Šiandien daugelis tyrinėtojų žino, kad senovės šventosios Vedų žinios yra užkoduotos mūsų kalba. Rusijos žmones į šias kalbos paslaptis paskatino burtininkai ir burtininkai-vestaliai, kuriuos krikščioniškoji tradicija vadina raganomis. Pats žodis „aš žinau“, t.y. „Aš žinau“nulėmė gilią Rusijos Vedų pasaulėžiūros prasmę. Šiuolaikinis Rusijos Vedizmas nėra Indijos egzotika Rusijos žemėje, bet giliausias istorinis mūsų žmonių pasaulėžiūros ir dvasingumo sluoksnis. Išsipildo aiškiaregės Vangos pranašystės: „Į pasaulį ateis pats seniausias mokymas“. (Stoyanova K. Istinata už Wang. Sofija, 1996).
Mūsų tolimų protėvių sisteminės pasaulėžiūros prigimties klausimas peržengia bet kokį mokslą ir reikalauja tinkamo požiūrio į studijas. Sisteminė pasaulėžiūra organiškai apėmė dievų hierarchiją ir Aukščiausiosios Dievybės sampratą. Aukščiausiosios dievybės tarp senovės slavų apibrėžimo ir jos vaidmens formuojant dvasingumą tarp mūsų protėvių problemą XVIII amžiuje svarstė M. V. Lomonosovas ir M. I. Popovas. XIX amžiuje N. I. Kostomarovas, A. S. Famintsinas, N. I. Tolstojus, A. F. Zamalejevas. XX amžiuje BA Rybakovas, JE Borovskis, V. V. Sedovas, GS Belyakovas, OS Osipova ir daugelis kitų rašė religinės pasaulėžiūros ir senovės slavų dievų panteono tema. Deja, XX amžiuje senovės slavų Aukščiausiojo Dievo sampratą pakeitė Pagrindinio Dievo sąvoka, numatanti dievų pasikeitimą pačioje šių dievų hierarchijoje. Vedinė tradicija suprasti Dievą kaip Absoliutą buvo galutinai nutraukta ir beveik užmiršta. Taigi amžiuje kilo ginčas ne tik dėl vardo, bet ir dėl dievų Dievo funkcijų. Anot Vedų, jis neturėjo vieno asmenvardžio, tačiau turėjo pagrindinį skiriamąjį bruožą - „skaistumą“. Aukščiausiasis (Visagalis) senovės slavų dievas yra kosminė ugnis, kosminė liepsnojanti šviesa (Sva), turėjusi daugybę apraiškų ir veidų. Žmonių pasaulyje, kaip ir mikrokosme, yra visų šviesos ir tamsos apraiškų. „Šviesūs“žmonės turėjo ne tik šviesiai rudus plaukus ir juos buvo galima vadinti rusais. Jie turėjo būti „šviesūs“ir „arijai“, ty "Kilnus". Šis žodis iš „saulės“- sanskrito kalbos yra beveik užmirštas, tačiau Rusijoje jie vis dar prisimena sąvokas „Tavo malonė“, „Tavo garbė“ir šis įvertinimas turėjo pradinį geriausių Rusijos žmonių dvasinį ženklą. Būti arija reiškia būti „kilniu“ir „šviesiu“asmeniu, kuris suteikia savo (klano) y - gentis ir visą pasaulį „gerai“, kuris buvo suprantamas kaip „geras“ir iš pradžių buvo vertinamas kaip priešingas „blogiui“. Šiandien galime įsivaizduoti, kaip Hitleris ir jo pasekėjai iškreipė ir iškraipė pačią „arijų“sąvoką.
- „Salik.biz“
Saulės „gyvybės suteikiantis“veidas buvo ypač svarbus mūsų protėviams. Visos slavų ir arijų gentys jį garbino, ir pagal senovės Vedų tradicijas saulė turėjo antrą šventą vardą Yara (Ya-Ra), geriau žinomą kaip Yarilo. Jis buvo užkoduotas tokiais rusiškais žodžiais kaip ve (Ra), zha (Ra), me (Ra), (Ra) arc, go (Ra), bet (Ra) ir daugeliu kitų. Net Ivan - du (Ra) k sąvokoje yra gili sakralinė prasmė, numatanti ypatingą senovės rusų pasakų veikėjo gyvenimo kelią. Lingvistinė ir filosofinė senovės pasakų, mitų ir legendų analizė leidžia teigti, kad rusų vedizmas yra harmoninga požiūrių sistema, persmelkusi proto-slavų visuomenės gyvenimą, sprendusi kylančias pasaulėžiūros problemas, nustatanti kolektyvinius prioritetus ir iš to kylančias dvasines bei aktyvias žmonių elgesio nuostatas.
Ypatingą vietą Vedų Pravoslavijoje užima sąvoka „taisyklė“. Ši šventa koncepcija siejama su „Navu“ir „Realybe“. Stačiatikiai burtininkai žinojo apie būties daugialypumą ir iliuzinį pobūdį. Tikri Dievo įstatymai (įsakymai) yra teisingi, o pagrindinis yra toks: „ką pasėsi, tą ir gausi“. Manoma, kad tai yra „karmos“dėsnis ir per indų arijus - b (Ra) Khmaną - mums grįžo šio įstatymo Vedų idėja. Tačiau slavų arijų (stačiatikių) Vedose yra „karnos“sąvoka. Tai aprašyta, pavyzdžiui, A. I. Asovo knygoje. "Senovės slavų mitai ir legendos". Jei žmogus eina Taisyklės (Tiesos) keliu, tada Nav (Aukščiausiasis Pasaulis) tampa Realybe, pasireiškia fiziniame pasaulyje ir svajonės išsipildo. Taisyklė yra kelias nuo dieviškosios Navi iki tikrosios realybės. Stačiatikiai yra žmonės, kurie „šlovina“šviesų kelią ir eina juo. Septyni jogos žingsniai nuo „yama“iki „samadhi“buvo žinomi mūsų protėviams, o pati „jogo“sąvoka yra slavų (Yan) (In) a apverstas vardas - „goy“. Taip senovės žydai vadino kiekvieną slavą, ir per krikščionybę jis išliko iki šių dienų. Šiuo atveju mes nekalbame apie (gojus), kurie išdavė (Prav) apie savo protėvių (šlovingą) tikėjimą ir pasirinko Krivdos kelią.
