Šventyklos ir piramidės, kaip mes jau žinome, yra pirminių žemės ir kosmoso daiktų ar parapijiečių gyvenimo potencialo kolekciniai lęšiai, kurie leidžia vadovui valdyti pulką. Tokių šventyklų sistema sukuria bendrą superorganizmą, kuris sąveikauja su kiekvienu tikinčiuoju, surenka iš jo potencialą, prireikus suteikdamas jėgų sugauti ar apsiginti nuo priešų. Pirmoji Sandoros arka yra toks rinkimo objektyvas, kuris surinko žydų potencialą ir vedė šiuos biorobotus per užsienio šalis. norėdamas pasisavinti auksą ir sidabrą, žudė nesantaiką ir priešinosi. Be to, žydams buvo duota Tora (sumuštas kelias), kaip tinkamai užgrobti svetimas teritorijas ir pavergti tautas. Įdomiausia, kad Išganytojo (tariamai stačiatikių) katedroje tas pats ritualas yra naudojamas visose bažnyčios judėjų-krikščionių šventėse. A. Sklyarovas net pašalino doc.filmas "Sandoros arka: Etiopijos takas. Draudžiamos istorijos temos" Kviečiu visus gerai apgalvoti šio ritualo esmę ir įdėti dar vieną galvosūkį į tikrąjį pasaulio paveikslą. - Elena Bittner.
- „Salik.biz“
Sandoros arka (Biblijoje paprastai אֲרוֹן הַבְּרִית, aron ha-brit, taip pat אֲרוֹן הַעֵדֻת, aron ha-'edut - „liudijimo skrynia“), skrynia palapinės šventųjų šventykloje ir Pirmoji šventykla, kurioje buvo laikomos Sandoros tabletės; švenčiausias šių šventovių objektas. Biblijoje Sandoros arka taip pat pavadinta aprašoma: „Jahvės, visos žemės Viešpaties, arka“(Ib 3, 13), „Izraelio Dievo arka“(I Sam. 5: 8), „Dievo Sandoros arka“(Teisėjai 20:27)., „Jahvės šeimininko (Sabaoto) Sandoros arka, sėdinti *** uvimah“(I Sam. 4: 4), „Dievo galios arka“(Ps 132: 8) ir kt. Tik vieną kartą Sandoros arka yra pavadinta aron ha. -kodešas (אֲרוֹן הַקֹּדֶשׁ, ‘šventa skrynia’, žr. II Kr. 35: 3) ir dažnai tiesiog aronas (pažodžiui ‘krūtinė’).
Pagal Išėjimo knygą Sandoros arka (kaip ir palapinė, jos indai ir kunigų chalatai) buvo pagaminta pagal tikslius Dievo nurodymus, duotus Mozei (25: 9–28: 43). Sandoros arka buvo du su puse uolekčio (apie 1,25 m) ilgio, pusantro uolekčio (apie 75 cm) pločio ir aukščio, buvo pagaminta iš šitimos medienos (akacijos?), „Iš vidaus ir išorės išklota grynu auksu“, ir jo viršutinis kraštas buvo „auksinė karūna“. Ta pati mediena buvo naudojama iš aukso padarytais arkos atraminiais poliais, sriegiais per auksinius žiedus jo kampuose. Ant Sandoros arkos dangčio (kapporet), pagaminto iš aukso, kraštuose buvo uždėtos *** wimim, pagamintos iš aukso, jų veidai buvo nukreipti vienas į kitą ir su „ištiestais sparnais, uždengiančiais kapporetą“, tarsi saugantys arką ir joje esančias tabletes.
Aiškiausia Sandoros skrynios šventumo išraiška buvo Dievo pažadas Mozei pasirodyti „debesyje virš kapporeto“(Lev. 16: 2) ir „atsiversti ten ir kalbėti per kapporetą tarp dviejų *** uvim, kurie yra virš liudijimo skrynios“(Iš 25, 22).). Žiūrėti ar paliesti Sandoros arką buvo laikoma pavojinga gyvybei (Skaičių 4:15; II Sam. 6: 6,7 ir kt.).
