Antropologė Natalija Konradova nuvyko į Uralo marius ir gėrė su savo mirusiaisiais: mirusieji kaime išlieka aktyviais šeimos nariais net ir po mirties. Tačiau tai nėra tik pagoniška egzotika, mariai tiesiog prisimena tai, ką pamiršome tik prieš porą kartų - bet greičiausiai jie prisimins labai greitai.
„Mano kaimynas mirė, ir aš sapnavau sapną“, - pasakojo viena Uralo marių moteris. „Aš, pasak jos, negaliu nė žingsnio atlikti namuose, turiu laidą aplink savo namą. Įprasta viela. Aš galvoju: „Viešpatie, kodėl aš apie tai svajojau?“Paskambinau dukrai ir ji pasakė: „Ar žinai, tikriausiai kodėl? Mes kapojome gėles ant kapo, ir jie pagaminti iš vielos! “Jie pašalino gėles ir tada vėl matė ją sapne, gražioje suknelėje “.
- „Salik.biz“
Kadangi psichoanalizė sapnus aiškino mūsų represuotų norų ir baimių dėka, nebuvo įprasta juos perpasakoti nepažįstamiems žmonėms. Uraluose gyvenantys mariai turi skirtingą požiūrį į svajones: tai svarbus ryšių su mirusiaisiais kanalas. Po mirties žmogus neina į užmarštį, bet yra tokios būklės, kaip pusinės eliminacijos periodas. Jo negalima rasti realybėje, bet jį galima pamatyti sapne, jei tik jis prisimenamas. Iš mirusiojo galite gauti svarbią informaciją iš pomirtinio gyvenimo, pavyzdžiui, įspėjimą apie būsimus rūpesčius, ligas ir mirtį. Nors daug dažniau jie ateina kažko paklausti ar skųstis.
Kažkada miegas ir mirtis buvo lygiai taip pat prasmingi ir kitose tradicijose, ir ne tik tarp marių. Bet XVI amžiuje Ivanas Siaubas paėmė Kazanę ir pavergė visas tautas, gyvenusias khanato teritorijoje. Dalis marių pabėgo nuo žiaurios krikščionybės ir iš rusų armijos bei bėgo iš Volgos į rytus, į Uralą. Dėl pabėgimo jų tradicinė kultūra buvo gerai išsaugota.
Tai XXI amžius, už kelių migracijos, kolonizacijos ir globalizacijos bangų. Marių kaimuose jie vis dar mato pranašiškus sapnus ir perduoda maistą mirusiesiems.
Kad ir kaip šiuolaikinis miesto žmogus galvoja apie pomirtinį gyvenimą, nesvarbu, kaip jis bando to išvengti, vargu ar jis pasieks tą pačią harmoniją su mirtimi, kokią išsaugo kaimo kultūra. Atsigavęs po sukrėtimo, matydamas egzotinius mirusiųjų maitinimo ritualus ir pasakojimus apie juos susitikus, jis pradės pavydėti kaimiečių. Jie gerai prisimena, kad kada nors mirs. Ir jie tiksliai žino, kas jų laukia po mirties.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Labiausiai marių idėjos apie mirusiųjų pasaulį yra panašios į tas, kurias aprašė amerikiečių mokslinės fantastikos rašytojas Philipas Dickas romane „Ubik“. „Barbarizmas“, - sako jo veikėjas Herbertas, - „laidotuvės yra akmens amžius“. Herbertas vadovauja mylimųjų brolių moratoriumui. Jo reikalas yra išlaikyti jau mirusiųjų kūnus, tačiau kurį laiką tęsti savo „pusperiodį“ir užmegzti ryšį su gyvaisiais. „Ubik“pasaulyje skirtingi žmonės turi skirtingą pusinės eliminacijos periodą, po kurio įvyksta „galutinis atgimimas“. Ir jei artimieji yra pasirengę sumokėti didelę sumą už galimybę toliau bendrauti su mirusiaisiais, jie užsako moratoriumo paslaugas.
Filipas Dikas sukūrė vieną galingiausių miesto mirties aprašymų miesto kultūroje - kaip jis atrodo iš vidaus, iš kito pasaulio ir kaip trapios gali būti ribos tarp pasaulių. Jis ieškojo, jei ne amžinybės, tada paguodos, kurios anksčiau ar vėliau siekia bet kuris miesto žmogus. Ir tuo pačiu stebėtinai tiksliai atgaivino požiūrį į mirtį, kurį vis dar galima rasti tradicinėje kaimo kultūroje. Ypač jei atsitraukiate nuo valdžios institucijų, pramonės ir kultūros centrų.
