Tam tikru istorijos momentu žodis „Khokhol“tapo vadinamuoju vardu ir netgi taikytinas tik Ukrainos gyventojams, nors garsusis kazokų priešakis ar oseledetas yra svarbi senovės tradicijos dalis, neturinti konkrečios „registracijos“, tačiau egzistavusi beveik visur. Vikipedija pateikia versiją, kad: „Kijevo Rusijoje toks pranašavimas gali reikšti priklausymą kilniai šeimai. Visų pirma, buvo išsaugotas bizantiškas princo Svyatoslavo Igorevičiaus išvaizdos aprašymas, kuriame nurodoma, kad jis dėvėjo oseledą: „Jo galva buvo visiškai nuoga, bet iš vienos pusės pakabintas pluoštas plaukų - šeimos kilmingumo ženklas“.
Taip pat sakoma, kad pirmą kartą žodis „crest“kaip pravardė mažiesiems rusams buvo oficialiai patvirtintas raštu „Trikalbėje leksikoje“, kurią pateikė Fyodor Polikarpovich Polikarpov-Orlov 1704 m.
- „Salik.biz“
Tačiau tokio „prieškambario“istorija siekia šimtmečius. Net keista, kad istorikai nekreipia dėmesio į šią iš pažiūros keistą šukuoseną. Tai labai simboliška ir turi daug formų. Pavyzdžiui, aš pats pastebėjau, kad šis kirpimas stebimas net senovės graikų mituose … Bet visų pirma pirmiausia.
Galimybių apžvalga
Mūsų amžiuje panašus kirpimas vėl tapo madingas:
Reklaminis vaizdo įrašas:
Ir apskritai, vaikinai mėgsta „uždėti prieškambarį“, net nenusiskutę savo šventyklų:
Tai nėra kažkokia naujovė. Tiesiog aktualizavimas senosios tradicijos, kurią vėl įtraukė į garsaus TV serialo „Vikingai“tendenciją, parodydamas pasauliui prašmatnų vyrų šukuosenų stilių:
Dabar jis vadinamas „skandinavišku stiliumi“.
Anksčiau mes matėme šią šukuoseną filme „Avataras“, kuri tiesiog užpildyta įvairiausiais tautosakos simboliais:
Be to, „Avatare“, nors tiesioginio paaiškinimo nėra, jis aiškiai pabrėžia, kuriuo gyvenimo momentu vyras keičia savo įprastą šukuoseną į tokią „vikingų“.
Pažiūrėkime, ką dar Vikipedija suteiks mums priešakyje:
„Prieškambaris yra vyrų plaukų užraktas, šluotelė. Rusų kalba šis žodis gali reikšti ir plaukų dalį, ir visą šukuoseną. Lenkų ir lietuvių XVI – XVII a. plaukų priešakyje užmaskuota galva buvo sarmatijos mados išraiška. Zaporožės kazokams tokia prieškara buvo savitas subrendusio kario bruožas, jauniems kovotojams (dzhurams) nebuvo leista dėvėti. Kazokų priešakis taip pat vadinamas: oseledetai, chuprun, chuprina, crest, leverget. Panaši šukuosena (aidaras) nuo senų senovės buvo priimta tarp polovcų, chazarų, pečenegų ir kitų Didžiosios stepės klajoklių “.
„Aydar“yra tradicinė didžiųjų Eurazijos stepių (pvz., Kazachų) klajoklių šukuosena: buvo nupjauti plaukai ant galvos ir liko tik vienas didelis plaukų gumulėlis priekinės kaktos formos, paprastai ant vainiko ar galvos galo. Dažnai jis buvo pintas dėl patogumo košėje, bet negalėjo pinti ….
… Hunams plaukai buvo nukirpti tik iš priekio, o bulgarai ir vengrai paliko ilgą plaukų bandelę ant nusiskuto galvos … Avarai taip pat turėjo „Hunnic“šukuoseną … Skutimasis ar kirpimas bulgarams neatmetė, kad ant galvos vainiko liko ilgų plaukų bandelė, kuri vėliau ilgą laiką išliko ne tik apatinio Dniepro regiono, bet ir Šiaurės Kaukazo gyventojų šukuosenoje. Remiantis Rubruko užrašais, Deshty-Kipchako (totoriai, polovcai) „totoriai“taip pat nešiojo tokią pynę kaip vengrai, bulgarai ir chazarai.
