Mūsų protėviai slavai visais metų laikais turėjo daugybę skirtingų švenčių. Deja, daugelis tradicijų ir festivalių buvo pamirštos, daugelis susiliejo su krikščioniškomis atostogomis.
Siūlome prisiminti kai kuriuos pamirštus tradicinius ritualus, šventes, papročius, egzistavusius tarp slavų, kurių aidai atėjo iki mūsų dienų. O mes pradedame nuo vasaros pradžios (toliau turėtume informuoti svetainės lankytojus apie kitus mūsų pradinius festivalius ištisus metus pagal vasaros - rudens - žiemos - pavasario principą).
- „Salik.biz“
Pavasario pabaigą ir vasaros pradžią mūsų protėviai slavai suvokė kaip laiką, kai gamta pasiekė aukščiausią savo išsivystymo tašką (danguje ryškiai šviečia saulė, upių ir ežerų vanduo sušyla, žolės, žydintys medžiai pradeda nešti vaisius), nes laikas pripildyti jį stebuklingu. jėga. Šios idėjos atsispindi daugelyje dainų, legendų, ritualinių veiksmų, ypač švenčiant Rusal savaitę, kuri buvo švenčiama savaitę prieš vasaros saulėgrįžą.
Rusalo savaitė buvo pagrindinė riba tarp žiemos ir vasaros, žyminčios pavasario pabaigą ir vasaros pradžią. Tai buvo laikoma moterų švente ir buvo derinama su „undinių matymo“ritualais. Be to, tai apėmė mirusiųjų atminimo ritualus.
Priėmus krikščionybę, laikas sutapti su krikščionybės Trejybės švente. Krikščionybės laikais Žaliosios savaitės (kaip ji vadinosi) pradžia švenčiama ketvirtadienį prieš Trejybę, t. septintą ketvirtadienį po Velykų, taigi vardas „septyni“.
Taigi šiomis dienomis pradėjo būti keli vardai: „Semik“, „Žalioji savaitė“, „Žalioji kalėdinė šventė“, „Rusalnaja“(undinė) savaitė, „Rusalia“. Žaliosios kalėdinės apeigos metu buvo pasveikintos pirmosios žalumos ir vasaros lauko darbų pradžia.
Žalioji kalėdinė šventė (Rusalia) prasidėjo dienos dvasia. Tai buvo arba paskutinis sekmadienis prieš vasaros saulėgrįžą, arba (pagal krikščioniškąsias tradicijas) ketvirtadienis prieš Trejybę.
Tai prasidėjo pagerbiant protėvius, kurie buvo pakviesti likti name, namo kampuose išsibarstę šviežių beržo šakų. Tada jie buvo džiovinami, laikomi nuošalioje vietoje, o pradėjus derliaus nuėmimą, jie buvo dedami į skydą arba įmaišomi į šviežią šieną.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Be to, taip pat buvo apeinama beržą nuskinti. Ritualinis beržas buvo nupjautas ar išrautas šaknimis ir nuneštas į kaimą. Ten jie atnešė į visus namus, vaikščiojo po kaimą ir metė į upę ar į pasėjamą lauką. Įmestas į vandenį beržas turėtų suteikti jam gydomąją galią, o paliktas lauke - prisidėti prie jo derlingumo. Be to, buvo manoma, kad ritualinio beržo paskandinimas upėje suteikia pakankamai drėgmės visai vasarai.
Tokio padidėjusio dėmesio beržui priežastis yra ta, kad jaunas beržas buvo stebuklingai derlingos energijos objektas. Ši energija yra svarbi laukams, kuriems gyvybiškai reikalingas derlingumas, ir žmonėms bei gyvuliams, kuriems reikalinga derlingumo energija. Todėl laukai, rezervuarai ir žmonės stengėsi beržus pritvirtinti prie šios gyvybės suteikiančios energijos.
Linksma savaitė - tai atminties ir bendravimo su vandeniu, pievų ir miško jūrų kariais laikas. Pasak legendos, undinės ir rusalai yra tie, kurie mirė per anksti, netapę suaugusiais arba mirę savo noru.
Moterys vykdė slaptas ceremonijas, palikdamos namų ūkį vyrams kartais visai savaitei. O tie, kurie turi vaikus, undinės vaikus palieka lauke ar ant šakų prie spyruoklių, senus savo vaikų drabužius, rankšluosčius, drobes: reikia nuraminti undinės dvasias, kad jos neliptų prie vaikų ir kitų artimųjų, kad jos prisidėtų prie laukų, pievų ir miškų derlingumo, ir suteiktų jiems žemės sulčių. …
Pasak legendos, undinių savaitės metu undines buvo galima pamatyti prie upių, žydinčiuose laukuose, giraitėse ir, žinoma, sankryžose ir kapinėse.
