastebėti tam tikrų neatitikimų tarp to, ką jis matė, ir jo galvoje tvirtai įsitvirtinusio ruso įvaizdžio. Pavyzdžiui, moterų išvaizda vis dar nekelia jokių ypatingų klausimų. Tačiau vyrų kostiumai kartais kelia pasipiktinimą. Ypač tie, kurie dėvėjo drabužius, atitinkančius jų padėtį ir modelį. Kunigai, pasirodo, atrodė visiškai kitaip nei dabar, nors šiuolaikiniai dvasininkai tvirtina, kad jų chalatai nepasikeitė nuo to laiko, kai buvo pakrikštyta Rusija. Kariuomenė taip pat atrodo visiškai kitaip nei filmai ir animaciniai filmai, o užrašai arabiškais rašmenimis ant ginklų ir šarvų visiškai panyra į kvailumą.
Tas pats pasakytina ir apie pinigus, ant kurių arabiškos raidės yra šalia rusų. Pasirodo, kai kurie rašytiniai šaltiniai yra sudaromi dviem kalbomis iš karto. Pavyzdžiui, garsusis Tverės pirklio Afanasy Nikitin paliktas literatūros paminklas „Pasivaikščiojimas po tris jūras“yra užpildytas ištisomis pastraipomis arabiškai, nors jie parašyti rusiškomis raidėmis. Taigi kas tai buvo? Mada viskam arabiška? Atskiri skolinimosi atvejai? O gal tai tikrosios rusų kultūros įrodymas? Žinau istorikų atsakymą, tačiau švelniai tariant, jis neatrodo labai įtikinamas.
Pažvelkime į faktus. Iš pradžių Tartarį aplankę Europos keliautojai neišreiškė nuostabos dėl šios šalies gyventojų išvaizdos skirtumo nuo to, koks buvo įpratęs namuose. Tai gali pasakyti tik apie vieną dalyką: - Europiečių apranga, išvaizdos bruožai ir kiti „tautiniai“ženklai nesiskyrė nuo to, ką jie sutiko rytuose. Be to, Europos miestų vaizdai niekuo nesiskyrė nuo totorių miestų. Samarkandas, Jaroslavlis ir Paryžius atrodė visiškai vienodi. Net Kinijos miestai neatrodė kitaip nei ispanai ar anglai. Architektūra visur buvo ta pati: tie patys bokštai, tos pačios sienos su spragomis, namai ir tiltai.
Tada įvyksta tam tikras įvykis, po kurio Europa greitai virsta gotika ir pasikeičia į naują suknelę. Tas pats procesas sėkmingai prasidėjo Rusijoje, kai Petras I, o paskui Jekaterina II pradėjo vykdyti visišką Rusijos europeizaciją. Prasidėjo masinis rašytinių šaltinių ir rusų liaudies muzikos instrumentų naikinimas. Buvo uždraustas bufonai, kurie buvo unikalus reiškinys, neturėjęs analogų niekur pasaulyje. Bufferyery spektakliai buvo lėlių teatro, baleto, cirko, operetės ir dramos teatro suliejimas tuo pačiu metu. Kodėl jūs taip darytumėte? Tikriausiai norint pasodinti naują kultūrą, o ne arabų kultūrą. Iš pradžių Rusija buvo vertinama kaip Europos dalis.
* Šuniukas *. Graviravimas iš Adomo Olearijaus knygos „Kelionės į muskusus ir per muskusus į Persiją ir atgal aprašymas“. Ed. SPb. 1906 m
Tada kažkas nutiko, ir prasidėjo plano „B“vykdymas. Kai visa Europa virto gotikos pasauliu, Rusijai buvo paskirtas slavų karalystės vaidmuo, o Kinija tapo „dangiška“. Matyt, būtent XIX amžiaus antroje pusėje susiformavo visiškai nacionaliniai architektūros, kostiumų ir kitų bruožų skirtumai, formuojantys šią konkrečią tautą. O kas nutiko anksčiau? Seni žemėlapiai gali duoti atsakymą į šį klausimą.
Europos žemėlapio fragmentas iš Millerio albumo 1519.
