Darbo užmokesčio vergija yra kapitalistinė situacija, kai darbuotojas teoriškai (de jure) dirba savo noru, tačiau praktiškai (de facto) yra priverstas parduoti savo darbo jėgą, dažnai tam, kad išgyventų.
Tuo pat metu nubrėžta paralelė tarp senovės vergijos ir darbininko (darbuotojo) padėties kapitalizmo sąlygomis: teigiama, kad iš tikrųjų pastarasis neturi kito pasirinkimo, kaip tik dirbti už atlyginimą. Pasirinkimas, kurį kapitalistinė sistema suteikia žmogui, yra iliuzinis. Noamas Chomsky teigia, kad šiuolaikinėse demokratinėse visuomenėse demokratinis elementas geriausiu atveju apima tik politinę sistemą. Ekonominė sistema, jo manymu, vis dar remiasi valdžioje esančių asmenų, kuriems daugumai asmenų priskiriamas antrinių gamybos priemonių vaidmuo, diktuojamas. Kapitalistinės sistemos kritikų požiūriu, darbo užmokesčio vergija paverčia žmogų konkrečia prekės forma (darbo rinkoje), atima iš jo laisvo laiko, reikalingo visiškam intelektualiniam tobulėjimui,daro žalingą poveikį sveikatai (plg. karosi).
- „Salik.biz“
Karoshi (過 労 死) yra japonų kalbos terminas, reiškiantis mirtį dėl per didelio darbo. Japonija yra viena iš nedaugelio šalių, kurioje renkama speciali karoshi statistika. Pagrindinės medicininės karoshi priežastys yra insultas ar širdies smūgis dėl streso.
Viduramžių Rusijoje plačiai paplitusi „savanoriškos vergijos“(pavergimo vergų) praktika kalba apie ilgalaikį vergijos ir laisvo pasirinkimo sambūvį. Prieš karą tarp Šiaurės ir Pietų JAV, pietinių valstijų vergovės šalininkai palygino savo vergų gyvenimo sąlygas su sąlygomis, kuriomis civilių darbuotojų šiaurinėse valstijose teko gyventi ir dirbti. Su pramonės revoliucija Marxas, Proudhonas ir kiti mąstytojai taip pat palygino darbo užmokestį ir vergiją, kritikuodami privačią gamybos priemonių nuosavybę.
Aiškų darbo užmokesčio vergijos apibrėžimą pateikė Simonas-Nikolajus Henri Linguetas 1763 m. Karlas Marxas skyrė visą skyrių Lenge'io perteklinės vertės teorijai, kuriame cituoja S. Lenge'ą:
Tik negalėjimas gyventi kitaip verčia mūsų dienos darbininkus plukdyti žemę, kurios vaisiai jiems nereikės naudoti, o mūrininkai - statyti namus, kuriuose jiems nereikės gyventi. Skurdas juos varo į rinką, kur jie laukia meistrų, kurie pasielgtų norėdami juos nusipirkti. Skurdas verčia juos ant kelių maldauti turtingo žmogaus, kad jie leistų jam praturtėti.
Idėja, kad yra didelis panašumas tarp darbo užmokesčio ir vergijos, XVIII – XIX amžiaus pabaigoje dažnai buvo reiškiama tiek vergijos šalininkų (ypač pietinėse JAV valstijose), tiek kapitalizmo priešininkų (kurie taip pat kritikavo vergų darbo sistemą). Kai kurie vergų gynėjai pietuose tvirtino, kad darbuotojai šiaurėje yra „laisvi tik vardan, bet [iš tikrųjų] vergai veržiasi į begalę rūpesčių“ir kad jų vergai yra geresnėje padėtyje. Šiam teiginiui iš dalies pritarė šiuolaikiniai tyrimai, kurie nustatė, kad vergų gyvenimo ir darbo materialinės sąlygos buvo „geresnės nei tos, kurios tais laikais paprastai buvo prieinamos asmeniškai laisviesiems miesto darbuotojams“. Tuo metu Henry Thoreau rašė, kad „sunku, kai virš tavęs yra prižiūrėtojas iš pietų, dar blogiau, jei iš šiaurės; bet blogiausia yra tada, kai esi pats tavo vadovas “.
