Ankstesnė dalis: Žodžio „druidas“prasmė ir reikšmė
Senovės autorių apibrėžimai yra nestabilūs, jei ne prieštaringi. Pavyzdžiui, štai ką Strabo pasakė apie tai:
- „Salik.biz“
„Visose galų gentyse paprastai yra 3 žmonių grupės, kurios yra ypač gerbiamos: bardai, fortunetellers ir druidai. Bardai yra dainininkai ir poetai; čiulptukai, atsakingi už sakralinius ritualus ir tyrinėjantys gamtą, o druidai, be gamtos tyrinėjimo, užsiima ir etika … “[142 - Strabo, IV, 4 // Per. G. A. Stratanovskis. Strabo. Geografija 12 knygų / Red. S. L. Utchenko. M., 1964.]
Ammianus Marcellinus 'Timagenus pasakė taip: „Šiose vietose, žmonėms pamažu tobulėjant, suklestėjo pagyrų verti mokslai, kuriuos pradėjo bardai, raminamieji ir druidai. Grupės dainavo garsių vyrų žygdarbius, komponuodamos herojiškas eiles iki švelnių lyros garsų, o euhagiai savo tyrimais bandė atskleisti kilnias gamtos paslaptis; tai patvirtino Pitagoro valdžia, druidai juos visus aplenkė. “[143 - Amm. Marc, XV, 9]
Cezaris paaiškina: „Visame Gaulyje paprastai yra tik dvi klasės žmonėms, kuriems patinka visiems gerai žinoma prasmė ir garbė, tai yra druidai ir raiteliai. Druidai aktyviai dalyvauja garbinant Dievą, stebi viešų aukų teisingumą, aiškina visus su religija susijusius klausimus. “[144 - Caes, V. G., VI, 13. Per. M. M. Pokrovskis // Juliaus Cezario ir jo įpėdinių užrašai apie galų karą, apie pilietinį karą, apie Aleksandrijos karą, apie Afrikos karą / Per. ir komentarai. M. M. Pokrovskis. M., 1993. - Maždaug. red.]
Strabo (senoji graikų kalba cτράβων; apie 64/63 m. Pr. Kr. - apie 23/24 m. Pr. M. E.) Ir Timagenas aiškiai nurodo kunigų dvaro pasidalijimą, o Cezaris, tiesiogiai pažinojęs nepriklausomą Gaulį, nenurodo. jį išvis. Geriau turėtume pasitikėti Cezariu, tačiau tai neatima kitos informacijos patikimumo. Apskritai senovės autoriai Druidus priskiria „filosofams“, mušeikams, pranašautojams, magiams ar kitiems didelę galią turintiems asmenims. Airiški tekstai padeda išsiaiškinti vidinį pasiskirstymą: visuose pasakojimuose, kuriuose minimi druidai (druidai) ar poetai, - filid (fili; iš * welet-, * wel „pamatyti“, tai yra, „regėtojas“- „burtininkas“), [145 - Žodžių failas daugiskaitoje - filid, žr. Ogamas, XIII, Nr. 74-75.] Kartu su brūkšniais (Bard), [146 - Ibid.] Pastarasis rodo mažai pagarbos: „Bardui nereikia mokytis jam proto pakanka “,- sako vienas senovės kodas, [147 - Antikos įstatymai, IV, 360.], o filidams reikalingas labai rimtas išsilavinimas ir jie yra suskirstyti į gana aiškias kategorijas: ollamhas, arba pirmos kategorijos Philidas, turi provincijos karaliaus laipsnį, fochloconą., arba septintos ar aštuntos, net ne vienuoliktos ar tryliktos kategorijos filidų, pagal nurodytą kodą, [148 - „Senchus Mog, Crith Gablach“arba „Glossaire de Cormac“visada išlaiko pranašumą prieš šventes “.[148 - „Senchus Mog, Crith Gablach“arba „Glossaire de Cormac“] šventėse visada išsaugo pranašumą prieš bardas “[148 - „Senchus Mog, Crith Gablach“arba „Glossaire de Cormac“] šventėse visada išsaugo pranašumą prieš bardas “
Reklaminis vaizdo įrašas:
Jei Velso bardų likimas buvo pavydėtinesnis, tada jie, be abejo, yra skolingi labai ankstyvam krikščionybės įsitvirtinimui Didžiojoje Britanijoje ir vėlesniam tradicinės visuomenės funkciniam dezorganizavimui. Tačiau Gale keliais šimtmečiais anksčiau, remiantis Strabo, Timageno ir daugelio kitų autorių teiginiais, bardai nepretendavo į kunigišką titulą: Cezaris, kaip mes matėme, net nemini jų savo trumpame aprašyme ir, kadangi jis niekuo neišsiskiria druidai ir vates (valų k. - vates) arba čiulptukai (valų kalba - broffwydes - brofvides = seer), mes esame linkę plačiąja prasme taip pat laikyti šiuos pastaruosius druidus, pripažinti juos kunigų valdos nariais, turinčiais aiškiai apibrėžtą hierarchiją, teises ir pareigas.