Matome, kad visos Europos miestai yra pažymėti skirtingais ženklais. Kryžius reiškia, kad čia vyrauja krikščionys, o pusmėnulis rodo, kad didžioji miesto gyventojų dalis yra musulmonai. Ką … čia gyveno arabai? Žinoma ne. Religijos taip pat buvo dirbtinai padarytos nacionalinėmis. Katalikams buvo priskirta Europa, muhammedams - Azija ir Viduriniai Rytai, o Rusija paveldėjo stačiatikių Konstantinopolio religiją. Nuo to laiko nestorianizmas ir zoroastrianizmas buvo uždrausti visoje Rusijoje. Ar tu tiki, kad princas Vladimiras - Raudonoji Saulė pakrikštijo visą Rusiją? Palaimintas tas, kuris tiki, kaip sakoma.
Dabar klausimas. Kodėl šios trys religijos vadinamos abrahamiškomis? Nes visų trijų autoriai buvo žydai. Taigi pašalinamas klausimas, kas pirmiausia suskirstė pasaulį į religijas, o paskui į tautas. Akivaizdu, kad ne budistai. Bet jei viskas buvo tiksliai taip, tai ar tikrai Europoje ir totoriuose nėra išlikę nekrikščioniškų bažnyčių egzistavimo paskutinėje praeityje pėdsakų? Taip, tiek, kiek reikia! Rusija yra per didelė, kad iš esmės viską atstatytų. Todėl, skirtingai nuo Europos, turime daug šventyklų - ir mohammedanų, ir nestoriečių, ir zoroastristų. Jie tik šiek tiek atnaujino „ženklus“.
Šį procesą, po kurio kilo tikras religinis pilietinis karas, istorikai vadino skilimu. Nestoriečiai virto pomorais ir sentikiais, ugnies garbintojai buvo visiškai išnaikinti arba perauklėti, o jų šventyklose buvo pakabinti nauji viršūnės ir nauji kryžiai.
Sakyk man, kaip vadinami „stačiatikių“bažnyčių kupolai? Teisingai, "svogūnai". Kaip kitaip? APIE „Aguonos“! O kodėl tada? Koks yra ryšys tarp svogūninio kupolo ir aguonos žiedo? Tiesiai! Žmonių kalba yra matrica, leidžianti atrasti visas paslaptis. Kad ir kaip sunkiai pasaulio valdovai ar progresuotojai, kaip aš juos vadinu, stengiasi sunaikinti visus tikrosios praeities priminimus, rusų kalba viską išsaugojo. Pakanka tik suprasti tikrąją pažįstamų žodžių prasmę. Adomo Olearijaus albume išsaugota daugybė vaizdų su rusiškomis šventyklomis, kurie tiksliai pakartoja suformuotos aguonos dėžutės kontūrus.
* Rusijos moterys gedi mirusiųjų *. Graviravimas iš Adomo Olearijaus knygos „Kelionės į muskusus ir per muskusus į Persiją ir atgal aprašymas“. Ed. SPb. 1906 m
Palyginimui:
Greičiausiai tai buvo Nestorijos bažnyčios, kuri dominavo visoje Didžiojo totoriaus teritorijoje nuo Karpatų iki Beringo sąsiaurio, simbolika. Zoroastrijos šventyklos, greičiausiai, mažai kuo skyrėsi nuo Nestorijos. Taip pat nebuvo esminių skirtumų tarp mečečių ir krikščionių šventyklų architektūros. Norint paversti Mohammedano šventyklą „stačiatikių“, pakako kiaušinio formos kupolą pakeisti svogūnu, o minaretą įrengti varpinėje. Visi. Čia baigiasi visi skirtumai tarp mečečių ir bažnyčių.
Katedros mečetė Maskvoje.
Juokingiausia, kad šiuolaikinės rusų kalbos žodžių prasmės nesupratimas sukelia nuostabų smalsumą. Turtingą „senojo rusų būstą“vadina neopagoniai, pseudo-sena rusiška prasme, dvaras. Jei jie suprastų tikrąją šio termino prasmę, jie nualptų. Dvarai išvis nėra patogaus gyvenimo pastatas, tai nėra angliškos „kotedžo“ar itališkos sąvokos „vila“analogas. Dvarai yra šventyklos. O šventykla yra pastatas, kuriame buvo laidojamos mirusiųjų laidojimo paslaugos. Žodžiai „laidotuvės“ir „šventykla“turi panašų priebalsių rinkinį. Ir tai nėra atsitiktinumas. Faktas yra tas, kad religiniai pastatai yra suskirstyti pagal tipus pagal paskirtį ir turi atitinkamas architektūrines savybes. Šventykla yra ten, kur jie palaidoti, katedra, kur vyksta susirinkimai, bažnyčia, kur aukojama (bažnyčia pažodžiui reiškia „Tse kraujas“,kur straipsnis „tse“, prarastas šiuolaikine rusų kalba, buvo paverstas angliškuoju „the“ir liko baltarusių bei ukrainiečių rusų kalbos tarmėmis), o koplyčia neturi jokio tiesioginio ryšio su religiniais pastatais. Valanda yra laiko trukmė.