Visi iš Biblijos žino, kad Jėzaus lopšys buvo pagerbtas burtininkų buvimu, tačiau nenurodoma, iš kur jie kilo, o kas jie? Taigi nutrūksta laiko ir religinių laikmečių ryšys, šventa tiesa apie Vedų Pravoslaviją ir jos teisusis (Valdymo) kelias į Visagalį. Tačiau rusų kalboje buvo išsaugotos sąvokos „geras“ir „demonas (geras)“, kaip ir „Pravda“bei „Krivda“sąvokos. Šiandien jie yra ideologinės kovos centre. Kaip atsiriboti nuo modernios daugialypės Krivdos ir žengti tiesos (taisyklės) keliu? Kartu su šiuo klausimu kyla kitas klausimas: „Kuo skiriasi Vedų stačiatikybė ir krikščionybė, kuri šiuolaikinėje Rusijoje dar vadinama stačiatikiu?“
Jei pradėsime pokalbį šiuo klausimu, tada reikia pastebėti, kad skirtumų yra daug, tačiau sistemingas požiūris į nurodytą tyrimo temą reikalauja identifikuoti esminius skirtumus. Juos XVII amžiuje paskyrė pati krikščionių bažnyčia ir jie buvo viena pagrindinių mūsų senovės stačiatikių tikėjimo atstovų - sentikių (sentikių) - persekiojimo priežasčių. Dviejų pirštų krikštas turėjo ypatingą sakralinę reikšmę Vedų Pravoslavijoje. Pats krikšto sakramentas egzistavo dar ilgai iki krikščionybės, ir jis neturi teisės to „pritaikyti“sau. Be to, pats Jėzus jam buvo „supažindintas“per Joną „Krikštytoją“ir greičiausiai tai buvo du pirštai, nes „krikšto“sakramentą mokė magai. Seniausia stačiatikių krikšto forma su dviem kryžiais iki šių dienų yra išlikusi tarp Rusijos sentikių. Jo ypatumas yrakad vidurinis (aukščiausias) pirštas simbolizavo Dievą, o rodomasis pirštas simbolizavo žmogų. Žmogus yra „Dievo vaikas“ir jis turėtų būti artimas Dievui, jei nebijo prarasti dvasinės vienybės su juo. Dviejų pirštų galiukai simboliškai reiškė vienybę su Dievu, „dieviškumą“.
Krikštas iš dešinės į kairę yra antrasis Vedų stačiatikybės bruožas, kurį XVII amžiuje išsaugojo Nikonas ir kuris nebuvo laikomas „reformos“peiliu. Iki šios dienos tarp krikščionių vyksta teologiniai ginčai dėl šio skirtumo tarp stačiatikių ir Romos katalikų bažnyčios pasekėjų. Šiuose ginčuose nėra svarbiausio dalyko - supratimo, kad stačiatikiai, kurie Dievą pripažino aukščiausiuoju (Absoliutu), kiekvieną dieną danguje galėjo pamatyti jo apsireiškiantį (pasireiškiantį) gyvybę teikiantį veidą. Šis veidas buvo saulė I - Ra (Yarilo), o mūsų stačiatikių protėviai jį garbino kiekvieną dieną, atlikdami K (Ra) MOLu. Tai nebuvo tik malda, skirta šventam saulės vardui (Ra), bet ir aukščiausiojo aukštybių spindinčios išminties ir tiesos pagerbimas, pagerbimas. Vedinė Pravda nežinojo Rusijos šalies,nuo tada, kai stačiatikiai burtininkai vadino Rusiją - Rasė ir šiuo vardu pavadino šventą savo žinių „šviesą“. Ruso vardas kaip Rasei kilo iš žodžių „Ra“, ty. Visagalio tiesos spindulys ir „štai“, t.y. „Tai“ir įvardis „aš“. Pažodžiui: „Aš esu Aukščiausiosios Tiesos spindulys“. Mūsų senasis, arba, kaip sakoma, senasis tikėjimas nuo XVII amžiaus buvo pradėtas persekioti ir pamiršti. Tačiau ji neprarado ryšio su Vedų išmintimi, mokančia suprasti pasaulio dvilypumą ir būtinybę eiti Valdymo keliu (Tiesa, Teisumas). Mūsų verslas teisingas !!! Ši išraiška yra Vedų stačiatikybės esmė, tačiau jos supratimui reikia rasti dešinės ir kairės pusės „išeities tašką“. Krikščionys neturi šio „atskaitos taško“, nes mūsų protėviams, saulės garbintojams, tai buvo saulės pakilimo „taškas“ir jos judėjimas vyko dešinėje pusėje. Valdymo kelias yra gyvybę teikiančio, apsireiškusio Aukščiausiojo veido šviesusis kelias (Sva), einantis Valdymo keliu, o stačiatikiai slavai šlovina šį kelią visą savo gyvenimą. Stačiatikių krikšto metu dviejų pirštų judėjimas iš dešinės į kairę reiškia šviesos (Sva) pergalę tamsoje, „Pravda“virš Krivdos. Rusijos krikščionių bažnyčia yra stačiatikių, o ne stačiatikių bažnyčia, ir tai yra gerai žinoma bažnytininkams, kurie, skelbdami Biblijas rusų kalba, tiesiogiai rašo apie tai pradiniuose duomenyse. Yra daugybė kitų prisipažinimų, kai jie nemeluoja savo „avims“iš slavų - iš (gojų). Stačiatikių krikšto metu dviejų pirštų judėjimas iš dešinės į kairę reiškia šviesos (Sva) pergalę tamsoje, „Pravda“virš Krivdos. Rusijos krikščionių bažnyčia yra stačiatikių, o ne stačiatikių bažnyčia, ir tai yra gerai žinoma bažnytininkams, kurie, skelbdami Biblijas rusų kalba, tiesiogiai rašo apie tai pradiniuose duomenyse. Yra daugybė kitų prisipažinimų, kai jie nemeluoja savo „avims“iš slavų - iš (gojų). Stačiatikių krikšto metu dviejų pirštų judėjimas iš dešinės į kairę reiškia šviesos (Sva) pergalę tamsoje, „Pravda“virš Krivdos. Rusijos krikščionių bažnyčia yra stačiatikių, o ne stačiatikių bažnyčia, ir tai yra gerai žinoma bažnytininkams, kurie, skelbdami Biblijas rusų kalba, tiesiogiai rašo apie tai pradiniuose duomenyse. Yra daugybė kitų prisipažinimų, kai jie nemeluoja savo „avims“iš slavų - iš (gojų).