Juodosios algos darbininkai renkasi medvilnę iš plantacijų pietuose
. Tačiau savarankiškas darbas tapo vis retesnis, kai XIX amžiaus antroje pusėje. amatai buvo pradėti išstumti iš pramoninės gamybos.
Reklaminis vaizdo įrašas:
E. P. Thompsonas pažymėjo, kad britų darbininkams XVIII amžiaus pabaigoje ir XIX amžiaus pradžioje „tarno“- samdomo darbuotojo, kuris vykdo kapitono įsakymus ir drausmę, ir „laisvo“amatininko, kuris galėtų „ateiti ir išeiti“, statuso atotrūkis. buvo puiku, kai jis norėjo, kad žmonės verčiau pralietų kraują, nei leistų save nešti iš vieno galo į kitą. O visuomenės vertybių sistemoje teisus buvo tas, kuris priešinosi statuso žeminimui. “
„Tyrimai parodė, - apibendrino Williamas Lazonickas,„ kad XVIII a. „Gimę laisvieji anglai“- net ir tie, kurie buvo verčiami užsiimti žemės ūkio darbo jėgos samdymu (darbininku) - atkakliai priešinosi perėjimui į kapitalistinį seminarą “.
Panašu, kad darbuotojų organizacijos vartojo terminą „darbo užmokesčio vergija“, kaip matyti iš darbuotojų protestų iš Lowell Mill mergaičių 1836 m. Vėliau šį terminą vartojo daugelis XIX amžiaus vidurio darbuotojų organizacijų, norėdamos nurodyti darbininkų savivaldos trūkumą. Tačiau iki XIX amžiaus pabaigos. ją pamažu pakeitė neutralesnis terminas „darbo užmokestis“, nes darbuotojų organizacijos pradėjo daugiau dėmesio skirti darbo užmokesčio augimui, o ne darbuotojų priklausomybei.
Karlas Marxas apibūdino kapitalistinę visuomenę kaip kėsinimąsi į asmens autonomiją. Tuo pat metu jis rėmėsi materialistine ir vartotojiška kūno ir jos laisvės samprata (tai yra tai, kas klasės visuomenėje parduodama, nuomojama ar svetima).
Pasak Friedricho Engelso:
Vergas parduodamas kartą ir visiems laikams, proletarikas turi parduoti save kasdien ir valandą. Kiekvienas atskiras vergas yra tam tikro šeimininko nuosavybė, ir jau atsižvelgiant į pastarojo interesą vergo egzistavimas yra garantuojamas, kad ir koks jis būtų apgailėtinas. Individualus proletariatas, taip sakant, yra visos buržuazijos klasės nuosavybė. Jo darbo jėga perkama tik tada, kai kažkam to reikia, todėl jo egzistavimas nėra garantuojamas. Šis egzistavimas garantuojamas tik visai proletarinei klasei.
Kai kurie antikapitalistiniai mąstytojai tvirtino, kad elitas palaiko darbo užmokesčio vergiją ir darbininkų klasės nesantaiką per savo įtaką žiniasklaidai ir pramogoms, švietimo įstaigoms, taip pat per nesąžiningus įstatymus, nacionalistinę ir korporatyvinę propagandą, kiekvieną paskatą priimti vertybes, kurios džiugina valdantįjį elitą. tiesioginis valstybės smurtas, nedarbo baimė ir, pagaliau, „istorinis palikimas“eksploatuojant ir kaupiant / perskirstant pelną pagal ankstesnes ekonomines sistemas. Pagal tai buvo apibendrinta tam tikra ekonomikos teorija.