Marių svajonių panašumas į 1960-ųjų mokslinę fantastiką nėra toks atsitiktinumas. Per tą laiką nauja amerikiečių karta suprato, kad racionali Vakarų kultūra nebeatsakė į klausimus apie mirties prasmę. Ieškodama atsakymų, Kalifornija ir po jos visa Amerika susirgo sąmonės plėtimo tema - ar tai būtų LSD, ezoterika, joga, kosmoso tyrinėjimai ar kompiuteriniai tinklai. Ir ji pradėjo intensyviai tyrinėti kitų kultūrų, nepraradusių ryšio su tradicijomis, taigi ir su mirusiaisiais, patirtį. Tie, kurie prieš pusšimtį metų buvo vadinami barbarais. Todėl visų pirma ryšys su mirusiaisiais moratoriume palaikomas pasitelkiant technologijų - ne tik elektronikos, bet ir telepatijos - simbiozę, kurios perspektyvos buvo tokios pat ryškios ir septintojo dešimtmečio pabaigoje.
***
Laidotuvių metu mariai stengiasi su mirusiuoju atsinešti visus būtiniausius daiktus, kurių neįmanoma padaryti kitame pasaulyje. Yra dalykų, kuriuos jie uždėjo, nes nuo neatmenamų laikų buvo įprasta - pavyzdžiui, trys skirtingų spalvų siūlai, skirti sūpynėms sūpynėse, trys lazdos, kad išvarytų gyvates ir kitus gyvūnus, rankšluostis, maišas pinigų („kad aš neprašau paskolos iš kas be pinigų, kur? “), kartais butelį degtinės padovanoti anksčiau mirusiems artimiesiems. Yra ir asmeninių daiktų, mylimų, kuriuos žmogus naudoja visą gyvenimą. Pavyzdžiui, vienam mirusiajam trūko plaukų šepetėlio ir suktukų, todėl artimieji turėjo juos nešti į kapą. Žinoma, tai buvo ne apie suktukus apskritai, o apie tuos, kuriais ji naudojosi. Nes nieko naujo, parduotuvė nusipirkoNegalite perkelti į kitą pasaulį - mirusysis negalės naudotis šiais daiktais. „Negalite palaidoti naujų daiktų, - paaiškino jie mums -, bet jei žmogus neturi senų drabužių, mes supjaustome naujus. Jie nusipirko jam, pavyzdžiui, kelnes ir supjaustė jį žirklėmis, kad jis nemirtų naujais drabužiais. Palaidojęs naujus drabužius, žmogus negali jų nešioti, ji jo nepasieks. Kiek kartų sapne žmonės svajojo: „Gališai nėra mano, aš einu basomis“.
Laidų į kitą pasaulį taisyklės yra gana griežtos, nors ir nėra sudėtingos. Svarbu surinkti viską, ko jums reikia, kad jums nebereikėtų to perduoti, karste padarykite langą, kad mirusysis nesiskundžia, o taip pat elgiasi teisingai. Pavyzdžiui, nei per laidotuves, nei iškart po jų negalima verkti, nes tada „jie labai nekantriai vaikšto kitame pasaulyje“. Taigi viena moteris sapne skundėsi kaimynei, kad ji guli vandenyje, nes gyvieji per daug verkia. O kitas miręs, priešingai, niekada nesvajojo apie savo našlę, nes per laidotuves jos ašara krito ant jo karsto. Negali verkti - ryšys nutrūks.
Tačiau svarbiausias dalykas marių santykiuose su mirusiaisiais yra maistas. Prisiminti juos - tai maitinti. Ir dauguma skundų, kuriuos jie praneša svajodami, yra apie jų alkį. Ir jei negyvas žmogus vaikšto alkanas kitame pasaulyje, tai yra ne tik nežmoniškas jų atžvilgiu, bet ir gali grasinti nedidelėmis bėdomis. Vienas miręs vyras visą laiką reikalauja maisto - jis liepė našlei septynis plokščiapadžius, paskui raugintus kopūstus, paskui grybus.
