Jau antrą šimtmetį nuotykių ieškotojai, mokslininkai ir nuotykių ieškotojai ieškojo legendinės „Auksinės moters“pėdsakų. Pasakojimai apie jos širdis verčia plakti greičiau ir traukiasi į nežinomus kraštus. Jie ieško Auksinės moters tolimoje Šiaurėje ir Sibire, Urale ir Altajaje. Kas verčia žmones to ieškoti? Ar tik ji yra auksinė? O gal žmonės reaguoja į auksinės deivės, Dievo Motinos, įvaizdį, kurį visi nešioja savo širdyje?
- „Salik.biz“
Iš kur atsirado „Auksinė moteris“?
Iš protėvių atminties gelmių kilo „Auksinės motinos“, šventųjų protėvių namų šeimininkės ir meilužės vaizdas, prarastas rojus, kur liko mūsų tolimieji protėviai … Niekas nežino, iš kur ji atsirado ir kur nuėjo. Yra tik daugybė prielaidų apie auksinės statulos, kurią garbino Sibiro ir Uralo tautos, likimą.
Vieni sako, kad Auksinės deivės statula buvo atvežta iš Kinijos, kiti iš Irano ar Indijos, dar kiti iš Senovės Romos, žlugus Romos imperijai. Kai kurie žmonės tai laiko vietinių Sibiro meistrų darbu. Paskutinį kartą ji buvo matyta XX amžiaus 30-aisiais metais slaptoje Kazymio Hanto šventykloje Ob baseine.
Ir ankstyviausias statulos paminėjimas, kurį randame jau Novgorodo kronikoje už 1398 m. Tai buvo užfiksuota po Stepono iš Permės misionieriaus veiklos. Steponas vaikščiojo Permės kraštu, Permės šventovėse žmonės ginčijosi su kunigais. Lankininkai sekė Steponą ir šios šventovės buvo sunaikintos, o jų vietoje buvo pastatytos bažnyčios.
Kronikoje rašoma: „Tai moko Permės kraštą tikėti Kristumi, o prieš tai jie nusilenkė žvėriui ir medžiui, vandeniui, ugniai ir Auksinei babai“. Daugelis užsienio mokslininkų, tyrinėjusių Rusiją, rašė apie Auksinę babą: italas Julius Pomponius Leta 1480 m., Lenkų mokslininkas Matvey Mekhovsky 1517 m. Jį į muskuso žemėlapius įdėjo keliautojai A. Jenkinson, A. Vid (1542), S. Gerberstein (1549) Kosarev M. Auksinė Baba - legenda ar realybė? Mokslas ir religija. - 1992. Nr. 11). Garsus flamandų kartografas Heraldas Mercatoris 1595 m. Žemėlapyje, paskelbtame po mirties, prie Obės žiočių rašė: „Zolotaia baba“.
Italai tikėjo, kad „Auksinės moters“statulą į šiaurę iš Romos atvežė ugrai, kurie, aljansą su Alariko gotais, sunaikino Romos imperiją. Tai yra, Juno statula.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Taip pat yra nuomonių, kad Auksinės moters statula yra gailestingumo deivės Avalokiteshatvaros statula, kuri kinų budizme susilieja su deivės Guanyin įvaizdžiu (Aleksejevas A. Sibiras užsienio keliautojų ir rašytojų žiniose. Irkutskas, 1941 m.).
Kai kurie netgi manė, kad tai yra Madonos ir vaiko statula, kurią pavogė hantai per reidą vienoje iš krikščionių bažnyčių, tačiau ši nuomonė neįtikino nė vieno, nes Rusijos stačiatikių bažnyčiose, skirtingai nei katalikų bažnyčiose, tokių vaizdų nėra. Jie taip pat palygino ją su Jakuto deivės Dyes Emiget varine statulėle su mansi deivės Sorni-Ekva „auksine moterimi“. Šiuolaikinis istorikas G. Gritskovas pasiūlė, kad Auksinės deivės statulą Cimmeriai atsivežė iš Egipto ir kad tai yra izis.
