Ankstesnė dalis: Vudu ir Druido satyras
Tam tikri sakralinio ritualo metodų fragmentai, kuriuos mes sugebėjome pastebėti ir įžvelgti tarp legendinių perdėjimų, neabejotinai rėmėsi sistemine ir harmoninga pasaulėžiūra, nuosekliu mokymu. Šiame mokyme mums pavyksta nustatyti kelis pagrindinius bruožus, pirmiausia - tam tikrą erdvės ir laiko idėją jų ryšyje su visuomene: centro koncepcija, svarbiausi švenčių orientyrai, kalendoriaus struktūra pasitarnauja mums kaip svarbiausi etapai šioje srityje.
- „Salik.biz“
Pusiausvyros samprata geografiškai išreiškiama sakralinių savybių bruožų susitraukimu į vidurinę erdvę: neatsitiktinai, kad Biturigs, „pasaulio karaliai“, gyveno Gaulio centre, o Airijos karalystė Meath, „vidurys“, susiformavusi užgrobiant dalį keturių pirminių provincijų teritorijos., tapo aukšto Tara karaliaus sostine. Tsisalytai Gaul mieste Milane, viena iš svarbiausių gyvenviečių, kurią įkūrė „Galius“, vadinama „Mediolana“, „centro šventove“. [401 - Žr. „Ogamas“, XII, 403–404, 531–532 XIII, 142.]
Šventovės arba nemetono sąvoka iš esmės labai artima sąvokai „omfala“. [402 - Žodžio nemeton etimologiją žr. Ch. J. Guyonvarc'h, „Notes d'etymologies gauloises“, - „Ogam“, XII, 185–197.] Abi šios sąvokos yra arba susijusios, arba identifikuotos, kaip, pavyzdžiui, toponime Mezunemus (Medionemetonas); [403 - red. celt, 34, 423.], galatiečių vardu, drunemetonas yra šventas miškas, kuris tarnavo kaip visos tautos „tarybos“susitikimo vieta; [404 - Strabo, XII, 5; 1.], taip pat transliuojant lotyniškai, „sanctissimum templum“- „švenčiausia šventovė“tarp Italijos kovotojų, [405 - Liv., XXIII, 24, 11], taip pat „locus concecratus“- „pašventinta vieta“., kurios teritorija taip pat buvo laikoma „Gaulio centru“. [406 - Caes, B. C, VI, 13.] Mitologine prasme garsiausias keltų „omphalus“buvo Avallono sala, iš kurios karalius Arthuras turėjo grįžti vieną dieną, kad išgelbėtų savo subjektus nuo užsienio priespaudos. [407 - Et celt, IV, 255 op. cit.] Tradicijos formų skirtumai lengvai paaiškinami jos pritaikymu vietos sąlygoms ir mentalitetui.
Kita vertus, nemetonas yra glaudžiai susijęs su medžiu [408 - Cm. Ogamas, XI, 1.]. Tai, be abejo, paaiškina, kodėl šventi medžiai dažnai siejami su reikšmingais įvykiais: „Tą naktį, kurią gimė Konas, palaiminta Airijai - būtent tada gimė Tortu medis, kukmedis Rosas.“[409 - Bataille de Mag Lena (Cath) Maighe Lens), red. Džeksonas, p. 51.]
Šie Tortu ir Yew Ross medžiai yra tarp penkių geriausių medžių Airijoje; Kitas jų, Mugnos kukmedis, galėjo paslėpti tūkstantį žmonių po jo baldakimu ir tris kartus per metus Mugnos gyventojams paprastais vaisiais davė tris šventus vaisius: gilę, riešutą ir obuolį. [410 - Metrinis difenchas, III, 144–146.]
Reklaminis vaizdo įrašas:
Be to, „miškas“ir „šventovė“yra visiškai lygiavertės sąvokos, o druidai, pasak Lucano, miške garbino: „Jūs gyvenate aukštose šventovėse atokių sakralinių miškų viduryje“(nemora alta remotis incolitis lucis). [411 - Lucanas, Pharsal, I, 452–454.] Keltai glaudžiai siejo save su mišku - ar tai būtų etnonimų pasirinkimas: eburonai, „kukmedis“, Vidukassi, „kova su medžiu“ir pan., Ar didžiausių šventovių vieta - miškas. Marselis, sunaikintas Cezario ir apšmeižtas Lucano; [412 - Lucan, Pharsal, III, 399 kv.] Romėnų sunaikinta šventovė Anglesi arba, galiausiai, miško simbolių įtraukimas į mitus. [413 - P. Le Roux, loc. cit., 1–10 ir 185–205 m.] Miškas netgi gali būti „miestas“: Ambiorix namas, kaip pabrėžia Cezaris, „stovėjo miške,Apskritai, galai, norėdami apsisaugoti nuo karščio, savo namus stato dažniausiai prie miškų ir upių. “[414 - Caes, B. G, VI, 30 - Per. MM Pokrovskis.]
Ar tikrai reikėjo rasti prieglobstį nuo karščio? Tai, ką Cezaris pamatė, buvo kunigaikščio airių stiliaus rezidencija, „miestas“, štai kaip, nors ir labai apytiksliai, galima perteikti airių „dun“(galų k. „Dunum“), kuriame vyravo moliniai ir mediniai pastatai, prasmę. Tačiau svarbu, kad religinė „centro“samprata prigludtų prie „sostinės“, kurioje gyvena vadovas ir jo patarėjai - religiniai, pasaulietiniai ir kariniai - sąvokos.
Keltų druidai. Françoise Leroux knyga
Kita dalis: Druidų keltų šventės