Ir žodis „vienuolynas“taip pat turi savo reikšmę. „Mono“reiškia „atskirai“, o „pavogti“visai nėra „pavogti“, kaip galvoja daugelis žmonių. Šiuo žodžiu priebalsiai sudaro savotišką „skeletą“, kuris yra ta pati šaknis su žodžiu „sistema“. Pasirodo, „vienuolynas“yra „monostrojus“arba pagal šiuolaikines rusų kalbos taisykles - „samostrojus“, kuris atitinka esamą daiktų tvarką. Vienuoliai savarankiškai statė savo vienuolyną atskirai, toli nuo kaimų, todėl „vienuolynas“
Tas pats pasakytina apie žodį „terem“. Turtingai dekoruoti namai Rusijoje buvo vadinami rūmais, o ne bokštu. Terem, tai yra namų kalėjimas:
Terem ant graviūros * Kilmingos rusės rogė *. Iš Adomo Olearijaus knygos „Kelionės į muskusus ir per muskusus į Persiją ir atgal aprašymas“. Ed. SPb. 1906 m
Prisiminkite dainos „Mano džiaugsmas gyvena aukštame bokšte, bet niekam nėra įėjimo“žodžius. Taigi: - Mes bokštai, tai ne rūmai ir ne kotedžas. Tai ne turtingas namas, o prastas rąstinis bokštas, kurio laiptai viduje, kur viršutinėje pakopoje buvo namo kalėjimas, kuriame, kaip įprasta, buvo laikoma brendimo amžiaus namo savininko dukra. Žodis „terem“turi tuos pačius priebalsius kaip ir žodis „kalėjimas“, tačiau prasmės atžvilgiu jie yra tie patys. Norėdami išvengti nepageidaujamų vedybų, nuotaka buvo laikoma užrakinta „aukštame bokšte“, kad potencialus, bet nepageidaujamas jaunikis negalėtų merginos sugadinti netyčia. Apie tai ir yra daina. Ir visa tai yra mūsų rusų kultūros dalis! Leiskite pabrėžti: - nežinoma, užmiršta kultūra. Ką dar pamiršome?
Daug dalykų. Ne tik muzika ir dainos, ne tik daugumos rusiškų žodžių prasmė, mes pamiršome savo protėvių tikėjimą, jų papročius, gyvenimo būdą, mitologiją, kosmogoniją, praktiškai viską, kas grindžia tokią sąvoką kaip „rusų pasaulis“.
Visų rangų mokslininkai du šimtus metų ginčijasi net apie žodžio „Maskva“kilmę. Ar yra dar bent viena šalis, kurios piliečiai nežino savojo kapitalo pavadinimo kilmės? O Rusijoje diskusijos apie tai tebevyksta. Viskas galėtų pasidaryti aiškiau, jei pripažintume faktą, kad nesame Europa ir ne Azija. Jie sako, kad Maskva yra bažnyčių miestas. Bet ar tikrai taip? Juk didžioji dauguma bažnyčių atkartoja mečečių architektūrą, o tai reiškia … Ir tai reiškia tik tai, kad Maskva iš pradžių buvo grynai Mohammedano miestas.
Maskvos auksakaliai
Taigi garsusis rusų poetas Konstantinas Dmitrievich Balmont išreiškė visos Rusijos žmonių nuostabą dėl visiškai nelietuviško Rusijos valstybės sostinės pavadinimo. Ginčai dėl Maskvos pavadinimo kilmės per amžius nesiliauja ir nieko nuostabaus. Kalbininkai ir filologai neranda slavų, suomių-ugrų ar arabų tarmėse nė vienos įmanomos šio toponimo etimologijos versijos.