Mūsų protėvių požiūris į krikščionių kunigus žinomas iš A. S. Puškino pasakų. ir natūralu, kad krikščionių bažnyčia negalėjo būti abejinga tam, kad, pasak garsaus Rusijos antikos tyrinėtojo Afanasjevo A. N. pastebėjimo, valstiečiai atvežė išmintingus žmones sergančius vaikus, „o ne kunigą į maldą“(Afanasjevo A. N. mitai, įsitikinimai). ir slavų prietarai, 3 tomas, 409.-M.: Leidykla „Eksmo“, 2002.). „Visos Rusijos“patriarcho Nikono „reformos“buvo nukreiptos prieš Vedų stačiatikybę, o burtininkai, kaip ir raganos-raganos, buvo priversti tapti „klajokliais“. protėviai, nurodydami stačiatikiams tiesos (taisyklė - tiesa) kelią ir melsdamiesi Visagaliui pagal savo seną stačiatikių tikėjimą.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Užsienio tyrinėtojai taip pat kalba apie raganų mentorių klasės egzistavimą tarp rusų sentikių. Ir tai ne apie kokį XVII amžių, o apie mums artimus laikus. Pavyzdžiui, „1931 m. Sentikių (bespopovskiy) patarėjas, aiškindamas vokiečių tyrinėtojui, kaip sulankstyti pirštus, padarydamas kryžiaus ženklą, pasakė:„ Tai yra mūsų pirmoji dogma “. Tokio pobūdžio pavyzdžių galima padauginti “. (Uspensky B. A. Kryžiaus ženklas ir sakralinė erdvė: Kodėl stačiatikiai kryžiuojasi iš dešinės į kairę, o katalikai - iš kairės į dešinę? - M.: Slavų kultūros kalbos, 2004, p. 102).
Analizuojant Vedų stačiatikybės dvasinę kilmę ir Nikono „reformos“esmę, reikėtų atskirti sentikius ir sentikius. Patriarcho Nikono XVII amžiuje surengtas išpuolis prieš sentikius taip pat paveikė krikščionių stačiatikių bažnyčios atstovus, kurie pasisakė už senovės dviejų pirštų ženklo išsaugojimą. Per šimtmečius Rusijos stačiatikių krikščionių bažnyčioje augo nepasitenkinimas bažnyčios hierarchija, kuri, anot teologo Teodosijaus Vasiljevo ir arkivyskupo Avvakumo, buvo apgauta „nuodėmėse“ir „melagystėje“. 1701 m. „Raginime …“Theodosiy Vasiliev, sentikių bespopovo sutikimas, Fedosejevitai, rašė: „Bet dabar aš matau, kad jūs neturite pagrįsti nei dešinės rankos, nei shuyce, tai yra, nei gero, nei blogo, nei erezijos, nei tikrojo tikėjimo“(Ten tas pats, 13 puslapis).