Turkų (kazachų) tradicijoje kekilas išsiskiria iš suaugusių (vedusių) vyrų aidaro, kuris yra frontas fronte, kurį jaunimas nešiojo prieš vedybas. Verbuojant savanorius pavojingiems reidams, jaunas bevaikis karys su kekilais nebuvo paimtas, kad mirties atveju jo šeima netrūktų.
Atkreipiu dėmesį, kad žodis „kekil“labai primena mūsų „keterą“(na, ir gaiduką tuo pačiu; taip pat lyginkite su „gaidžiu, coq, kokkr“- ir „gaidžiu“, ir „varpa“, o viduramžiais jie taip pat vadinosi gyvi mokiniai - tai taip pat svarbu, galų gale jūs suprasite kodėl)
V. Dal rašo apie „Aydarą“taip: „Aydar M. Cossack. ardaras žemesnis. apvalus kazokų kirpimas, po viršutine dalimi, po priekine priekine dalimi, apvaliu kirpimu, ne skliausteliuose. Neapdorotas viršuje, priešingai nei įprasta, apačioje. lūpos. palei Volgą “
Maxas Fasmeris priduria: „Apvalus kazokų kirpimas, Volgos regionas. (Dahl); taip pat ardaras - tas pats, nizhegoras. Greičiausiai iš Kazachstano. aidaras „neaustinis plaukų pluoštas ant viršaus; nerijos “. Kalmikai turi altyn aidar „auksinę pynę“, kurią jaunieji velniai nešioja kazachų pasakose “
Kažkas panašaus buvo kinų bian-fa: „辮 髪 -„ košės “- tradicinė didžiųjų Eurazijos stepių klajoklių tautinė vyrų šukuosena, XIX amžiuje Vakarų ir Rusijos šalyse buvo klaidingai suprantama kaip kinų tradicija. Tai buvo prieškambaris arba paršelis, kuris buvo pintas galvos gale, karūna ar šventyklose. Yra žinomas Manchuso šukuosena, kuris pynė trijų pluoštų pynę galvos gale, atidengdamas kaktą ir šventyklas. Jų pirmtakai - chitai - ant karūnos nešiojo tą pačią šukuoseną. Tarp kilnių viduramžių mongolų (tiek vyrų, tiek moterų) buvo plačiai paplitusios šukuosenos su dviem pynėmis, kurios buvo pinamos virš šventyklų už ausų … Kinai, protestavę prieš Manchu režimą Taipingo sukilimo metu 1856–1864 m., Nešiojo ilgus plaukus.
Panašią šukuoseną dėvėjo ir graikų „kurets“, kurios atžvilgiu Strabo mėgino šio etnonimo etimologiją suderinti su graikų žodžiu „šukuosena“. Euripidas „Bakheje“rašė apie Dzeuso, aplink kurį kariniai šokiai šokinėjo, kurete:
„Krita yra šventas melagis, Niūrus kureto prieglauda, Jūs esate subrendęs Dzeuso gimimui
Su trigubu apvalkalu ant šalmo …"
Taigi, matome, kad buvo dešimtys to paties simbolio variantų - paryškinta plaukų sruogos ant galvos, kurią nešiojo vyrai (moterys taip pat turėjo savo versiją, tačiau šiame straipsnyje kalbu būtent apie vyrų madą). Be to, tai yra arba karinė tradicija, arba prieškario tradicija, kaip kad kekilų atveju. Ir iš tikrųjų tai, mano manymu, neturi jokios reikšmės, nes yra susijęs ne tiek su karinėmis tradicijomis, kiek su amžiumi.
Natūralus aiškinimas
Pirma, pažiūrėkime du identiškus žodžius Dahlo aiškinamajame žodyne:
„KHOHOL m. Khokholok, khokholochek, khokhlik, khokhlischa - priešakinė košė, vilnos kuokštas, plaukai, plunksnos ant galvos; plaukai virš kaktos plaukuoti, keteros šukuosena; ilgų plaukų gumulėlis ant galvos vainiko, maloros. asilas “
„KHOHOL m. Vologodskas. Khakhal - meilužis, draugas “
Norėdami tai suprasti, eikime pas savo mažesnius ir didesnius brolius.
Ryškiausi faunos atstovai, dėvintys panašią „šukuoseną“ir įtraukti į tautosaką bei heraldiką, yra gaidžiai, arkliai, liūtai. Pirmieji turi „Crest“, antrieji ir treti turi „Mane“. Žodžiai, kaip mes suprantame, yra vienos šaknies.