„Kad ir ko jis nori, tada aš jį atsinešiu“, - sakė ji mums, „jei nepamaitini, svajoji!“
Be sapnų, kai mirusieji yra maitinami pagal pareikalavimą, yra ypatingų metų dienų, kai visi kaimo gyventojai mini savo mirusius. Pirma, tai yra ketvirtadienis per „Marių Velykas“, pavasarį, kai mirusieji palieka kapines likti namuose. Mariose ši šventė vadinama „kugeche“ir beveik neturi nieko bendra su „krikščioniškomis Velykomis“, nors ji būna tą pačią savaitę. Mirusieji, net ir patys brangiausi, neturėtų būti įleidžiami į tą vietą, kur gyvena gyvieji, todėl ketvirtadienio vakarą, prieš pat aušrą, jie yra šeriami namuose, bet už kilimėlio ribų - lubų sija, skirianti gyvenamąjį kambarį nuo priestatų. Geriausia mirusius maitinti prieškambaryje. Jie uždega žvakes, dažnai namines, trupina maistą, pila degtinę ir sako: „Tai tau, Petja“- kitaip gydymas nepasieks adresato. Mirusieji dažnai pasireiškia - jei linksmai užsidega žvakė ar užsidegusi cigaretė,tada jam tai patinka. „Kiek mirėme, pavyzdžiui, senelės šeimoje, šeimoje - tiek žvakių buvo įdėta į pelenus. Ir tada ji pradeda gydytis. Tai prasideda anksti. Orkaitės krosnys, blynai, dažytos sėklidės. Jis nuleidžia žvakes ir uždega jas, paskambina pagal pavadinimą ir sako: „O, prieš tai sūnus Miša buvo patenkintas - jis dega“. Tada jie išvydo jį.
Tada maistas paduodamas naminiams gyvūnėliams: jei mirusysis valgė, tada jis nebegyvas.
Taigi jie vaikšto iki birželio pradžios, kai ateis Semikas - tėvų diena. Semike mirusieji palydimi į kapines, kur vėl atsisveikina ir prašo negrįžti iki kitų Velykų. "Po Velykų į Semiką, kaip sakoma, mirusiųjų dvasia yra laisva".
Semikas jau yra kažkas pažįstamo. Tai atsitinka ne tik tarp marių, bet ir rusų kaimuose. Kažkada tai buvo visur, tarp slavų ir finougrų, tačiau tradicija natūraliai nyksta, jos beveik nebėra. Šiandien daugelis miestiečių vis dar eina į kapines per Velykas ir tėvų šeštadienį prieš Trejybę. Kartais jie net ant kapo uždėjo kiaušinį, duonos gabalėlį, įdėjo degtinės šratą. Tai įprasta, močiutės tai darė, ir norėtų, kad tai būtų daroma. Tai yra, jie atneštų maisto ir pašarų. Ką miestiečiai, žinoma, sunkiai galvoja.
Tradicijoje - kaip ją XX amžiaus pradžioje apibūdino etnografas Dmitrijus Zeleninas - Semikas buvo skirtas ne visiems mirusiesiems, o tik tiems, kurie mirė ne savo mirtimi, anksčiau laiko. Tokie mirę žmonės išgyveno savo „pusperiodį“tarp pasaulių ir buvo ypač pavojingi - jie galėjo atnešti sausrą, potvynius, prarasti gyvulius ir ligas. Todėl juos reikėjo prižiūrėti ypatingai - maitinti specialiomis dienomis, laidoti ne bendrose kapinėse, bet, pavyzdžiui, kelių sankryžose, kad kiekvienas pro šalį einantis galėtų ant kapo mesti papildomą akmenį ar šaką. Priešingu atveju jie išlipo iš žemės ir atėjo į kaimą. Šiandien net Marijos kaimuose Uraluose, kur tradicija yra geriausiai išsaugota, tie, kurie mirė ne savo mirtimi, beveik nesiskiria nuo paprastų mirusiųjų, o visi giminaičiai yra maitinami Semiku. Būtinai sakykite taip, kad jie išeitų ir nesivargintų.