Remiantis bibliniu pasakojimu, keliaujant į Kanaaną izraelitų klajonės, kruopščiai uždengtą Sandoros arką nešė Kohanimai (žr. Cohenas) arba levitai iš Khatų šeimos (Sk 4, 15; Įt. 31: 9). Prieš nešdamas arką, Mozė skelbė: „Kelkis, Viešpatie, ir Tavo priešai bus išsklaidyti, o Tavo neapykantos žmonės bėgs nuo Tavo veido“, ir stotelėse sakė: „Grįžk, Viešpatie, į dešimtis tūkstančių izraelitų“(Sk 10, 10). 35: 36; plg. Ps 132: 8).
Prasidėjus Kanaano užkariavimui, Sandoros arka buvo izraelitų stovykloje prie Evalo kalno (Ib. 8:33: taip pat žr. Gerizimą), vėliau Betliejuje (Jud. 20:27) ir Šilo (I Sam. 3: 3). Net haz'Ezerio mūšyje netoli Mitzpe miesto (žr. Mitzpah) filistinai užėmė Arką Benjamino paskirstymo vietoje (ten pat 4:11). Tačiau nelaimės, apėmusios Ashdodo, Gato ir Ekrono miestų, kuriuose filistinai bandė pastatyti arką, gyventojus, privertė juos pasiųsti Izraeliui Bet Šemešo link (ten pat, 5: 1-6: 12). Kai šio miesto gyventojai susimokėjo už tai, kad pažvelgė į lauke paliktą arką, ji buvo pervežta į Kiryat Ye'arim, kur ji išbuvo 20 metų (ten pat, 6: 19-7: 2).
Reklaminis vaizdo įrašas:
Kai po Jebuso užkariavimo (žr. Jeruzalę) Dovydas pradėjo gabenti Sandoros arką į naująją sostinę, jis buvo priverstas trims mėnesiams ją pastatyti levitų Obed Edomo namuose iš Ghato, šalia kurių Dievas mirtimi smogė tam tikrai Uzzai, kad ji liečiasi. kad neleistų jam nukristi nuo vežimėlio, kai „suklupo jaučiai“(II Sam 6: 6-11). Tada Sandoros arka buvo iškilmingai pervežta į Dovydo miestą ir pastatyta „į palapinės, kurią Dovydas jam buvo pasistatęs, viduje“(ten pat 6: 2–5, 12–17).
Iš Dovydo miesto Sandoros arka buvo perkelta į Saliamono pastatytą šventyklą, kuri liepė iškirsti iš alyvmedžio ir uždengti auksu *** uvim dešimties uolekčių aukščio (apie 5 m). Jų penkių metrų sparnai „išsikišo per arkos vietą“(I Ts. 6: 23–28; 8: 6,7). Anot II Chr. 35: 3, Arka dar buvo šventykloje Jošiyahu metu. Bet jis nėra paminėtas nei tarp „lobių, išimtų iš Viešpaties namų“, karaliaujant karaliui Jehojachinui, nei į išsamų šventų indų, surinktų babiloniečių per Jeruzalės griūtį, sąrašą (II Ts. 24:13, 25: 13–17). Legenda apie jo nuvežimą į Babiloniją buvo išsaugota tik Haggade (Ioma 53b).
Sandoros arka neminima indų, kuriuos Cyrus grąžino į Jeruzalę, sąraše (Ez 1: 9-11). Legendos apie arkos likimą, matyt, pradėjo formuotis jau II amžiuje. Pr e. Anot vieno iš jų, arka buvo paslėpta oloje ant Nebo kalno (II Mac. 2: 5); Haggadiški šaltiniai tvirtina, kad ji yra paslėpta „vietoje“po Evenstia (vadinamuoju visatos akmeniu) šventųjų Šventojoje arba po šventyklos Medžio rūmų grindimis (Ioma 53b-54a; Shk. 6: 1,2). Antrojoje šventykloje nebuvo Sandoros arkos („Yoma 21b“), nors ir toliau buvo laikomasi smilkalų deginimo ritualo šventųjų šventykloje Yom Kippure (žr. Darbo skyrius).