Panašus krikščionių „susiskaldymas“įvyko katalikų bažnyčioje. Pavyzdžiui, baptistai (iš graikų - baptistai) kaip krikščionių sekta, atsiradusi XVII a. Anglijoje bažnyčios hierarchija buvo atmesta, vienintelis žinių apie Dievą šaltinis buvo laikomas „šventuoju Raštu“. Tačiau esminis skirtumas tarp sentikių ir sentikių slypi ne krikščioniškoje „dogmoje“ar krikščioniškame mokyme. Ryškus Jėzaus Kristaus, kaip „žmonijos kankinio“, pasirodymas patraukė stačiatikius ortodoksus, tačiau patys krikščionių kunigai ilgą laiką buvo suvokiami kaip „Tėvų dulkės, kurie išdavė popsą“, kaip iš (gėjų), kurie priėmė svetimą žydų tikėjimą ir įpareigojo krikščionybę su krikščionių kunigaikščių ir berniukų „ugnimi ir kardu“. … Jei krikščionims „tikėjimo simbolis“buvo pats Jėzus Kristus, tada stačiatikiams sentikiams „tikėjimo simbolis“buvo ir yra senovės lygiašonis kryžius. Iš pradžių ji buvo paskirta „saulės“ratu. Toks kryžiaus ir apskritimo simbolis yra ant senovinių megalitinių statinių (dolmenų) ir 4 tūkstantmečio pr. Kr. Jis pastebimas kromlechuose, vaizduojančiuose „saulės“apskritimus, ant kapų ir altorių, ant mūsų tolimų protėvių indų ir drabužių. Skirtumas tarp šio stačiatikių kryžiaus yra tas, kad jis reiškė Pravdos (Pravda) kelią, kuris turėjo simbolinę Dešinę pusę. Mūsų verslas teisingas! Štai ką pasakė stačiatikiai sentikiai, o dviaukščiai sentikiai yra dvejopo kryžiaus ir Dievo vyriškumo išraiška. Kas buvo laikoma „dešinės“pusės tašku? Šis klausimas nepriklauso formalios logikos klausimams. Sąvokose „dešinė“ir „kairė“yra absoliutus (aksiologinis) ir santykinis (fizinis) šios priešybės jausmas. Mūsų protėviai saulėtekio akimirką laikė pradiniu dešinės pusės „atskaitos tašku“. Kitoje studijoje atskleisime sakralinę šio „akimirkos“prasmę. Tiesiog atkreipkime dėmesį, kad mūsų protėviams saulėtekis buvo suvokiamas kaip gyvybę teikiančio Aukščiausiojo (Aukščiausiojo ir Visagalio) Dievo veido apsireiškimo momentas. Saulės pasirodymo iš „Navi“(dangiškojo pasaulio) į Apreiškimo pasaulį momentas mūsų protėvių galvose atsispindėjo kaip vienas kryžiaus ir apskritimo simbolis. Kryžius iš prigimties yra polisemantinis, nes parodo pasaulio dvilypumą, žymi Navi ir Apreiškimo, Dievo ir Žmogaus, Dangaus ir Žemės pasaulį, tačiau jį riboja apskritimas, kaip „pradžios taško“simbolis. Be šio „atskaitos taško“jūs galite nuolat būti supainioti, kur yra dešinė ir kairioji pusės, kur yra „žmogaus tiesa“ir „egzistavimas“„tiesa“ir „kreivė“. Be to, „saulės“apskritimo simbolikoje viskas yra pirminė,keista ir teisinga. Apie šį senovės Vedų pasaulėžiūros bruožą įstatymuose rašė Platonas. Stačiatikių tradicijoje nelyginiai skaičiai žymėjo ne tik Tiesą visomis jos apraiškomis, bet ir gyvenimo šviesą. Todėl Rusijoje buvo įprasta gimtadieniais ir švenčių dienomis dovanoti nelyginį gėlių skaičių, o lygų - tik išvykusiems, netekusiems gyvybės. Laimingi skaičiai buvo 1,3,5,7, 9, 11 ir panašiai iki 21, kai mistinės „trejybės“ratas „taškas“arba „saulės“apskritimas, senovės kalba žinomas kaip „saulė“- (san) rašomas kaip „trimurti““. Iš visų nelyginių skaičių stačiatikiai stačiatikiai ypatingą reikšmę skyrė skaičiams 3.7 ir 11, kurie buvo žinomi Rusijos „antikos“mylėtojui ir genijaus poetui Puškinui A. S. Šio ir kitų „mistinių“jo veiklos aspektų dar nesuprato jo darbo „tyrinėtojai“, o A. S. Puškino požiūrisiki šiol POP nėra komentarų.
Reikėtų pažymėti, kad šiandien, kalbėdami apie stačiatikių sentikių ir šiuolaikinių krikščionių skirtumus, tyrinėtojai šiuos skirtumus paprastai sumažina iki dviejų pirštų ir trijų pirštų kryžiaus ženklo. Tuo tarpu krikščionių teologai šiandien puikiai supranta, kad krikštas dviem pirštais yra senesnis, o visas ginčas šiuo klausimu vyko remiantis grynai teologine mokslistika. Tai gerai aprašyta BA Uspensky monografijoje „Kryžiaus ženklas ir sakralinė erdvė: kodėl stačiatikiai kryžiuojasi iš dešinės į kairę, o katalikai - iš kairės į dešinę?“Atrodo, kad svarbiau išanalizuoti krikščioniškosios hierarchijos interesus Rusijoje, kuri negalėjo be galo ilgai ištverti faktų, kai valstiečiai kreipėsi pagalbos į magijas, stačiatikių burtininkus, o ne į krikščionių kunigus. Tačiau neužduokime klausimo:"Kas kaltas?" ir ieškok kaltų šių dienų krikščionių bažnyčios ministrų akivaizdoje. Stačiatikiai turi gerą posakį: „Kas prisimena seną, tas iš akių!“Valdymo kelias yra šviesos ir gėrio kelias. Šiuo klausimu negalima peržengti objektyvios kritinės krikščionybės esmės ir jos istorijos mūsų žemėje analizės. Kiekvienas asmuo gali laisvai eiti savo keliu ir pasirinkti savo „kelią į šventyklą“. Šiandien mums neturėtų rūpėti klausimas „kas kaltas?“, O „ką daryti?“Šiandien mums neturėtų rūpėti klausimas „kas kaltas?“, O „ką daryti?“Šiandien mums neturėtų rūpėti klausimas „kas kaltas?“, O „ką daryti?“
Šiuolaikiniai slavofilai tvirtina, kad būtina skirti tiesos „taškus“, Vedų stačiatikybės „centrus“, kur dvasinės Vedų bendruomenės per naują senovinių tiesų „asimiliaciją“grįš į stačiatikybės „ištakas“. Anglijos, kurioje yra dešimtys bendruomenių, gyvenančių pagal senovinius nakvynės namų modelius, tačiau remiantis naujais technologiniais pagrindais, pavyzdys rodo teisingą kelią (taisyklę), kaip išbristi iš šiuolaikinės technogeninės ir dvasinės žmonijos krizės. Panašių pavyzdžių yra ir kitose išsivysčiusiose Europos šalyse, tačiau jie slepiami, nesislėpdami nuo slavų, nes šiuose pavyzdžiuose slavai matys, ką jie turi pasąmonėje ir genetiniame lygmenyje. Geriausia yra sukurti Vedų stačiatikybės „centrus“tolimųjų protėvių megalitinės kultūros liekanų vietose, kur buvo atliekami ritualai ir skambėjo mantros (maldos), kur slavų „šeimos“dvasios, mūsų „meldžiami“dievai,laukia Vedų stačiatikybės atgimimas. Jei tokių vietų neišliko, reikėtų pradėti nuo švarių vietų, kur turi tekėti upelis ar upė, galbūt „sunaikinti“visus tuos, kurie yra pasirengę pradėti kurti protėvių slavų bendruomenių „lizdus“. „Protėvių raktus“gali rasti tik tie, kurie mato Vedų stačiatikybės valdymo (tiesos) kelią.
