Ankstesnė dalis: Druidų „Krikštas“
Ar geisas (geasa) ar „draudimai“pirmiausia priklausė nuo gimimo aplinkybių ar vardo įvardijimo? Jei mes priimsime šį gana silpną vertimą, nes labai dažnai tai buvo sudėtingas draudimų ir įsipareigojimų rinkinys, kurį druidai nustatė ir pakeitė savo nuožiūra. Tai visiškai įmanoma manyti. Taigi, Cuchulainnas visą savo gyvenimą stebi šuns „tabu“, o dviejų tabu, pagal kuriuos jis sužino, kad jo mirtis artima, tabu bus valgyti šuns mėsą [261 - „Livre de Leinster“, 120a, 20–24.] Arba užmušanti ūdrą, „vandens šunį“(Doborchu). [262 - Cuchulainn mirties B versija, red. Van Hamelis, p. 110–111.]
- „Salik.biz“
Karaliaus Conchobaro sūnus Cormakas neturi girdėti Krayftina, druidų dievo Dagdos arfos, ir taip pat neturi teisės medžioti paukščių, burtininkas Da Heo, nevažiuoti ant krepšio su pelenų jungu, nepervažiuoti sausos Šenono žemės, nesustoti užeigos namuose. Da Hawk kiemas. Jo mirties istorija yra ne kas kita, kaip pasakojimas apie iš eilės padarytus šių gėjų pažeidimus. [263 - „Rev. celt. “, 21, 149, 312, 388.]
Karaliui Conairui nustatyti draudimai yra griežtesni ir, atrodo, netgi keistesni „Naikinant namą da Derge“, išvardijami šie draudimai: grįždamas namo jis niekada neturėtų pasukti dešinės savo vežimo pusės Tara, o kairioji pusės - Bregos link; jis negali medžioti Kernos žvėrių; jis neturi teisės kas devintą vakaro palikti Taros; be to, jis neturėtų praleisti naktų name, kur po saulėlydžio šviečia ugnis ir yra matomas lauke; jis neturėtų sekti „trijų raudonų vyrų“, eidamas į namo, kuriame apsirengęs raudonai apsirengęs, namus; Jo karalystėje neturi būti įvykdyta vagystė; po saulėlydžio nei moteris, nei vyras neturėtų jo aplankyti vieni, ir jis neturi teisės kištis į ginčą tarp savo dviejų tarnų. [264 - „Livre Jaune de Lecan“versija, red. Eleanor Knott, 6, § 16.] Visa tai buvo sunku tiksliai stebėti ir kartais net derinti.
Šie geisai turbūt turėtų būti priskiriami daugybei priemonių, kuriomis druidai naudojosi, norėdami pavaldyti karinės klasės gyvenimą tam tikroms taisyklėms, kurios buvo išreikštos daugybe religinių simbolių ir buvo griežto recepto pobūdžio. Tiesą sakant, geis (geis) turėjo įstatymo, tiek pasaulietinio, tiek religinio, jėgą: reikėjo tik jo nepaisyti, ir tai iškart sukėlė visą eilę komplikacijų.
Karalius Conchobaris, prisiėmęs karališkąją pareigą laikytis ir atitinkamai įvykdyti pirmosios vestuvių nakties teisę (jus primae noctis), buvo priverstas kreiptis pagalbos į oficialų sprendimą, nenorėdamas iš tikrųjų paklusti Cú Chulainn žmonai Emer šiai „oficialiai procedūrai“, grasinančiai jos vyro siaubingam pykčiui.: „Tada jie pradėjo spręsti, ką su jais daryti. Ir dėl to, ką jie sutarė: Emeris turi praleisti pirmąją naktį su Conchobaru, bet Fergusas ir Cathbadas bus kartu su jais, kad apsaugotų Cuchulainn garbę. “[265 -„ La Courtise d'Emer “, red. Van Hamelis, 65 metai, § 90.]
Reklaminis vaizdo įrašas:
Keltų druidai. Françoise Leroux knyga.
Kita dalis: Omenas ir druidų pranašystės