Paradoksas. Planetoje nėra žmogaus, niekada gyvenime negirdėjusio žodžio „Maskva“. Tačiau tuo pačiu metu niekas Žemės planetoje negali aiškiai apibrėžti, ką tai reiškia. Kodėl? Ar žodis „Maskva“nėra antžeminis? Aišku, žemiška, nei humanoidai, nei ropliai neturi su tuo nieko bendra. Tik tai, kas laikoma mokslinėmis etimologijos versijomis, jei tai neabejotinai ribojasi su beprotybe, tada su obskurantizmu. Teiskite patys:
1) Kai kurie kalbininkai mano, kad miesto pavadinimas kilęs iš senovės slavų šaknies „mosk“, reiškiančio kažką purvo ir drėgno.
2) Kiti priskiria vardo kilmę suomių gentams, kurie anksčiau gyveno šioje teritorijoje. Taigi žodis „Maskva“tapo marių žodžių junginiu: „kaukė“- „lokys“ir „ava“- „motina“.
3) V. N. Tatishchev pateikė hipotezę apie skitų ir sarmačių žodžio „Maskva“kilmę, reiškiantį „sukimąsi“arba „lenktą“.
4) Todėl labiausiai paplitusi versija verčia žodį „Maskva“iš komų kalbos, kur „mosk“gali būti iškraipytas iš „mosk“, reiškiančio „karvė“, o „va“gali būti išverstas kaip „upė“arba „šlapias“.
5) Dolenga-Chodakovskis XIX amžiaus pradžioje išreiškė versiją, kad Moskva upės pavadinimas buvo suformuotas iš žodžio mostki, tai yra, tai „tilto upė“, upė, turinti daugybę tiltų. Tačiau, kaip bebūtų keista, šis kliedesys buvo pakartotas Maskvos istoriko I. E. Zabelina.
6) Kita versija priklauso F. I. Salovas, praėjusio amžiaus šeštajame dešimtmetyje dirbęs Maskvos istorijos ir rekonstrukcijos muziejaus direktoriumi. Jis ėmėsi originalios žodžio formos - „Moskov“, suskaidydamas jį į senųjų slavų „mosk“- „titnagą“, o rusų-ukrainiečių šaknis „kov“iš „khovat“- „paslėpti“. Taigi „Maskva“reiškia „stiprią pastogę“, „tvirtovę“.
7) Maskvos mokytojas ir vadovas P. R. Lenkai nuėjo kitu keliu. Ištyręs žodžius, kurie baigiasi „kva“(spanguolė, rutabaga), jis nustatė, kad jie visi buvo ritualinis maistas, atvežtas į slavų stabus (Kluka, Bruka). Tai yra, Maskva buvo nedidelė senovės Moskos dvasios šventykla, iki šiol istorikams nežinoma.
8) Panaši versija yra ir „Veleso knygoje“. Taigi VI amžiaus pabaigoje vienos iš slavų-Vyatichi moskų genčių vadas Svyatoslavičius persikėlė į šiaurę, Zalesye mieste. Taigi mes grįžome į Maskvą ir pastatėme Maskvos miestą. Ir buvo židiniai. Ir ten jis gėrė „Mosk surin“. Ir taip iš jo atsirado ši kruša “.
9) Kai kurie Maskvos šaltiniai priskiria Maskvos pagrindą pranašui Olegui, praturtindami metinę nuorodą, kad jis „pradėjo nustatyti miestą“nurodydamas tikslią vietą: „Kai priėjote prie veiksmažodžio Maskvos upė, Neglinnaya ir Yauza upės yra greta jos, o miesto nenustatysite. mažas, jo slapyvardis yra Maskva ir padėjo jo artimiesiems “.
10) Bet Tarnų vienuolyno diakonas Timofejus Kamenevičius-Rvovskis tvirtino, kad miestą įkūrė Biblijos didvyris Mosokas, Jafeto sūnus, Nojaus anūkas. Kartą, kai šeštasis Jafeto sūnus Mosokas, atvyko į tas žemes ir į tą vietą, kur mes dabar gyvename, o atvykęs apsigyveno šioje pasirinktoje, aukščiausioje ir nuostabioje vietoje, virš dviejų upių, ant kurios dabar stovi šventasis ir didis Maskvos miestas, vadinamas pagal upės pavadinimą po ja. Bet tada, kai Mosokas atėjo į šias vietas, upė dar neturėjo vardo, ir jis pavadino jį savo vardu ir savo princesės žmonos vardu, gražia ir linksma Kva. Ir taip, pridedant bendrinius vardus, jų anksčiau bevardė upė pradėjo vadintis Maskva … Antroji, mažesnė upė, tekanti į Maskvą, Mosokas pavadinta jo sūnaus I ir universiteto Yavuza dukters garbei “.