Vedų teisės mokymas turėtų prasidėti „originalių“rusų kalbos žodžių iššifravimu, o dar geriau - nuo šiuolaikinės kalbos šaknų. Dvasinis slavų „apipjaustymas“prasidėjo nuo viso pasaulio raštingumo, kuriame buvo 147 bukai. Nemažai „reformatorių“sunkiai dirbo, kad „apipjaustytų“vaizdinę, turtingą ir galingą rusų kalbą. Galiausiai Lunacharsky atnešė šį „apipjaustymą“į 33 laiškus. Taigi ateivis Krivda vedė per daug atlaidžius slavus laipsniško pradinės taisyklės (tiesos), rusų kalbos įvaizdžio ir kūrybinės galios praradimo keliu.
Šiandien keičiasi istorinės eros, o Rusijos ir kitų su mumis susijusių slavų tautų istorinis likimas tampa labai svarbus. Priešai nori padalyti ir ginčytis slavus būtent dėl svarbiausių mūsų vienybės klausimų - slavų kalbos ir tikėjimo klausimų. Menkiausi skirtumai išryškėja iki „absoliutaus“, prie pagrindinio politikos klausimo, ir tam gali prieštarauti mūsų bendra ir senovės pasaulėžiūra - Vedų Pravoslaviečiai, vedantys į mūsų dvasinės kultūros „bendruosius raktus“ir bendrus „šaltinius“. Šiandien pati Rusijos likimo samprata, Rusijos „kryžius“tampa ne tik ideologiniu ir filosofiniu, bet ir politiniu dalyku.
Pažymėtina, kad Vedų stačiatikybėje egzistuoja Likimo sąvoka. Apie tai rašė daugybė senovės slavų pasaulėžiūros tyrinėtojų, ir tai aiškiai matyti iš slavų idėjos apie gimdančias moteris - likimo mergaites. Aš ilgai nesigilinsiu į šį klausimą, nes tokie posakiai kaip „kas parašyta šeimoje“, „tu negali apeiti savo sužadėtinio arklio“ir kt. yra gerai žinomi. Daug svarbiau atkreipti dėmesį į tai, kad Vedų stačiatikybėje egzistavo „Dievo sprendimo“sąvoka ir klysta tie, kurie šią „idėją“randa tik krikščionybėje. Pavyzdžiui, „Igorio šeimininko klojime“sakoma: „Ne truputis, ne daug, ne paukštis, toli nuo Dievo teismo“(Auksinis žodis. XII a. Tėvynės istorija romanuose, pasakojimuose, dokumentuose. M., 1986). Likimas, remiantis Vedų įstatymu, keičiasi pagal Karnos įstatymą: „ką pasėsi, tą ir gausi“.
Jis yra sukurtas pagal savo veiksmus, pro (yra) pagal vienodus įstatymus. Šiuo atžvilgiu negalima nepaminėti Svyatsky D. brošiūros. „Po krištolo dangaus skliautu. Esė apie astralinę mitologiją religinės ir liaudies pasaulėžiūros srityje “. (SPb., 1913 m.). Ši brošiūra įtikinamai įrodė, kad Vedų stačiatikybėje, arba, kaip teigė Svyatsky D., slavų „pagoniškoje“pasaulėžiūroje buvo atsižvelgta į gėrio ir blogio „dialektiką“. Mūsų protėviai tikėjo, kad žvaigždžių modeliai žmonėms negrįžtamai išplečiami, bet turi predisponuojančią ir sąlygiškai tikimybinę prigimtį. Panašią išvadą padarė AA Kulikovas knygoje „Kosminiai slavų pagonybės vaizdai“(Sankt Peterburgas, 1992). Yra daugybė darbų, kuriuose išsamiai analizuojami kalendoriai iš senovės slavų indų. Tai gerai aprašyta B. A. Rybakovo knygoje „Senovės slavų pagonybė“(M.,Svarbiausias dalykas yra ne visose šiose knygose - supratimas, kad „pagonys“ir „neištikimybės“buvo ne slavai, o krikščionys, kurie klastingai ortodoksijai primetė svetimą tikėjimą - krikščionybę. Aukščiausiojo (Dievo Tėvo) Vedų šlovės įstatymo pakeitimas Jėzumi Kristumi vyko šimtmečius, bet ne be skausmo. Be to, padaręs slavus „Dievo vergais“ir jie buvo Aukščiausiojo (Dievo Tėvo) „vaikai“, krikščionybė „nutraukė“slavų ryšį su jų protėvių dievais. Iš kiekvieno slavo pagrindinės frazės: „Garbė mūsų dievams ir protėviams!“Krikščionys perėmė „Šlovės“sąvoką, jie taip pat pridėjo pagrindinę Vedų stačiatikybės frazę „Tėve mūsų!