Sinagogos skrynia (אֲרוֹן הַקֹּדֶש, aron ha-kodesh; הֵיכָל, hehal). Sinagogų, kurių atsiradimą tyrėjai priskiria paskutiniams dešimtmečiams iki Pirmosios šventyklos sunaikinimo (586 m. Pr. Kr.) Ar pirmaisiais dešimtmečiais po to, interjere svarbiausias elementas, simbolizuojantis Sandoros arką, yra konteineris Toros ritiniams. Senovėje ši talpykla turėjo arba nišos formą (pavyzdžiui, vaizdas ant monetų, nukaldintų Bar-Kokhba sukilimo metu, originalios Dura-Europos sinagogos niša, seniausia iki šiol žinoma: 2 a. Pabaigoje - 3 a. Pradžioje), arba nuotolinio valdymo pultas. krūtinė, kuri buvo įdėta į tokią nišą arba įdėta į vidų. Ankstyvuosiuose tokios krūtinės vaizduose (sienų tapyba, grafiti, paauksuoti stikliniai indai iš 3–4 a. Iš žydų katakombų Torlonia ir Monteverde Romoje) aiškiai matomos vidinės ląstelės,kiekviename iš jų slinktis laikomas horizontalioje padėtyje.
Talmūde Toros slinkties krūtinė paprastai vadinama „teva“, o niša, kurioje dedama tokia krūtinė ar patys ritiniai, yra heali (pažodžiui „rūmai“; Toseph., Meg. 3: 5). XII amžiuje, matyt, jau egzistavo sinagogų arkos, kurios turėjo spintelės formą ir kuriose, vertikaliai, buvo išdėstyti Toros ritiniai. Apie rankraščių miniatiūras XIV – XV a. ispanų, italų ir vokiečių kilmės, rodomi tokio aukšto dviaukštės spintelės vaizdai, kartais šalia sienos; ritinėliai buvo laikomi viršutinėje pakopoje, o ritualiniai indai - apatinėje pakopoje.
Sinagogų ir arkų puošyba paprastai atitiko epochos ir apylinkių stilių ir apėmė grynai žydiškus elementus: tetragrammatoną, Biblijos eiles, Talmudo mokytojų pasisakymus, Jeruzalės šventyklos fasado atvaizdus, Sandoros planšetes, menorahą, karūną (Keterio Torą), simbolinius gyvūnus ir paukščius, iškeltus gestu. adaptacijos rankų palaiminimai ir kt. Mansardos fragmentas su romėniškuoju pylimu ir dalis akmeninės nišos spiečiaus (akivaizdžiai Toros ritiniams) su liūtais bareljefais palėpėje buvo aptikti 1980 m. atliekant sinagogos kasinėjimus 4-ojo amžiaus pradžioje. į Khirbat al-Nabbartain Aukštutinėje Galilėjoje (Talmūde - Kfar-Nibboraya, Kt. 65a; TI. Br. 9: 1, 12d ir kt.).
Viduramžiais sinagogų arkos baigėsi gotikinėmis bokštais, o šonų ir durų paviršius buvo padalintas raižytomis plokštėmis. Ypač turtinga puošyba yra sinagogų arka Prahoje (Altneischul, XIV a.), Modenoje (1505 m.) Ir Isfahane (trys nišos, išpjaustytos greta sienos, padengtos raštuotos plytelės, 1550 m.?), Taip pat medinės sinagogos Lenkijoje, Lietuvoje ir Vokietijoje 16–18. kopija Renesanso stiliaus puošybos pavyzdys yra dviejų pakopų dažyta arka iš Urbino (1550).
