Palaimintasis Maskvos Matrona (Nikonova) (1881–1952) yra vienas iš labiausiai gerbiamų šventųjų tarp žmonių. 1999 m. Ji buvo kanonizuota kaip vietos garbinamas Maskvos vyskupijos šventasis, o 2004 m. Ji buvo pašlovinta visoje bažnyčioje. Tačiau daugelis žino daugiau ne apie patį šventąjį, bet apie stebuklus, kurie įvyko per maldas jai. Matronos gyvenimas apipintas tiek gandų ir legendų, kad kartais sunku atskirti tiesą nuo grožinės literatūros.
Deja, jaudulys, kuris ilgą laiką vystėsi aplink Matronos relikvijas, dabar esančias Pokrovskio stauropeginiame vienuolyne Tagankoje, neigiamai paveikė jos atmintį. Daugelio paprastų žmonių, įskaitant tikinčiuosius, mintyse Matronos įvaizdis neatsiejamas nuo keiksmažodžių, supratimo ir aiškiaregystės. Dažnai požiūris į šventąjį yra utilitarus ir pragmatiškas, relikvijas žmones traukia ne tik noras pasveikti, bet ir patenkinti savo kasdienius poreikius: gauti butą, susirasti gerai apmokamą darbą, o susituokti yra pelninga. Nedaugelis žmonių kreipiasi į Matroną, kad padėtų įgyti dvasinės išminties ar patarimų, einančių į tikrąjį kelią.
- „Salik.biz“
Matronos garbė visada buvo didžiulė, o tai palengvino daugybė pasakojimų apie atsikratymą negalavimų ar norų išsipildymą pririšus prie jos relikvijų. Tačiau tiems, kurie kreipėsi pagalbos į palaimintąją Matroną, trūko kanoninės šventosios biografijos, kurioje dvasinio išnaudojimo faktai ir įrodymai turėjo būti nuodugniai patikrinti bažnyčios komisijoje.
Ilgą laiką pagrindinis informacijos apie Matroną šaltinis buvo Zinaida Zhdanova knyga „Legendos apie palaimintojo Eldress Matrona gyvenimą“, 1993 m. Išleista Novo-Golutvinsky vienuolyno 100 000 egzempliorių tiražu. Zinaida Vladimirovna asmeniškai pažinojo Matroną Nikonovą, nes ji su mama prieglobstį paliko savo bute Arbat. Čia, 30 „Starokonyushenny Lane“(pastatas neišlikęs), Matrona gyveno mažiausiai 5 metus.
Daugelis iš tų, kurie susipažino su šiuo darbu, negalėjo nepadėti ir užduoti klausimą: ar Matrona iš tikrųjų teigia esąs stačiatikių asketas? Čia iškyla per daug akivaizdžių paralelių su garsiojo Bulgarijos aiškiaregio Vangos, kurį, kaip žinia, stačiatikių bažnyčia atsisakė kanonizuoti, gyvenimu. Biografija užpildyta savotišku religiniu folkloru, sumaišytu su raganavimu ir magiškais ritualais, nesusijusiais su stačiatikybe.
Nepatyręs skaitytojas religiniais klausimais, perskaitęs šią knygą, gali daryti išvadą, kad norint išsigelbėti nereikia kreiptis į Kristų, pakanka visas jo mintis sujungti su Matrona. Pasak Ždanovos, į klausimą: „kaip būti išgelbėtam?“, - motina atsakė: „Priklaupk visko prie mano kulno ir būsi išgelbėta, o ne atitempk nuo manęs, laikykis griežtai!“Štai dar vienas palaimintajai Matronai priskiriamas teiginys: „Aš numirsiu, eisiu į savo kapus, visada būsiu ten, neieškosiu nieko kito. Niekada neieškokite, kitaip būsite apgauti “.
Labai dažnai Ždanovos „Pasakoje“galite rasti frazių, atspindinčių tikėjimą žalos galia ar bloga akimi. „Yra įsivaizduojamų ligų, jos yra siunčiamos. Neduok Dieve, pasiimti gatvėje daiktų ar pinigų “, - taip tarė Matrona. Taip pat yra ritualų, labai primenančių raganavimą, aprašymų. Ždanova cituoja atvejį, kai buvo išgydytas „sugedęs pacientas“, iš kurio po Matronos manipuliacijų „atsirado priešas“- gyvas „driežas su ragais“. Roplys buvo užplikytas verdančiu vandeniu ir tuoj pat praplaukė tualetą. Tuo pačiu metu, pasak autoriaus, motina tarė, kad driežą reikia sudėti į stiklainį, kad ragana pati už tai ateitų.