“ir baigėsi tariamai krikščioniška malda „Tėve mūsų …“, kuri baigiasi žodžiais: „… Tavo galia, karalystė ir šlovė amžiams. Amen “. Kas gali pasakytiKaip rusų žodžiai „Tėvas“ir „Šlovė“skamba hebrajų kalba? Užduokite šį klausimą krikščionims, kurie nemato skirtumo ne tik tarp Vedų stačiatikybės ir krikščionybės, bet ir tarp Naujojo ir Senojo Testamentų. Šiandien daug rašyta apie krikščionybės „Krivda“, tačiau bet kokie „išpuoliai“prieš krikščionybę nėra mūsų kelias. Krikščionys iš tikrųjų nesiejo krikščionybės su mūsų „šaltiniais“, su mūsų Tiesa (taisykle), bet jie negalėjo to padaryti, nes Biblija kalba apie kitą tautą, kitą Izą (Thorą) ir visus krikščionybės „šaltinius“iš Mozės Pentateucho., „Iš Toros“, o ne iš „Stačiatikybės“. Jei buvo slavai, kurie pasirinko kažkieno kelią pas Dievą už savo, tai kas čia blogo? Žmogus gali laisvai pasirinkti kelią, kuris jam šiandien atrodo artimesnis ir suprantamesnis, tačiau šis kelias neveda į „Šeimos raktus“ir „Atgimimą“. Turime suprasti vidinį krikščionybės „silpnumą“Rusijos žemėje ir negrasinti krikščionims „rusų dievų smūgiu“. Blogis negali nugalėti blogio, ir ši stačiatikybės aksioma gerai atsispindi rusų patarlėje: „Dievas yra ne valdžioje, bet tiesoje“. Tiesa (taisyklė) yra mūsų, nacionalinis, slavų stačiatikybės kelias. Todėl negalima sakyti, kad be Vedų stačiatikybės, mūsų žmonės taps „slidinejančiais laukais“, pradės palikti savo tėvynę be menkiausio gailesčio ir studijuos Toros ištraukas „prestižiniuose“universitetuose.pradės palikti savo tėvynę be menkiausio gailesčio ir „prestižiniuose“universitetuose studijuoti Toros ištraukas.pradės palikti savo tėvynę be menkiausio gailesčio ir „prestižiniuose“universitetuose studijuoti Toros ištraukas.
Reikėtų pažymėti, kad kreipimasis į Visagalius ir senovės tradicijas - Vyshenya buvo išsaugotas per mūsų arijų gentis ir Indijoje, tačiau slavų Višenai skamba kaip Višnai. Šiame panašume nėra nieko stebėtino, tačiau reikia suprasti, kad Vedų stačiatikybė turi daugiau senovės šaknų nei Indijos vedanta. Kreipimasis į visagalį (Vyshenya) - slavų klano tėvą, Vedų stačiatikybėje prasideda žodžiu „Mūsų Tėve …“, tačiau prieš šią pagrindinę frazę OUM tariamas 21 kartą. Mūsų protėviai žinojo sakralinį garsą OUM ir gyvybę teikiančią RAM iš lopšio, nes šie garsai turėjo mantros savybes (malda) ir pakeitė žmogaus sąmonės „vibracijas“. Jie įmetė nematomą „tiltą“į Apšviestojo Tėvą (Sva). Neatsitiktinai saulės kalba - sanskrito kalba, Mantra-Gayatri vis dar tariama, arba, kaip dar vadinama, Mantra- (Sva) rupa. Ši mantra (malda)skirtas Šviesajam Dievui (Sva) ir pagrindinė Mantra-Gayatri frazė yra Tat (Sva) (vit) ur (Var) yyam. Į rusų kalbą jis išverstas kaip „Tėve mūsų, teikiantis šviesą ir gyvybę žemėje“.
Rusų kalboje yra posakių su (var) ganit, (var) evo, (var) itits - tai veiksmas, reiškiantis šviesos kelią nuo šviesą nešančio tėvo iki šviesą nešančių vaikų. Čia senovės adresai „Tavo viešpats“ir Mantra (Sva) rupa tarnauja kaip „tiltas“tarp Visagalio ir (šlovingų) jo vaikų - (šlovės) javų. Šiaurės Vedų įstatymas Šlovinga tradicija gruodžio 25 d. Švęsti „Saulės gimtadienį“per arijų (indoeuropiečių) gentis pasklido po pietinius Europos ir Azijos regionus. Pavyzdžiui, etruskai perdavė romėnams tradiciją švęsti šią dieną. Jie taip pat šventė saulės atėjimą, o cirke buvo žaidimai, skirti dienos dievo gimimui paminėti. Ji buvo švenčiama aštuonias dienas prieš sausio kalendorius, tai yra, gruodžio 25 d. Servijus, komentuodamas septintos Virgilijaus Aeneido knygos 720 eilutę, sako, kad saulė yra nauja 8-ą sausio kalendorinių dienų dieną, tai yra, gruodžio 25-ąją. Popiežiaus Liūto I laikais kai kurie bažnyčios tėvai tvirtino, kad „įvykis (Kalėdos) laikoma švente yra ne Jėzaus Kristaus gimtadienio šventimas, o saulės gimtadienio šventimas“. Tą pačią dieną romėnai šventė Nenugalimos saulės gimtadienį, kaip galima matyti iš Romos kalendorių, išleistų Konstantino ir Juliano laikais. Šis epitetas „Nenugalimas“sutampa su tuo, kurį persai davė tam pačiam dievui, kurį jie garbino Mithros vardu ir kuris jiems gimė oloje, o gimęs tvarte buvo garbinamas krikščionių Kristaus vardu “(Menley P. Hall. Slaptųjų mokymų, paslėptų už visų laikų ritualus, alegorijas ir paslaptis, aiškinimas (SPIKS, Sankt Peterburgas, 1994, p. 160–161.). Prie to galime pridurti, kad Krikščionių Nekaltoji Motina turi dangiškąjį prototipą - Dangiškąją Mergelę. Neatsitiktinai Albertas Magnusas pareiškė: "Mes žinome, kad Dangaus Mergelės ženklas iškyla virš horizonto tą akimirką, kai mes švenčiame kaip mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus gimimą". (Ten pat, p. 161). Kaip