Cockscomb yra vyrų sveikatos rodiklis. Kuo jis didesnis ir raudonesnis, tuo vyriškesnis vyras. Tai buvo įrodyta eksperimente su kapronais - kastruotais gaidžiais, kuriuose šukutė yra labai silpnai išsivysčiusi.
Gaidys.
Kaponis.
Net jų mėsa skiriasi skoniu: kaparėliai yra švelnūs. Viskas priklauso nuo testosterono. Nėra sėklidžių - mažai testosterono. Mažas testosterono kiekis - mažas šukutė. T. y., Egzistuoja viduramžių aforizmo biologinis analogas „kas yra aukščiau, yra žemiau“. Ir be pagrindinio vyriškojo hormono vyras jau nebe tas pats savo siekiuose.
Tas pats principas galioja ir arkliams. Gyvūno sveikatą lemia jis ir uodega.
Ir, žinoma, Jo Didenybė Liūtas! Štai ištrauka iš „Vicki“: „Karvė pradeda vystytis maždaug šešių mėnesių amžiaus gyvūnams, o su amžiumi ji tampa didesnė, storesnė ir pilnesnė. Kriaušė tampa visiškai išsivysčiusi nuo trejų metų, pasiekdama maksimalų vystymąsi ir didybę seniems liūtams. Kriaušė vizualiai padidina liūto dydį, taip pat padeda įbauginti kitus patinus ir pritraukti pateles. Pasididžiavimo metu, kai varžosi du ar trys vyrai, moterys renkasi liūtus, turinčius prabangiausius ir tamsiausius manus. Karvės buvimas ar nebuvimas, jo spalva ir dydis yra susiję su genetinėmis prielaidomis, lytiniu brendimu, klimatu ir testosterono gamyba. Remiantis Tanzanijoje atliktu tyrimu, buvo pasiūlyta, kad kriaušės ilgis gali skirtis patino stiprumui kovojant su kitais liūtais. Asmenys, turintys tamsią mane, turi didesnes reprodukcines galimybes … Kriaušių augimas yra tiesiogiai susijęs su hormono testosterono išsiskyrimu - dėl šios priežasties kastruoti liūtai arba turi tik mažą liemenę, arba jos iš viso neturi “.
Tai, tiesą sakant, yra viskas, ką reikia žinoti norint suprasti madą ir žmonių šukuosenas a la "mane" ar "šukos", ar tik išsikišančią ar ilgą priešakį.
Tai brendimo, sugebėjimo užmegzti vaikus ir kylančio „vyriško“charakterio rodiklis.
Dekoratyvinės ukrainiečių rūšys
Ką dar norėčiau pasakyti. Kaip manote, ar antikos laikais nebuvo „pranašų“? Ten buvo! Pažvelkite į klasikinį senovinį šalmą su sultonu viršuje:
Ir taip graikai jį pavaizdavo:
Jis dažnai buvo puošiamas ašmenimis:
„… Ir jis užfiksavo didžiulį ir stiprų skydą;
Šalmas ant galingos galvos, ryškiai spindintis, trauktas
Su arklio kriaukle; dėl jo nerimavo baisi ketera …"
(Homero. Iliada. 3: 335-337)
Ir man atrodo, kad Amerikos indėnai, erelių plunksnas naudodami galvos apdangaluose, vadovaujasi ta pačia „priešakinių“tradicija.
Ir čia yra dar vienas įdomus antikinis kario vaizdas:
IR! Kas tai? !!! Tiesiog pasakyk man po to, kad kubilas ar šukos yra ne simbolis, o „tik puošyba“. Ne, tai ženklas! Kitame paveikslėlyje lygiai tas pats, bet nebepriklausantis žmogaus figūrai:
Grįžtant prie palyginimo su gaidžiais, verta atsiminti, kad slavų tradicijoje gaidys pirmiausia yra gynėjas. Mažas berniukas nesugeba apsaugoti savo šeimos, tačiau užaugęs įgauna jėgų ir drąsos dėka jame esančio testosterono. Štai kodėl brendimo ir kario įvaizdis susiliejo šioje keteroje. Juk jaunimas ėjo į karą, taip pat į bet kokius nuotykius apskritai, kur pati gamta juos stumia.