***
Mariai vis dar turi ribas tarp šio pasaulio ir kito. Juos kirsti nėra taip lengva, o jei taip nutinka, nutiko kažkas svarbaus. Nebūtina dar kartą eiti į kapines - jos atidaromos tik laidojimo dienomis ir Semikuose. Ir svarbiausia, kad mirusieji, nesvarbu, ar jie būtų patys mylimiausi, ir ne brangiausi, nustoja būti savimi - jie praranda žmogaus asmenybės savybes ir tampa kito pasaulio agentais. Mirę Philipo Dicko personažai elgiasi panašiai - tik tuo skirtumu, kad jie susisiekia tik paskambinę gyviesiems ir nebepasireikšdami savo pasaulyje. „Mes - tie, kurie esame čia, vis labiau įsiskverbiame į vienas kitą, -„ Ubikos “herojė apibūdina perėjimą nuo pusės gyvenimo laikotarpio iki atgimimo, tai yra galutinę mirtį, - Vis daugiau mano svajonių visai ne apie mane … Aš esu ten, kur Niekada gyvenime nesu mačiusi ir nesiimu savo veiksmų … “
Visas kaimo gyvenimas yra persmelktas ritualų, skirtų apsaugoti šį pasaulį nuo mirusiųjų pasaulio. Laidotuvių metu „Velykos“ir Semikas velionį įkalbinėjami grįžti atgal, netrukdyti gyviesiems ir jokiu būdu nepadėti jiems padėti. „Negalima padėti galvijui, mes jį pamatysime patys!“Kadangi jie savaip padeda, pasirodo. Priešingai, jie padeda “, - mums tai paaiškino kaimiečiai. Laidotuvių metu paliekant kapines, įprasta sudeginti mirusiojo drabužius ir perlipti per dūmus, kad mirusysis liktų vietoje, o ne bėga po jų atgal į kaimą. Palikdami kapinių vartus turite pavergti vietines dvasias, kad jie gerai atliktų savo saugumo funkcijas.
Žinoma, mes nekalbame apie zombius ir kitus gyvus mirusius iš filmų. Niekas iš tikrųjų nemato mirusiojo Mario, tačiau jo buvimą galima nustatyti pagal kai kuriuos ženklus. Jei neleisite jam laiku išsiprausti garų pirtyje, jis apvers baseiną. Jei Velykomis nepamaitinsite Semiko ar Semiko, jis, nematomas, ateis į namus ir tada maži vaikai pradės verkti. Visa, kas nutinka šiame pasaulyje, ypač bėdos, turi priežastis kitame pasaulyje.
Norėdami išvengti šių rūpesčių, turite laiku maitinti mirusius ir įvykdyti jų prašymus.
Ir visa tai taikoma tik kaimiečiams. Kaimas nėra tik gatvė su namais, parduotuvė, mokykla ar klubas. Tai ypatinga erdvė, kurioje veikia jos įstatymai ir taisyklės. Įeinant ar išvažiuojant į kaimą, verta paprašyti dvasių apsaugos.
Atėję į kapines, pamaitinkite savo šeimininką ir porą pavaldžių dvasių. Plaukiant upe, geriau tylėti. Kai kuriomis Velykų dienomis negalima valyti namų, kitomis - eiti į pirtį. Šių taisyklių yra nemažai, tačiau jos galioja tik gyvenvietės ribose. Apskritai jie visą laiką kalbasi su dvasiomis, dėl kurių mariai dažnai laikomi burtininkais. Nesvarbu, su kokiais žodžiais ištarti prašymą: nėra ypatingų burtų mažajai buities magijai. „Mes kalbingi, meldžiamės liežuviais“, - pasakojo viena marių moteris, paaiškinusi, kad nerasime paruoštų tekstų.
Į miestą persikėlę mariai gali atvykti į Semiką į kaimo kapines, kur palaidoti jų artimieji. Bet mirusieji niekada jų ne persekios mieste - jų galimybės apsiriboja kaimu, kuriame jie mirė ir buvo palaidoti. Kitame pasaulyje jie dėvi tik tai, ką dėvėjo per gyvenimą, ir lankosi tik tose vietose, kur buvo prieš mirtį. Miesto gyventojas taip pat gali svajoti apie juos, tačiau vargu ar jie ateis į jo butą mesti baseinų ar gąsdinti vaikus. Ryšys tarp jų kūno ir vaiduoklio yra labai stiprus, kaip ir Philipo Dicko - pokalbis su mirusiuoju yra įmanomas tik Moratoriumo teritorijoje, kur guli jo sustingęs kūnas.