matote, „nieko naujo po mėnuliu“ir ištikimi krikščionys, neturėdami tikrų įrodymų ir nesuvokdami tikrojo Jėzaus Kristaus gimtadienio, kasmet švenčia įvykį, kuris daugelį tūkstančių metų buvo viena pagrindinių vadinamųjų „pagonių“švenčių. Pravo šlovingų arijų, įskaitant senovės slavus, tikrovė.neturėdami tikrų įrodymų ir neturėdami idėjos apie tikrąjį Jėzaus Kristaus gimtadienį, jie kasmet švenčia įvykį, kuris daugelį tūkstančių metų buvo viena iš pagrindinių vadinamųjų „pagonių“, bet iš tikrųjų Šlovingųjų arijų, įskaitant senovės slavus, švenčių.neturėdami tikrų įrodymų ir neturėdami idėjos apie tikrąjį Jėzaus Kristaus gimtadienį, jie kasmet švenčia įvykį, kuris daugelį tūkstančių metų buvo viena iš pagrindinių vadinamųjų „pagonių“, bet iš tikrųjų Šlovingųjų arijų, įskaitant senovės slavus, švenčių.
Pažymėjus mūsų „senojo tikėjimo“ypatumus, reikia pasakyti, kad Vedų stačiatikių pasaulėžiūra apėmė mistines tendencijas ir kunigiškas raganų (burtininkų) „mokyklas“. Analizuodamas senovės Vedų erą Rusijoje, A. N. Afanasjevas padarė išvadą: „Taigi raganoms ir raganoms priskirtų vardų peržiūra veda prie aukščiausios, antgamtinės išminties, įžvalgos, poetinio kūrybiškumo, sakralinių burtų pažinimo, aukojimo ir valymo ritualų, gebėjimo atlikti likimo pasakojimus., duoti numatymą ir išgydyti negalavimus. “(Afanasjevas AN Mitai, slavų įsitikinimai ir prietarai, t. 3, p. 407, Maskva:„ Eksmo “leidykla, 2002).
Kaip jau buvo pažymėta, į Rusiją atvesta krikščionybė egzistavo kartu su stačiatikybe daugelį amžių ir tapo „stačiatikių“krikščionybe. Todėl nenuostabu, kad krikščionių teologai tarp „šventųjų“ir „apšviestųjų“rado daug bendro su induistų Radža jogos praktika, kaip jie tikėjo. Šiuo atžvilgiu krikščionio teologo M. V. Ladyžensky „Sąmonė ir jos pasiekimo būdai“(Maskva, 2002). Pirmame skyriuje „Hindu Raja - joga ir krikščioniškasis asketizmas“M. V. Ladyženskis nubrėžė nemažai paralelių, tačiau nepadaro pagrindinės išvados ir pripažinimo, kad „stačiatikybė“nėra krikščioniškas mokymas. Tai apėmė krikščionybę, perdarė ją tokiu mastu, kad Rusijos žmonėms pakako pasakyti, kad esame stačiatikiai, ir pamiršti pridėti žodį „krikščionys“. Stačiatikybė „susimaišė“su krikščionybe tiek, kad XVII amžiuje „Visos Rusijos“patriarchas Nikonas įsakė taisyti liturgines knygas ir bažnytinius papročius pagal graikų modelius. Vadinamojo „schizmo“šalininkai stačiatikybę vadino „senaisiais tikėjimais“, „sentikiais“. Nikono „reforma“nusileido ne tik liturginių knygų „pataisymui“ir sentikių persekiojimui, bet ir likusio senosios rusų vedų paveldo (teisių) o (šlovės) iya sunaikinimui. Tai buvo pagrindinis Nikono religinės „reformos“rezultatas. Šiandien prarasta daug, bet ne viskas. Per vadinamojo slavų pagonybės tyrinėtojus, pavyzdžiui, A. N. Afanasjevas ir A. A. Kotlyarevsky, mes galime įsivaizduoti savo tolimų protėvių dievų pasaulėžiūrą ir vaizdus. Yra istorinių ir archeologinių įrodymų, kad Vedų ortodoksijoje egzistuoja visa Dievas (Aukščiausiasis Dievas) ir dievų hierarchija. Pavyzdžiui, Igorio susitarimas su graikais sako: „Ir jie nėra pakrikštyti, bet neturės pagalbos nei iš Dievo, nei iš Peruno. Tegul jie bus prisiekti iš Dievo ir iš Perūno (PSRL. Ipatiev Chronicle. L., 1998.) Archeologų rasta Zbrucho rutulys. IX a. nurodo „krikščionybės“erą, tačiau 3 pakopomis vaizduoja „pagoniškus“dievus, žmones ir požemio savininką. Leiskite jums priminti, kad krikščionybėje net neminimi rusai ir slavai, kurie buvo stačiatikiai dar ilgai prieš krikščionybės atsiradimą. Nepaisant to, ryškus Jėzaus Kristaus pasirodymas įsišaknijo Rusijos žemėje, o krikščionybė tapo svarbia nacionalinės kultūros dalimi. Šio fakto negalima paneigti ir reikia suprasti, kad krikščionybė, islamas,Budizmas ir stačiatikių vedas yra tik skirtingi keliai į vieną Dievą (Absoliutą). Jie visi nusipelno vienodos ir nuoširdžios pagarbos. Vienintelis skirtumas tarp stačiatikių vedizmo yra tas, kad jis yra arčiau slavų dvasinių šaltinių ir jų gyvybę teikianti drėgmė gali padėti mums neišnykti iš istorinės scenos.