Jei atvirai, vienintelė versija, kuri man atrodo pati tikriausia, yra paimta iš Veleso knygos, kurią mokslas atkakliai atsisako pripažinti tikra. Bet kokia begalė versijų, su kuriomis veikia vienas oficialus istorijos „mokslas“! Dešimt oficialių variantų, ir visi čiulpė iš nykščio. Kodėl?
Manau, dėl tos pačios priežasties mūsų šalis šiandien vadinama nelietuviška fraze. „Rusijos Federacija“sakyk kelis kartus. Klausykite garso melodijos. Skamba kaip? Mano nuomone, ekskavatoriaus įtrūkimas statybvietėje skamba maždaug taip. Ar tai buvo vadinami Rusijos miestais? Pvz.: - Pleskovas, Novogradas, Vologda, Kostroma, Samara, Tsaritsa.
Taip rusai vadino savo miestus. Ir jų žemės buvo atitinkamai pavadintos: Pleskavia, Permia, Yugoria, Cheremisia. O muskusas skamba kaip daina, kodėl gi ne? Rusai linkę tarti brangius širdžiai žodžius mažybinėmis priesagomis: - Pskovushko, Novogradushko ir kt. Turint tai viskas aišku.
Ir tada: - Kodėl visuose šiuolaikiniuose vadovėliuose rašoma apie kažkokią rusę ir net apie Kijevo Rusą, tačiau jokiame dokumente mūsų šalis niekada nebuvo vadinama tokia rusa? Nė viename Rusijos žemėlapio nebuvo rasta nė vieno Ruso. Rusija yra daugelyje žemėlapių, tačiau tai yra šalis arba, kaip dabar įprasta sakyti, regionas, vienas iš daugelio, esančio Didžiojo totoriaus regione. Aišku, kad jei regionas davė savo vardą visai šaliai, tai yra normalu. Čia nėra nieko neįprasto. Neįprasta, kad totoriai buvo tiesiog pervadinti ne į Rusijos imperiją, kuri būtų artima ir suprantama bet kuriam rusui, bet į Rusijos imperiją.
Toliau. Kodėl kun. Kirilas vadinamas Maskvos ir visos Rusijos patriarchu? Moskovskis, tai suprantama. Dvasinis muskuso klebonas. O ką su tuo turi Rusija? Kur tokia šalis? Absurdas. Kaip ir daugelis dalykų šiuolaikiniame pasaulyje, kuriame pamirštos bendrosios tiesos.
Bet faktas, kad Didysis totorius apjungė daugelį kultūrų ir religijų, ir tuo pačiu metu niekas jame nesijautė pažeistas, visiškai atitinka dabartinę padėtį šiuolaikinėje Rusijoje. Mūsų pasaulėžiūros šaknys slypi Didžiojo totoriaus tradicijose. Priešingai nei oficiali istorija, mums pasirodė daugybė įrodymų. Senovės monetos ir ginklai, literatūros paminklai tiesiog šaukia, kad arabų kalba mūsų šalyje buvo viena pagrindinių.
Dabar vėl atsigręžkime į Marco Polo, kuris teigė, kad pagonybė, mohammedanizmas ir judaizmas totoriuose egzistavo visiškai taikiai. Be to, jis atkreipė dėmesį į didėjantį mečečių skaičių. Ir šis faktas paskatino mane susimąstyti:
Kaip europiečiai vaizdingai vadino viduramžių Rusiją? Ir jie vadino „gardarika“, nes didžiulis miestų skaičius ir dydis, kurie Europoje, vertinant pagal tuos pačius viduramžių žemėlapius, buvo šiek tiek daugiau nei pirštai ant vienos rankos. Tai aišku.
Dabar įsivaizduokite, kaip jie, vadovaudamiesi šia logika, pavadintų masiškai užstatytą žemę mečetėmis? Mečetė? Mosquelandia? Na … minties traukinys aiškus. Belieka tik išsiaiškinti, kaip senovėje buvo vadinamos mečetės.