Giliau į mitą
Ir štai dar vienas dalykas, kurį man visa ši istorija priminė. Tarp archetipų Dzeusas yra sūnus, kuriam tapo tėvas. Pagal graikų mitus, Dzeusas turėjo daug vaikų ir meilės reikalus. Bet vienas vaikas gimė ne iš santykių su moterimi, o tiesiog iš Dievo Tėvo. Be to, matyt, tai buvo pirmasis Dzeuso vaikas apskritai, gimęs dar prieš jo meilės reikalus.
Žinoma, mes kalbame apie Atėnę, kuriai, dėmesio! - VISOJE kovinėje įrangoje išėjo iš ŽEUSO galvos.
Atėnė išeina iš Dzeuso galvos.
Iš galvos, Karlai, iš GALVOS !!!
Todėl atidžiai dar kartą pažiūrėkite į priešpaskutinį paveikslėlį, kuriame kažkas iškyla iš žmogaus galvos ir „padaro“(tiesiog ts-sss, niekam nesakykite, bet iš tikrųjų tai yra Didžiosios deivės papuošalas, kurį Rybakovas pavadino „moterimi, dirbančia“, kiti - Makosh. bet apie tai papasakosiu dar kažkada).
Atėne buvo sujungta daugybė vaizdų, tačiau čia noriu pabrėžti kelis svarbiausius jos vaidmenis: visų pirma, ji yra išminties ir amatų deivė. T. y., Tai daro tai, kas išmano žmogų iš paprasto nežinojimo. Beje, graikų kalbos žodis „σοφίᾱ“, mums išverstas kaip „išmintis“, iš tikrųjų reiškia tiksliau įgūdžius, įgūdžius, žinių turėjimą. Būtent per tai įgyjama gyvenimo ir gyvenimo išmintis. Būtent tai išskiria berniuką nuo vyro ir būtent suradus „Atėnę“Dzeusas tapo ne tik Cronidus - Cronus sūnumi, bet ir Dievu Tėvu.
Šiuo atžvilgiu galiu pasiūlyti nestandartinę etimologiją „Atėnai (Ἀθηνᾶ)“(kas būtų tai uždraudęs, nes iki šiol niekas jos vardo tikrai neiššifravo): viena vertus, jis mato žodį „Tėvas“, kuris konkrečiai nereiškia “. vyras namuose “, bet labiau nurodo kartų kaitos šeimoje įvaizdį, tradicijų perdavimą (žiūrint iš sanskrito kalbos, kur„ Atta-Tata “yra ir tėvas, ir motina, ir sūnus).
Kita vertus, verta atsiminti, kad Atėnė beveik visada vaizduojama palėpės (arba Korinto) šalme su aukšta kojelė. Laikui bėgant, ši puošmena tapo tuo, kas vadinama prancūzų žodžiu „plumage“(plumage - „plumage“), naudojama ne tik puošti moteriškas skrybėles, bet ir karines skrybėles (iš tikrųjų tas pačias Indijos plunksnas):
Senoje anglų kalboje žodis „bauda“reiškė „puošnus, ryškus, iškilus“. Lotynų kalboje „penna“yra „plunksna, sparnas“, iš kurios dabartinis „rašiklis“- „plunksna“(rašantis, dabar tušinukas), o „finas“- pelekas (žuvis „šukos“, priešakies pavadinimas „sėslus“) ", Tai yra," silkė ").
Šios šaknies panašumas su „Athena“man pasirodė gana įdomus šios temos kontekste.
Atėnė yra didvyriškumo, sveikatos, įgūdžių, proto globėja - savybės, kurias turi turėti jaunas vyras, subrendęs (raktinis žodis), kad galėtų sukurti šeimą ir būti naudingas tėvynei. Toks „prinokimas“(biologinis ir socialinis - tas pats „pagimdyti vaiką, pastatyti namą, pasodinti medį“- paskutinį Atėną daro ginče su Poseidonu dėl Atėnų miesto) ir buvo išreikštas arklio krioklio, paukščio plunksnos, kylančios iš galvos, prieškampio pavidalu, simboliu. vis dar nesenos „jaunystės“aidaras (vėlgi, Atėnė yra mergelė, dar nepaliesta, kuri simbolizuoja gana apibrėžtą pereinamąjį amžių), o dabar „vyras“. Simbolis, žinomas visame Didžiajame stepėje, nuo Kinijos iki Viduržemio jūros, kartografų vadinamas žodžiu „Tartary“…
Autorius: peremyshlin