Tūkstantmečius slavų burtininkai ir raganos (raganos) mokė Vedų įstatymus ir ugnies, vandens, dangaus ir žemės gyvosios gamtos sampratą. Tai buvo absoliuti Dievo visagalybė ir sisteminė gamtos ir žmogaus dvasingumo idėja. Pavyzdžiui, A. N. Afanasjevas pažymėjo, kad dangus kaip šviesos principo - šviesos ir šilumos - talpykla buvo dievinamas tarp visų slavų tautų. Slavų sąmokslai sako: „Tu, dangus, girdi, tu, dangus, matai“(Afanasjevas AN Poetiniai slavų požiūriai į gamtą. 1 tomas, p. 62). Vedų įstatyme ir Slavijoje iš pradžių dangus buvo gerbiamas kartu su Žeme. Dangus ir žemė buvo pavaizduoti santuokos sąjungoje vienas su kitu, o dangus buvo aprūpintas visaverčiu vyriškuoju tipu (Yang), o suvokianti žemė - moteriškuoju tipu (Yin). Slavai dangų vadino tėvu, kunigu, o žemę - motina, slaugytoja.
Kiekvienai šlovei (Yang) (Ying) buvo svarbus mėnesis (Yang). Saulės energija (Yang) pradėjo (var) tekėti ir tekėti į (Į) Motiną Žemę. Atėjo laikas energetiniam žemės „apvaisinimui“ir ji turės duoti savo vaikams, šlovindama (Yang) gyvybę teikiančio Ya-Ra (Yarilo) vaisius. Tačiau Vedų Pravoslavijoje nauji metai neprasidėjo (sausio) (var) e. Pagal slavų saulės kalendorių, nauji kalendoriniai metai prasidėjo kovo 22 d., Tačiau buvo švenčiami pavasario pradžia - kovo 1 d. Zodiako ratas prasidėjo nuo nulio Avino laipsnių kovo 22 d., Ir tai nėra sutapimas, nes saulė į Avino ženklą patenka vernalinės lygiadienio dieną. Stačiatikiai burtininkai ir raganos šį ženklą pavaizdavo ne zoologinio avino, bet atidaromo inksto pavidalu. Šis ženklas personifikavo naujo gryno ir tyrojo gyvenimo atėjimą ir žydėjimą. Tai buvo vernalinės lygiadienio diena, simbolizavusi gyvenimo renesanso akimirką, ir šis renesansas įvyko vyriškos saulės energijos (Yang) dėka.
Vedų stačiatikybėje kalendoriaus dienos ir skaičiai turėjo ypatingą reikšmę, nes stačiatikybėje Valdymo (Tiesos) kelias buvo natūralus arba, kaip sakė mūsų protėviai, teisus (Vedų) kelias. Slavams buvo lengva eiti teisingu (Vedų) keliu, nes (Vedų) unai ir (Vedos) paskatino, pavyzdžiui, kaip pavadinti vaiką, jei jis gimė, tarkime, sausio (var) e, kada ir kaip geriausia atlikti maldą. druskos kopūstų, sutvarkykite namus, susiraskite susižadėjusį ir paskyrę vestuves tokią dieną eikite „į gerą kelionę, ilgus metus“.
Atkreipsiu dėmesį, kad stačiatikiams slavams žemė buvo ir dievybė - Motina-Žemė, ir kūrybingas, dieviškas elementas. Slavas (Yang) (Ying) šlovino Jangą ir Yiną, dangų ir žemę bei visą aplink jį esančią gamtą. Krikščionys šį faktą mato kaip grubų pagonybę. Tačiau sisteminei Vedų stačiatikybės pasaulėžiūrai, atpažįstančiai visagalį (Absoliutą), gamtos deifikacija yra gana natūrali. Stačiatikiai įkvėpė įvairius pasiekimus iš gyvybę teikiančio, dvasingo gamtos šaltinio. Jame jie pamatė Pravos (Tiesos) kelią ir ėjo juo, kad būtų verti savo „šviesiųjų“dievų ir „apšviestųjų“protėvių. Tai yra sisteminės Vedų stačiatikybės pasaulėžiūros esmė ir rusų dvasingumo „šaltinio“ypatumai.
Pabaigoje dar kartą pažymime, kad kiekvienas žmogus gali laisvai pasirinkti savo kelią pas Dievą. Mūsų straipsnis buvo parašytas ne dėl kenksmingos krikščionybės kritikos, jis turi labai konkrečią užduotį - išplėsti XXI amžiaus slavofilizmo ideologinę „platformą“. XIX amžiuje šūkis: "Broliai slavai, susivienyk!" nebuvo išklausytos ir priimtos visų slavų tautų, nes per daug kam atrodė nepalaužiama „slavų pasaulio“galia ir jėga. Šiandien slavai nyksta kaip atskiras etnosas, turintis bendrų istorinių ir tautinių šaknų. Mūsų priešai iš visų jėgų stengiasi slavus padalinti į „nacionalinius apartamentus“, pastatyti juos ant pasienio „pilių“ir, kaip parodė „oranžinė revoliucija“Ukrainoje, jie kiekviena proga „pakels pleištą“tarp slavų klanų. Dėl amerikietiškojo „globalizmo“vergovės turtinga ir įvairi slavų kultūra gali pagaliau išnykti.