Pavyzdžiui, Adamas Smithas pažymėjo, kad darbdaviai dažnai bendradarbiauja, siekdami išlaikyti žemą darbo užmokestį:
Prekiautojų interesai <…> tam tikroje prekybos ar gamybos šakoje visada tam tikrais aspektais skiriasi nuo viešojo intereso ir netgi jiems prieštarauja. Šie žmonės paprastai yra suinteresuoti apgauti ir net supriešinti visuomenę. Kaip minėta, retai girdime apie darbdavių sąjungas, nors dažnai girdime apie darbuotojų profesines sąjungas. Bet jei kas nors įsivaizduoja, kad savininkai retai susivienija, tai reiškia, kad jis tiesiog nesupranta šios temos. Darbdaviai visada ir visur yra tylūs aljansai tarpusavyje, susitardami nekelti atlyginimų virš dabartinio lygio … Vis dėlto nesunku numatyti, kuri iš dviejų šalių (esant normalioms aplinkybėms) įgis pranašumą ginče ir privers antrąją pusę sutikti su siūlomomis sąlygomis. …
Garsūs fašizmo kritikai, tokie kaip Buenaventura Durruti, manė, kad fašizmas yra ginklas ir prieglobstis privilegijuotiems žmonėms, norintiems ir toliau išlaikyti darbo užmokesčio vergiją:
Jokia vyriausybė nekariauja fašizmo, kad jį sunaikintų. Kai buržuazija mato, kad valdžia slysta iš rankų, jie puoselėja fašizmą, kad išsaugotų savo privilegijas.
Šiuolaikinės vergijos principai
- Ekonominė vergų verčiama nuolat dirbti. Šiuolaikinis vergas yra priverstas dirbti be sustojimo iki mirties, nes pinigų, kuriuos vergas uždirbo per 1 mėnesį, užtenka sumokėti už būstą 1 mėnesį, maistą 1 mėnesį ir keliones 1 mėnesį. Kadangi šiuolaikinis vergas visada turi pakankamai pinigų tik 1 mėnesiui, šiuolaikinis vergas yra priverstas dirbti visą savo gyvenimą iki mirties. Pensija taip pat yra didelė fikcija, nes Vergas, išėjęs į pensiją, moka visą savo pensiją už būstą ir maistą, o išėjęs į pensiją vergas neturi atsargų.
- Antrasis vergų priverstinės prievartos į darbą mechanizmas yra dirbtinio poreikio pseudo reikalingų prekių, kurios vergui primetamos naudojant TV reklamas, PR, sukūrimas ir prekių išdėstymas tam tikrose parduotuvės vietose. Šiuolaikinis vergas dalyvauja begalinėse „naujovių“lenktynėse ir tam turi nuolat dirbti.
- Trečiasis paslėptas šiuolaikinių vergų ekonominės prievartos mechanizmas yra kreditų sistema, kurios „pagalba“šiuolaikiniai vergai vis labiau įsitraukia į kreditą, pasinaudodami „paskolos palūkanų“mechanizmu. Kiekvieną dieną šiuolaikiniam vergui reikia vis daugiau ir daugiau, nes šiuolaikinis vergas, norėdamas sumokėti paskolą su palūkanomis, imasi naujos paskolos, neatsisakydamas senosios, sukurdamas skolų piramidę. Skolos, nuolat kabančios virš šiuolaikinio vergo, yra gera paskata šiuolaikiniam vergui dirbti, net ir už menką atlyginimą.
- Ketvirtasis vergų paslėptos prievartos mechanizmas yra infliacijos ar periodiškai dirbtinai išdėstytų įsipareigojimų nevykdymo mechanizmai, neleidžiantys piliečiams vystytis ekonomiškai, bankrutavusiems nuo nulio … Kainų kilimas, nepadidinant vergų darbo užmokesčio, suteikia paslėptą nepastebimą vergų apiplėšimą. Taigi šiuolaikinis vergas vis labiau nuskurdinamas.
- Norėdami, kad šiuolaikiniai vergai nereikalautų savo pelno dalies, jie nereikalavo grąžinti to, ką uždirbo jų tėvai, proseneliai, proseneliai, proseneliai proseneliai ir tt išaiškinti daugybės vergų kartų per tūkstantmetę istoriją trunkantys plėšimai į išteklių vergų savininkų kišenes.
O svarbiausias vergo ženklas nėra sugebėjimas savarankiškai organizuotis, solidarizuotis, palaikyti vienas kitą, gebėjimas gyventi sąjungoje.