Tačiau mokslo pasaulyje nuomonė, kurią praėjusiame amžiuje išsakė garsus rusų etnografas princas N. S. Trubetskojus. Jis tikėjo, kad „Auksinė baba“yra Kalta, aukščiausiojo chantų-mansi dievo Numi-Torumo žmona, visų gyvų dalykų motina, naujagimių globėja, vaisingumo ir likimo deivė.
Jie gerbė Auksinę moterį ir slavų deivę. Šia nuomone pritarė XIX amžiaus pradžios istorikai A. S. Kaisarovas ir GA Glinka (žr.: Senovės slavų mitai. Saratovas, 1993). Manau, kad ši nuomonė neprieštarauja N. S. Trubetskoy, kad tiek slavų, tiek senovės finougrų tikėjimai turi tą patį Vedų šaltinį. O kas yra Kaltas, jei ne Auksinė Maja (Zlatogorka) - Koljados motina, o Numi-Torumas - Tarkhas Dažas-Dievas, Auksinės Majos vyras.
Keista, tačiau įsitikinimas, kad Auksinės deivės statula buvo atgabenta į Uralą, nėra įprastas visais šiais samprotavimais. Ir atsargios prielaidos apie vietinę Auksinės deivės statulos gamybą negali būti lyginamos su šiais darbais.
Įspūdingos pasakos apie klajones po Auksinės deivės statulą turi labai niūrų pagrindą. Pagrindinis dalykas, mano manymu, verčiantis rimtus mokslininkus rašyti istorijas, yra užmiršto mito įtaka (per protėvių atmintį), nes „Auksinė motina“, Zlatogorka, pasak Vedų, yra Šventojo kalno dukra, o jis buvo Atlantidos karalius. T. y., Norėdami būti nuoseklūs, turėtume kalbėti apie Auksinės deivės kulto išvedimą iš Atlantidos, bet kuris save gerbiantis mokslininkas rizikuotų tokiu teiginiu? Visuose Žemės žemynuose egzistuoja Didžiosios Motinos kultų giminystė.
Kas ji - auksinė moteris?
Norėdami suprasti, kas iš tikrųjų yra Auksinė Baba, turite atsigręžti į vietinių Uralo ir Altajaus tautų legendas, kurios ne taip seniai ją garbino.
„Auksinėje baboje“nesunku atpažinti ir Mansiysk Sorni-Ekva „auksinę moterį“, ir Jakuto vario statulą (varis visada yra aukso pakaitalas), ir, pavyzdžiui, aukso altajų deivė, turinti vardą Altyn-Aryg („altyn“reiškia „auksinė“).
Pasakose apie Uralą ji, pirma, tapo didvyriška Azovka, antra - Vario kalno valdove. Pasakos atskiria šiuos du vaizdus, tačiau jie tikrai yra vienas. Ir Azovka, ir Valdovė gyvena to paties kalno (arba netoliese esančių kalnų ties Chusovaja ir Iset šaltiniais) gelmėse, abu kaupia auksą ir varį. Tik ponia yra pogrindžio deivė, o Azovka iš pradžių yra eilinė, nors ir paslaptingos galios moteris, kuri paskui slepiasi Azovo kalno gilumoje su savo mirštančiu vyru. Ten, tarp polių
auksas, ji visada verkia dėl vyro kūno. Ji, pasak burtų, turi laukti daugelį amžių, kad būtų išleista iš tam tikro žmogaus, žinančio „brangų vardą“.
Aš ir istorikas G. V. Gritskovas pažymėjo legendų apie Auksinę moterį, Uralo pasakas apie Vario kalno meilužę (ir, mano nuomone, legendas apie Azovką) giminystę su mitais apie Egipto deivę Isis. Iš tiesų, čiulpiančios Azovkos vaizdas yra panašus į Egipto deivės Isis, gedinčios Osirio kūną, įvaizdį. Ir pats Azovkos vardas gali būti savotiškas Iziso vardas. Taip pat atkreipsiu dėmesį, kad Iset upė teka žemyn nuo Azovo kalno. Lygiai taip - Izetą - patys egiptiečiai vadino Izise (Graikijoje ji tapo Izise).