Amsterdamo sefardų sinagogos barokinė arka (1675 m.) Užima beveik visą navos plotį. To paties stiliaus arkos buvo pastatytos 18-ojo amžiaus pradžioje Vokietijos sinagogose. Iš ten šis stilius netrukus paplito Rytų Europoje. XVIII amžiaus pabaigos klasicizmo stiliaus arkos pavyzdys. gali tarnauti kaip sieninė arka Turo sinagogoje Niuporte, Rodo saloje. Maurų stiliaus arkos (kupolai, arkinės skliautai, įvairiaspalviai geometriniai raštai) buvo statomos nuo XIX amžiaus vidurio; tipiškas pavyzdys yra sinagogos skrynia ant Via Farini Florencijoje (1882). XX amžiaus antroje pusėje. atsiranda tiek naujos, tiek imituojančios senąsias sinagogų formas ir skrynią. Dažnai naudojamos tokios medžiagos kaip betonas, stiklas, metalas, emalis ir kitos.
Sinagogos skrynia paprastai statoma prie sienos, nukreiptos į Eretz Yisrael, Izraelyje - link Jeruzalės, o Jeruzalėje - link šventyklos kalno. Daugumoje šiuolaikinių sinagogų arka yra ant dazos, iš kurios platformos kohanimai palaimina garbintojus (žr. „Birkat kohanim“), o rabinas ar maggidas skelbia pamokslą. Iš visų tų, kurie tarnauja sinagogoje, tik jiems (ir tam, kuris nešioja Toros ritinį iki bimito skaitymui), leidžiama stovėti su nugaromis prie skrynios, atliekant savo pareigas.
Daugelyje sinagogų skrynia buvo už šydų (parochet), skirta atminti šventąją šventąją nuo kitų Tabernakulio ir šventyklos dalių. Siuvinėti aukso, sidabro ir šilko siūlais ant aksomo ar šilko, tokios užuolaidos (jau vaizduojamos ant sienų paveikslų „Dura Europos“, taip pat tokios, kurios minimos Talmūde, pvz., Meg. 26b) tapo viena puošniausių sinagogos skrynios dalių.
Daugelyje sinagogų įprasta priešais šventąją skrynią uždegti amžinąją lempą (ner-tamid), simbolizuojančią ir Biblijos menorą, ir dvasinę spinduliuotę, sklindančią iš Jeruzalės šventyklos, ir Toros skleidžiamą šviesą (plg. Išm. R. 36: 1).
Beveik visose žydų bendruomenėse yra įprasta sinagogos skrynios duris laikyti atviras, kai deklamuojamos Kol Nidre ir Ne'ila maldos apie Yom Kippur, Tal per Paschą, Geshem ant Sukkot, Avina Malkena pasninko dienomis ir per dešimt atgailos dienų (žr. Liturgiją).), daugybė piutų - didžiųjų švenčių dienomis, taip pat pradedant ritualų metu - „Simchat Toroje“. Kai arkos durys yra atviros, garbintojai paprastai stovi. Mišnah praneša, kad per ilgai trunkančią sausrą sinagogos skrynia buvo išvesta į miesto aikštę, apibarstyta pelenais ir pakartotos tokiai progai skirtos maldos (Ta'an 2: 1).
Devintajame av. Veide nuo arkos pašalinamas šydas, o sinagogose, kur jo nėra, arka uždengta juodu audiniu. Taip pat yra plačiai paplitęs paprotys atidaryti skrynios duris ir įkišti galvą tarp Toros slinkties, siūlyti asmeninę maldą (už sunkiai sergančio žmogaus išgydymą, išsilaisvinimą nuo grėsmingo pavojaus, sielą įveikiančių abejonių išsprendimą ir pan.).
Kasdieniniame ir rabinų sefardų ir rytų žydų žodyne sinagogos skrynia žymima žodžiu hehal, o tarp aškenazių ji yra aron ha-kodesh, kuri, be Biblijos, yra ir Talmūde (Shab 32a).