Buvo sakoma, kad šokių metu undinės atlieka ritualą, susijusį su pasėlių apsauga. Jie galėjo nubausti tuos, kurie bandė dirbti per atostogas: sutrypti išdygusias ausis, nusiųsti pasėlių nesėkmes, nuosėdas, audras ar sausrą. O norėdami apsisaugoti nuo undinės meilės burtų, turėjote su savimi nešioti aštriai kvepiančius augalus: sliekus, krienus ir česnakus.
Žaliosios kalėdinės šventės laikotarpiu vyko amžiaus iniciacijos, pažymėjusios paauglių perėjimą į santuokinio amžiaus jaunuolių grupę ir daugumą mergaičių bei jaunuolių.
Net Rusalijų laikais vyko šie įdomūs ritualai.
Maitina medį. Po medžiu (dažniausiai beržu) merginos palikdavo įvairaus maisto (pagrindinis ritualinis patiekalas - plakta kiaušiniai), paruoštų „miltelių“, tai yra, iš visų ceremonijos dalyvių surinktų produktų. Dažnai mergaitės pačios valgydavo po medžiu (tai gali būti suprantama kaip valgis kartu su medžiu).
Apsirengti. Beržas buvo papuoštas kaspinais ir šalikėliais, kartais visiškai pasipuošusiais moteriškais drabužiais. Tuo pačiu metu ceremonijos dalyviai pynė vainikus iš beržo šakų ir kitų žalumynų, pasipuošė patys. Dažniausiai buvo vaizduojami kitų amžiaus ir lyties grupių atstovai: ištekėjusios moterys ar vyrai, kartais - gyvūnai, velniai ir undinės. Pasipuošimas yra sudėtingas ritualas, turintis daugybę reikšmių: beržo vainikai tarnauja tam, kad mergaitės būtų panašios į beržus, rengiasi priešingos lyties drabužiais ir nešioja kai kurių gyvūnų kaukes (kaukes) - kad būtų užtikrintas vaisingumas, mamytės, vaizduojančios įvairias dvasias, iš tikrųjų yra jų atstovai. Be to, apsirengimas (remiantis populiariais įsitikinimais) yra būdas apsisaugoti nuo galimos žalos kitam pasauliui.
Įdomus praėjimo ritualas. Merginos keičiasi žiedais, kaklaskarėmis, auskarais ir tt per užlenktą vainiką.
Iš pradžių apeigų prasmė buvo sudaryti sąjungą su medžio dvasia. Susukę vainikus, beržas buvo vadinamas „krikštatėviu“, o viena iš baltarusių ritualinių dainų tiesiogiai sako: „Aš gėriau, buvau prikimštas balto beržo“. Vėlesniais laikais buvo sudarytas aljansas su undinėmis (tokio nepotizmo tikslas - nuraminti undines ir išmokti iš jų savo ateitį). Dar vėliau bumas įvyko su jų draugėmis. Taigi merginos pažadėjo padėti viena kitai įveikti įvairius sunkumus ir net išsirinkti jaunikį pagal savo skonį.
Matydamas undines. Siekiant palengvinti undinių išplaukimą atgal į upes, po raskumaniya atliekami undinių „matymo“ritualai ir net „laidotuvės“(dažniausiai rengiamos praėjus savaitei po Trejybės). Tokių ritualų yra labai daug (liaudies fantazija, kaip žinia, yra turtinga). Pvz., Kai kurie iš jų paimti iš folkloristų įrašų: „Mergaitė, vaizduojanti undinę vienuose marškiniuose, nusileidusi plaukus, važiuojanti pokeriu, laikanti žurnalą per petį … važiuoja priekyje, o merginos ir moterys seka paskui ją, jie pataikė į ekraną. Vaikai bėga į priekį, o paskui flirtuoja su undine, griebė ją už rankos, o kai ką už marškinėlių, kuri prilips prie pokerio, sakydama: „Undiena, undinė, pakutink mane!“Visa minia su undine priekyje eina link medžiotojų … rugiuose undinė bando ką nors pagauti ir erzinti. Bus sąvartynas, kol jai pavyks išsiveržti ir pasislėpti rugiuose. Dabar visi šaukia: „Mes matėme undinę, galime drąsiai visur vaikščioti!“- ir išsibarstę namo. Undinėlė, kurį laiką sėdėjusi, šliaužia namo. Žmonės eina gatve iki aušros “. (XX amžiaus pradžia, Maskvos provincijos Zaraiskio rajonas).
Autorius: S. M. Latygolets