Vedose ir Johno Malala kronikoje ji taip pat minima kaip Sida, Veleso žmona. Akivaizdu, kad ji yra Sita, Indijos Vedų Ramos žmona, šumerų epoje Sidur. Kiti jos vardai (ir įsikūnijimai): Astarte, Asteropa, Astrea. „Rusijos Vedose“ji yra Asya Zvezdinka, Asya Svyatogorovna, Talnitsa, Domna, Wise Vila ir kt.
Taigi galime pasakyti, kad Auksinės deivės įvaizdis turi ne tik Egipto, bet ir (per Atlanta-Svyatogor) Atlanto šaknis.
Auksinė deivė turi tiek daug vardų, nes ji yra Auksinės pasaulio motinos veidas. Ji daugybę kartų įsikūnijo šiame pasaulyje, rodė skirtingus veidus, kurie buvo ir ji pati, ir tuo pat metu jos dukros. Norint suprasti visus Motinos veidus, reikia mokytis Vedų.
Kaip atrodė deivės statula? Ermako bendražygis Bogdanas Bryazginas, apsilankęs Ostjako maldos vietoje Belogoryje, rašė apie „Auksinę babą“: „Naga sėdi ant kėdės su savo sūnumi, priima dovanas iš savo“. Italas Gvagnini teigė, kad iš akmens išraižytas „Auksinės moters“stabas buvo moteris su dviem vaikais. Vienas vaikas buvo rankose, kitas stovėjo šalia ir buvo vadinamas anūku. Atkreipsiu dėmesį, kad pagal slavų mitus Auksinė Maja-Zlatogorka pagimdė Kolyada, o Kolyada pagimdė Radogostą. Ar Gvagnini jų neapibūdino?
Slavų-Uralo legendos apie Auksinę motiną ištakas patvirtina ir jos vardas tarp rusų: Auksinė baba. Būtent „Auksinė baba“visose slavų žemėse buvo vadinama motinos deive. Pavyzdžiui, Čekijos Respublikoje ir Bulgarijoje paskutinė lauke surišta kuola senovės deivės atminimui vis dar vadinama Auksine baba.
„Rusijos Vedose“skirtingi „Auksinės majos“ir „Auksinės babos“vaizdai. Pasaulio sutvėrime pasirodžiusi „Rodos“dukra Auksinė Maya dar kartą atvyksta į Syatogorio dukterį Maya Zlatogorka ir paskui išvyksta į Navą. Laikų pradžioje Maya ir Vyšny pagimdė Stogą, kitame amžiuje Maya ir Dazhbog pagimdė Kolyada.
O „Auksinė baba“yra Veleso žmona, kuri taip pat daug kartų ateina į pasaulį, o jos istorija (pakartota skirtingais laikotarpiais) skiriasi nuo „Auksinės majos“pasakojimo. Tačiau Vedų ir Uralo legendos teigia, kad Belee ir Dazhbog yra viena (Dazhbog yra Veleso anūkas), tai yra Visagalio veidai. Tuo pačiu būdu Auksinė Maja ir Auksinė Baba yra viena. Pasaulio Motina turi dviejų rūšių hipostazes ir gyvena dviejų rūšių panašius žemiškus gyvenimus. Jos kilmė žmonėms, pasakų tautoms ir gyvūnams yra labai skirtinga. Vis dėlto ji yra viena motina.
Kur veda „Auksinės moters“pėdsakai?
Senovėje Aukso Motinos kultas galėjo persikelti į Uralą iš vakarų: iš Atlantidos, Afrikos ir Vakarų Azijos. Seniausius Atlanto ir Hiperboro civilizacijų ryšius patvirtina bendras Pasaulio Motinos kultas.
Šalies, kurioje buvo gerbiama Auksinė Baba, pavadinimas - Permia arba, senesniu tarimu, Bjarmia - grįžta prie dievo Barmos (Vedų Brahma) vardo, kuris kalba apie senovės Uralo Vedų tikėjimą. Ir pats vienos iš Uralo-Sibiro tautų - hantų - vardas grįžta į pavadinimą „Anty“arba „Hatty“. Ir šis vardas nėra etninis vardas, tai yra religija.