Su slavų kalbomis problemų nėra. Išskyrus bulgarų kalbą, kuri daug pasiskolino iš turkų per Osmanų jungą. Pavyzdžiui, lenkų kalba tai skamba kaip „Мeczet“. Sekite toliau:
O tada įdomiau:
Aš pastebėsiu! Juk niekas nieko neslepia, tik Maskvos mokslininkai, jie tiesiog nenori to matyti. Net jei jūs kirsite jiems nosį į šią pastraipą, jie vis tiek neatsidurs klišėmis ir klišėmis, brangiomis jų širdžiai, kurios beveik du šimtus metų buvo įskiepytos į masinę žmonių sąmonę.
Tai yra „Babilono pandemoniumo“kaina, kai pasirodė daug kalbų, o žmonės nustojo suprasti vienas kitą. Ir toliau …
Tai yra istorijos klastojimo kaina siekiant politinių interesų. Kadangi nagrinėjamo reiškinio mechanizmas man tapo aiškus kaip dienos šviesa, kai supratau, kad progresuotojai ant „gero“tikslo - suvienyti tautas pasitelkdami religinius įsitikinimus - ant altoriaus iškelia būtent tai, ko žmonija pasmerkta kovoti be galo. Tie. jų tikrosios užduotys yra tiesiogiai priešingos deklaruotoms.
Tačiau tiems, kurie kategoriškai atmeta galimybę, kad daugelis mūsų protėvių galėjo būti musulmonai, turiu atsarginę versiją. Pvz., Žodis „Maskva“gali reikšti ne tik Mahometano šventyklą, bet ir apskritai šventyklą. Už jo priklausymo konkrečiam prisipažinimui. Taip būtų galima vadinti ir stačiatikių bažnyčias. Bet, deja, ši versija iš tikrųjų atrodo nepatvari.
Be jau minėtų ginklų, šarvų, rašytinių šaltinių, monetų ir namų apyvokos daiktų, yra daugybė įrodymų, kad arabų kultūra, tiksliau: kultūra, vadinama arabų kalba, šiandien rusams nebuvo svetima. Vienas tokių įrodymų yra garsusis didžiojo Rembrandto portretas.
Kilmingo slavo portretas. Rembrandtas Harmenszoonas van Rijnas.
Kosovorotka, tu sakai? Kaftanas, tiesa? Sable kailis? Oi, tu, geras bičiulis! Taip, šokk mums „Kamarinskaya“! Kažkas netinka slavų įvaizdžiui su vaizdais, įkvėptais filmų apie Ledo mūšį ir Ruslaną bei Liudmilą. Netinka su Vasnecovo paveikslais. Ir viskas būtų gerai, jei dešimtys autorių nevaizduotų rusų turbanu. Štai tik vienas pavyzdys:
Kunigaikštis Vasilijus III. Iš Žygimanto Herbersteino knygos * Užrašai apie maskviečių reikalus * 1557 m
Tačiau iš tikrųjų čia nieko nestebina. Turbanas nėra tik mados teiginys. Tai riterio kovos įrangos gabalas. Na, ar nemanote, kad geležinė skrybėlė buvo nešiojama tiesiai virš neuždengtos galvos? O turbanas tarnavo kaip idealus guodėjas, apsaugantis galvą nuo sužeidimų lengvais artimo ginklais, net neturint plieno šalmo. Todėl „Senojo ruso“herojai neatrodė visiškai tokie patys kaip Aleksandro Arturovičiaus Rowe pasakose.
Maskviečių husaras. Flandrijos tapytojo de Brune graviūra, 1576 m.
Visa tai, kas buvo paminėta, galėtų būti priskirta fantazijai, tačiau šiuo atveju mes kalbame ne apie grožinę literatūrą, o su faktais. Aš labiau tikiu graviūromis, išgaunamomis iš muziejaus ir bibliotekos fondų, nei garsiais sovietų režisieriais, kurie semiasi įkvėpimo iš filmų, paremtų didžiojo Viktoro Michailovičiaus Vasnecovo fantazijomis.
Bet net jei taip, tada vienas teiginys vargu ar kas gali ginčytis: Mūsų istorija ir kultūra buvo visiškai skirtingi nei mes galvojome.
Autorius: kadykchanskiy