Knygoje ne kartą pasakojama apie tai, kaip Matrona skaitė maldas virš vandens ir davė jas savo lankytojams. Nieko nežinoma apie maldų turinį. Jei darysime prielaidą, kad tai buvo vandens palaiminimas, tada tai gali padaryti tik dvasininkai ir tik dviem būriais - Didžiuoju pašventinimu ir Mažuoju pašventinimu. Kitais atvejais malda virš vandens yra „nuo piktojo“, nes dažnai apie tai žmonės „kalba“liaudies gydytojai.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Kitas pavyzdys yra tada, kai tai, kas priskiriama motinai, prieštarauja Šventajam Raštui. Autorius prisimena, kad demonstracijų metu Matrona paprašė visų uždaryti duris ir langus, pro kuriuos demonai galėtų patekti į namus, taip pat paslėpti maistą ir vandenį nuo piktųjų dvasių. Tai visiškai prieštarauja šv. Antono Didžiojo, kuris mums nurodė, kad jei demonai turėtų tokius kūnus kaip mūsų, teiginį, tada mes galėtume nuo jų pasislėpti užrakindami duris.
Nepaisant to, kad „Matronos legenda“, kurią sudarė Zinaida Zhdanova, buvo vienintelis kūrinys, išsamiai aprašantis šventosios elderės gyvenimą, Rusijos stačiatikių bažnyčia pripažino knygą netinkama gyvenimo būklei. Beje, pati autorė pripažino, kad jos „gyvenime“yra grožinės literatūros grūdas. Šventojo Sinodo sukurta Maskvos teologijos akademijos dėstytojų komisija parengė naują, kanonišką palaimintojo Matronos gyvenimo tekstą, be kita ko, remdamasi Ždanovos knyga, iš kurios buvo pašalinti visi nepatikrinti ir abejotini faktai.
Nepaisant to, Matronos žodžiai apie durų ir langų užrakinimą nuo demonų išliko kanoninėje versijoje - vis dėlto jiems buvo pateiktas komentaras, kad sena moteris, turbūt alegoriškos formos, žmonėms priminė apie būtinybę laikyti „sielos langus“uždarytus nuo pykčio dvasios. Bet epizodas apie Stalino vizitą 1941 m. Rudenį į Matroną buvo atsiimtas. Istorikai nerado įrodymų, kad sovietų lyderis kreipėsi pas motiną patarimo, kaip nugalėti Hitlerį.
Filologas Andrejus Zaicevas pažymi, kad Ždanovos „liaudies gyvenimas“atspindi iš esmės paprastų tikinčiųjų, išgyvenusių karą ir asmenines tragedijas, siekius ir pasiruošusius pamatyti šventumo patvirtinimą per bet kurį stebuklą, nesvarbu, ar tai būtų gydymas, ar magija. Tačiau tai daliai žmonių, kurių tikėjimas kelia aukštesnius reikalavimus, okultinis knygos komponentas sukelia staigų atmetimą. Štai kodėl, pasak mokslininko, vieni besąlygiškai priima „Matronos legendą“, kiti kategoriškai atmeta.
Zaicevo išsakytų žodžių patvirtinimas yra garsaus rašytojo ir teologo Andrejaus Kurajevo pozicija. Savo knygoje „Okultizmas stačiatikybėje“publicistas atkreipia dėmesį į tai, kad visi prietaringi įspūdžiai, ilgą laiką susiformavę aplink Matronos įvaizdį, ir toliau neigiamai veikia įsigijus palaimintąsias relikvijas. „Vargu ar galėsiu nuoširdžiai jos melstis, - rašo Kurajevas, - nes visi šie pagoniškos magijos prisotinti vaizdai, atsispindintys„ liaudies biografijų “puslapiuose, plūduriuoja mano akyse.
Archyvas Aleksandras Bilokuras, aiškindamas Kurajevo poziciją, pažymi, kad teologas kritikuoja ne Matronos asmenybę, bet žmogaus požiūrį į jos figūrą. Žmonių iš žmonių kompozicijos, pasak Bilokuro, palieka žmogaus negandų ir aistrų įspaudą, kuriame pateikiami išgalvoti faktai ir įvykiai, praskiesti dvasiniu malonumu.
Taras Repinas