Mes nepritariame T. Kövesui, kuris, sekdamas Camille Julian, kuris savo ruožtu patyrė J. J. Frazerio teorijų įtaką, mano, kad druidai buvo senovės karaliai, praradę galią, kurie rado prieglobstį kunigų dvare: priešingai, tai buvo druidai įsitraukė į savo epochos valdovus ir juos nuvertė. Taip buvo Gaulyje ir Airijoje. Dar mažiau linkę tikėti, sekdami T. Kövesą, kad juostos, druidai ir vardai atspindėjo skirtingus chronologinius visuomenės raidos etapus. Be to, mes negalime sutikti su J. Pokorny, kad Airijos filidai (fili; nuo - * welet- „įsakyti, * wel“matyti “, tai yra,„ regėtojas “) buvo indoeuropiečių kilmės kunigai, priešingai nei pakilę druidai. Protoindoeuropiečiams. [149 - Cm. Ogamas, XII, 475–486.]
Tokia stabili ir galinga organizacija, mūsų manymu, suponuoja ir iš prigimties reikalauja, kad būtų gerai išplėtota ir išsami funkcijų padalijimo sistema. Tikėtina, kad vardas „druidas“, šį kartą siaurąja šio termino prasme, buvo paskirtas druidui, kuris vadovavo aukojimo apeigoms, pagrindinei religinės ceremonijos veikėjai. „Tarp jų yra taip įprasta, kad niekas neaukoja aukų, išskyrus tarpininkaujant filosofui“, - sako Diodorus iš Siculus. [150 - Diod., V, 31.] Tai paaiškina faktą, kad Airijos filidai, kurie vykdė diviziją, bet buvo pašalinti iš aukų atlikimo, lengvai išgyveno krikščionybę, jie netgi galėjo virsti nauju tikėjimu: airių šventasis Colum Chille buvo filidas.
Nepaisant to, kyla klausimas, kaip elgtis su kunigais gutuatri, kurių nuorodas galima atsekti tekstuose ir epigrafiniuose dokumentuose [151 - Cm. Ogamas, VIII, 350.] Girtius praneša, kad Cezaris siuntė vykdyti mirties bausmę vienam gvazdikui iš Gvazdikų šalies. [152 - Caes, B. G, VIII, 38, 3]. Pokorni bandė parodyti, kad šie gutuliai arba „ maldos žinovai “-„ maître de la prière “, kaip išvertė šį vardą (lot. Ir. gutas„ balsas “), J. Lot., buvo keltų kunigystės dalis prieš nustatant druidų„ tvarką “. Mes susilaikysime nuo bet kokių hipotezių. Iš tikrųjų niekas nenurodo, kad šie gutininkai buvo tik paprasti kulto tarnai, nes niekas nepatvirtina nuomonės, kad senovėje jie turėjo daugiau galios nei druidai, mes tik žinome,kad jie vis dar egzistavo Romos valdymo laikais.
Taip pat buvo pažymėta, kad moterų paminėjimas Druidų kunigystėje reiškia vėlesnį laiką, iš kurio buvo padaryta išvada, kad jų išvaizda yra nuosmukio ženklas. Tokia išvada kai kuriais aspektais yra netinkama - bent jau kalbant apie Galliją: pirmoji paminėta druidė, pasak Vopiskus numumerio, III amžiuje Tongra, Diokletianui prognozavo, kad nužudžius šerną taps imperatoriumi - ir jis tikrai turėjo suvereną. karaliavo nuo 284 iki 305 metų, po to, kai jis savo rankomis nužudė pretorijos prefektą Aperį (lotyniškai aper - šernas). Reikėtų pažymėti, kad ši druidė liko nakvynės namuose … [153 - Skaičius, XIV et. Kv.], Nors vėlyvas šio liudijimo datos neleidžia daryti išvados, kad anksčiau nieko tokio nebuvo,ne mažiau patikimas faktas, kad keltų visuomenėje moterims visada buvo suteikta visiškai garbinga vieta, o geriausiuose Airijos ir Velso legendų fragmentuose, kur pagonybės skonis yra autentiškiausias, įprastas veikėjas yra poetas (banfile) arba druidess (bandrui). Tai nenuostabu, jei mes kalbame apie šalį, kurioje iki VII amžiaus moterys, valdančios dvarus, vykdė karo tarnybą lygiomis teisėmis su vyrais.buvo įtraukti į karo tarnybą lygiomis teisėmis su vyrais.buvo įtraukti į karo tarnybą lygiomis teisėmis su vyrais.
Dėl abiejose Lamanšo sąsiaurio pusėse rastų dokumentų, taip pat mūsų ketinimų atitraukti nuo savavališkų rekonstrukcijų, kurių per daug neleidžia mums visiems paklusti, įmanoma, todėl gana tiksliai nustatyti termino „druidas“prasmę keltų senovėje. …
Keltų druidai. Françoise Leroux knyga
Kita dalis: Druidų hierarchija ir mokymai