Tokį vardą nešė tautos, kalbančios skirtingomis kalbomis, įskaitant anteslavus, gyvenusius mūsų eros pradžioje Antijoje (būtent tada Rusija buvo vadinama). Antami save vadino tais, kurie perėmė savo tikėjimą iš senovės žmonių - „auksiniais žmonėmis“- atlantų („atl“- „auksas“, „skruzdėlynas“- „žmogus“), vadinasi, auksiniu altinu, altoriumi, alatyru, taip pat „ant-ropos“. "-" asmuo "). Ir tai vėlgi kalba apie Auksinės Babos (Altynka) kulto atlanto kilmę.
Bet tada, greičiausiai, įvyko atvirkštinis judėjimas. Istoriškai numanomu laikotarpiu (po Atlanto) tautų ir kultų judėjimas vyko būtent iš Uralo. Šiaurė, o vėliau ir Uralas yra Vedų tikėjimo protėvių namai. Todėl visi pastebėti sutapimai kalba apie vieną legendų apie Auksinę motiną Urale šaltinį.
Manau, kad patriarcho laikais juos į Europą ir Egiptą galėjo atvežti slavai-chimeristai
Bohumir. Atsiradus krikščionybei, senovės Motinos kultas buvo išstumtas iš Dievo Motinos kulto. Net Motinos išvykimo į Navą dienos buvo pradėtos švęsti ir atšvęsti. Paslaptingai kalbant, kasmetiniame cikle šios Mažosios Kolo dienos pakartoja Didžiojo Kolo metus, kai įvyko Atlantidos mirtis.
Į Uralą atėję rusai (krikščionys) nebeatpažino Dievo Motinos Ostyaks auksinėje baboje. Auksinės babos kultas kartu su persekiojamais pagonimis ėmė riedėti iš Uralo toliau ir toliau į rytus. Paskutinis žinomas aukso deivės prieglobstis, remiantis kazokų kronikomis, buvo Ob ir Irtysh upių baseinuose, Belogoryje. Pats vardas - Belogorye - kalba apie šventus Baltuosius kalnus, jie taip pat buvo vadinami Irijos kalnais. Yra žinomi keli Belogorii.
Pavyzdžiui, vienas iš jų buvo prie Irtyšo ištakų (Kalbinsko kalnagūbris Altajame), į rytus nuo šios Belogorie yra ir Altajui priklausantis Katunsky kalnagūbris, kurio aukščiausią kalną (4506 m) Belukha ypač gerbė rusų sentikiai. Daugelis sentikių, persikėlusių į šias vietas, mano, kad būtent čia yra šventa žemė - Belovodye. Katuno upė teka iš Belukos palei Uimono slėnį. Roerichas ypatingą dėmesį skyrė šiam slėniui, čia pateikdamas šviesą
Zvenigradas.
Septynios upės yra šiek tiek į vakarus nuo Belogorie - žemė, kurią nuplovė septynios upės, tekančios į Balkhash ežerą. Būtent ši žemė „Veleso knygoje“vadinama protėvių namais, slavų Bohumiro ir Slavuni protėvių žeme. Visi slavų klanai čia gimė senovėje, kuriuos iš Semirechye į Europą atvežė palikuonis Arijus ir jo sūnūs - Kiy, Schekas ir Horebas. Slavai paliko šį kraštą seniai ir po Ermako žygių grįžo į senovės protėvių namus.
Slavai dar vadino Kaukazo baltuosius kalnus. Daug kartų tautos judėjo per žemę, todėl sunku pasakyti, kuriose žemėse slavai pasirodė anksčiau - Altajaus ar Kaukazo regionuose. Tai nėra taip svarbu. Nes, pasak Rusijos Vedų, Baltieji kalnai yra Navi, dvasiniame pasaulyje. O ten, šventajame Belovodye, gyvena Auksinė Maja - Didžioji pasaulio motina. Tik ten to reikia ieškoti, o kopimas į šiuos kalnus yra dvasios pakilimas.