Niekas iš tikrųjų nežino, kas vyksta kitame pasaulyje. Mirę žmonės, kurie ateina sapnuose, apie tai nekalba, tačiau nėra įprasta jų klausinėti. Vyresnioji Mari kartais pažada po mirties pasvajoti apie artimuosius ir papasakoti, tačiau pažadų niekada neįvykdo. Būna atvejų, kai įmanoma pažvelgti į anapus. Su tokiomis istorijomis esame susitikę du kartus. Vienas nutiko moteriai, kuri dviem savaitėms pateko į komą ir pateko į kitą pasaulį. Ten ji bendravo su mirusiaisiais, kurie kategoriškai uždraudė perpasakoti jų pokalbius grįžus į gyvuosius. Vienintelis dalykas, kurio jie paprašė perduoti, buvo tas, kad negalima palaidoti raudonos spalvos suknele. „Pintas audinys su baltu ir juodu siūlais - dėvėti galima tik šias mirusiojo sukneles. O raudonos spalvos neleidžiamos, nes tada jos stovės priešais ugnį. Jie sudegs “. Tai sakė moteris, išėjus iš komos. Bet nuo to laiko ji taip pat mirė, ir mes gavome šią istoriją perpasakodami savo kaimynę. Kitas atvejis buvo žmogaus, kuris ruošėsi nusižudyti, atvejis. Jį taip pat perpardavinėjo žmogus, kuris nuėmė nuo jo virvę ir taip išgelbėjo: „Jis, sako, sako, prie vartų, ten jie metė adatas. Jei, pasak jų, jums pavyks surinkti jį per tam tikrą laiką, mes jus paleisime. Ir ten, pasak jo, padėjo surinkti dar vienas negyvas žmogus Vasilijus. Ir jis padarė. Kol aš jį nuėmiau nuo vyrio, sugrąžinau į savo pojūčius, jis sakė apie tai svajojęs “.ten jam buvo mestos adatos. Jei, pasak jų, jums pavyks surinkti jį per tam tikrą laiką, mes jus paleisime. Ir ten, pasak jo, padėjo surinkti dar vienas negyvas žmogus Vasilijus. Ir jis padarė. Kol aš jį nuėmiau nuo vyrio, sugrąžinau į savo pojūčius, jis sakė apie tai svajojęs “.ten jam buvo mestos adatos. Jei, pasak jų, jums pavyks surinkti jį per tam tikrą laiką, mes jus paleisime. Ir ten, pasak jo, padėjo surinkti dar vienas negyvas žmogus Vasilijus. Ir jis padarė. Kol aš jį nuėmiau nuo vyrio, sugrąžinau į savo pojūčius, jis sakė apie tai svajojęs “.
***
Sužinoję tokias istorijas, mes iš pradžių nustebome jų egzotiškumu. Savo ekspedicijose kaskart sugalvodavome vis daugiau ir daugiau pomirtinio gyvenimo detalių, visas naujas svajones ir istorijas apie mirusius, kurie visada yra kažkur šalia gyvųjų - tiesiog paskambink. Mums atrodė, kad atradome pasaulį, kuriame viskas, ką skaitome pačiose fantastiškiausiose ir baisiausiose pasakose, atsitinka tikrovėje. Nebūdami Mari, mes kovojome su baime ne sąmokslais, o juokeliais, tačiau kiekvieną kartą grįždami, išvažiuodami į užmiestį, pajutome palengvėjimą - kito marių pasaulio poveikis čia netaikomas. Taip elgiasi miestiečiai, nusprendę daugiau sužinoti apie gyvenimą ir mirtį kaime. Nes jei jie patys lanko artimuosius kapinėse ir krematoriumuose, jie tiesiog atveža ten gėlių.
Bet apskritai „išgyvenusio kaimo“elgesys istoriškai yra norma, o ne egzotika. Gėlės kapinėse taip pat yra auka mirusiems protėviams, senų kultų likučiams, kai mirusysis turėjo būti reguliariai maitinamas ir apskritai palaikyti gerus santykius su juo. Mirties modernizavimas prasidėjo palyginti neseniai, ir dabar mes taip pat uždengiame veidrodėlius, kad mirusieji nepatektų į gyvųjų pasaulį, o sapne matome mirusius artimuosius. Nors mes neskubame apie tai pasakoti savo kaimynams, su kuriais dažnai nesame pažįstami. Skirtumas tik tas, kad mariai nepamiršo šių veiksmų prasmės, nes šimtmečius saugojo savo kultūrą ir religiją nuo svetimų.
Judrumas mieste ir anonimiškumas vargu ar kada nors visiškai sugrįš į senus kultus. Ir nors viskas eina į faktą, kad mes pirmenybę teikime Philipo Dicko versijai, kur naujos technologijos nugali senąją magiją. Šia prasme memorialiniai „Facebook“puslapiai yra pirmosios būsimojo moratoriumo žinutės.
Ekspedicijos buvo remiamos iš Khamovniki fondo paramos.