Kiekviena save gerbianti religija gali pasigirti savo šventosiomis. Paprastai šventiesiems priskiriami įvairūs stebuklai, pasiaukojimo aktai, sunkumas ir nuolankumas. Prisiminkime Biblijos įsakymą: Nežudyk! Šventieji buvo tokie balti ir pūkuoti. Tačiau stačiatikių krikščionybėje yra vienas vienuolis, kuris, jei pažvelgtumėte į tai, turėjo labai vidutinišką santykį su krikščionybe. Mes kalbame apie Sergiusą iš Radonežo. Kas su juo blogai?
- „Salik.biz“
Sergijus buvo ne tik savo krašto patriotas, bet ir aktyvus visuomenės veikėjas. Kyla įtarimų, kad Trejybės-Sergijaus vienuolynas, kuriame jis vadovavo, virto jaunų disciplinuotų specialistų mokymo centru, iš kurio baigė karius vienuolius Peresvetą šaukiniu „Aleksandras“ir Oslyabya su šaukiniu „Rodion“. Šiuolaikiniam krikščioniui tai gali atrodyti neįtikėtinai … Kunigas virsta tikru kovotojų mentoriumi, elito to meto padaliniu. Remdamiesi daugybe įrodymų, galime užtikrintai daryti išvadą, kad stačiatikių krikščionybė Rusijoje tuomet buvo visiškai kitokia, nei mes dabar įsivaizduojame. Greičiausiai nebuvo aiškių ribų tarp krikščionybės ir senojo ikikrikščioniškojo, Vedų tikėjimo.
Tarnaudamas bažnyčioje, Sergijus iš Radonežo iškėlė daugybę mokinių, įkūrusių iki keturiasdešimt vienuolynų; iš jų, savo ruožtu, atsirado dar apie penkiasdešimt vienuolynų įkūrėjų. Juose, sekant Sergijevo vienuolyno pavyzdžiu, buvo įvesta cenobitinė chartija, kuri tam tikru mastu primena karinę chartiją. Pasirodo, senasis Rusijos vienuolynas buvo šiuolaikinių karinių vienetų prototipas, kur pagrindiniai drausmės motyvai buvo patriotizmas ir savęs tobulinimas.
Radonežo Sergijus prisidėjo ne tik prie monastizmo plėtojimo Rusijoje, bet ir prie savotiškų bazių, kuriose potencialūs kariai buvo auklėjami griežta drausme ir asketizmu, sukūrimo. Esant skubiam poreikiui, jie galėjo iš vienuolių virsti kovotojais.
Sergėjus per savo aistros laikotarpį uždraudė vienuoliams maldauti išmaldos ir paskelbė taisykle, kad visi vienuoliai turi gyventi savo darbo sąskaita, rodydami pavyzdį tuo pačiu. Metropolitas Aleksejus, prieš mirtį labai gerbiantis Radonežo hegumeną, įtikinėjo jį savo įpėdiniu, tačiau Sergijus atsisakė. Tai rodo, kad jis nebuvo karjeristas.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Sergiusas iš Radonežo yra pripažintas turinčiu didelę įtaką tuo metu Rusijos karinėje-politinėje padėtyje. Aukšti rango pareigūnai kreipėsi į jį patarimo prieš priimdami svarbiausius sprendimus, tai yra, šventasis veikė kaip patarėjas vidaus ir užsienio politikos klausimais.
Radonežo Sergijaus dėka Maskvos kunigaikštystė netapo prekybine genų kolonija, kai Mamai pasiūlė vietos valdžia su Genuja sudaryti sandorį, kuris regionui nebuvo labai pelningas. Nors pasiūlymas daugeliui atrodė naudingas, Šv. Sergijus iš Radonežo paskelbė, kad „užsienio pirkliai neturėtų būti įleidžiami į Šventąją Rusijos žemę, nes tai yra nuodėmė“.
Dmitrijus Donskovas.
Tai buvo Sergiy iš Radonežo, kuris privertė Dmitrijų Donskojų laimėti internetinę kovą Kulikovo lauke. Daugelis metraštininkų įsitikinę, kad nepaisant skaitinio Mamai armijos pranašumo, vienuolis sužadino pasitikėjimą princu ir būriu.
Po pergalės Kulikovo mūšyje didysis kunigaikštis dar labiau pagarbiai pradėjo elgtis su Radonežo abatu ir pakvietė jį užantspauduoti dvasinį testamentą, kuris pirmą kartą įteisino naują sosto paveldėjimo tvarką: nuo tėvo iki vyriausiojo sūnaus.
Dmitrijus Donskovas.
Nepaisant aiškios ir nedviprasmiškos oficialiosios istorijos pozicijos, vis dar nėra tiksliai žinoma, kokius santykius Rusija turėjo su totoriais, kas su kuo kovojo ir kodėl? Tas pats pasakytina ir apie Kulikovo mūšį, kuriame dalyvavo Radonežo Šv. Sergio vienuolyno absolventai. Ir pats šventasis netiesiogiai jame dalyvavo. Be jo patikinimo dėl rusų sėkmės vargu ar būtų buvę užtikrinta Donskojaus pergalė.
Kaip patikimiausią šio mūšio paveikslą paimkime seną Jaroslavlio piktogramą, datuojamą XVII amžiaus viduriu. Įprasta tai vadinti taip: „Sergijus iš Radonežo. Hagiografinė piktograma “.
Kodėl turėtume tikėti šiuo konkrečiu įvaizdžiu? Faktas yra tas, kad beveik visos piktogramos, kurios tradiciškai buvo padengtos linų sėmenų aliejumi, laikui bėgant patamsėjo ir maždaug kartą per 100 metų jos vėl buvo padengtos pagrindu ir vėl dažytos. Tai reiškia, kad viršutiniame piktogramos vaizde yra dar bent viena sena piktograma. Ypatingas susidomėjimas yra apatinis sluoksnis. 1959 m. Jie sugebėjo pašalinti viršutinius sluoksnius ir tokiu būdu, reaktorių žargonu, „atidarė“savo pirmąjį leidimą.
Paaiškėjo, kad piktogramos centre pavaizduotas Radonežo Sergijus, o apačioje ją papildo „Mamajevo žudynės“, parašytos ant ilgos ir palyginti siauros 30 centimetrų lentos. Taigi šis retas vaizdavimas sugebėjo išvengti politinių vėlesnių menininkų darbų.
Ant piktogramos matome ginklus ir „totorių“veidų tipus - jie yra visiškai tokie patys kaip rusų! Abi kariuomenės vaizduojamos lygiai taip pat. Kairėje - Rusijos Dmitrijaus Donskojaus kariuomenė, dešinėje - Mamai „totorių“kariuomenė. Smalsu, kad Mamai armija kerta upę, kad patektų į Kulikovo lauką. Jie eina prie upės, eidami žemyn nuo aukštos kalvos. Kai kurie tyrinėtojai šiuo metu atkreipia dėmesį į ryškią vietovės, kurioje vyko mūšis, panašumą į Maskvos Kuliškių kraštovaizdį, kur bažnyčia buvo pastatyta Dmitrijaus Donskojaus laikais, beje, būtent jis laimėjo Kulikovo mūšį.
Norėdami suartėti su Donskojumi Maskvos Kulishki ar Kulikovo lauke, Mamai kariuomenės būriai, dislokuoti ant aukštos Tagansky ar Krasny kalvos, turėjo nedelsdami leistis žemyn ir nedelsdami kirsti upę. Tai yra, per garsiąją Yauza upę. Tik po to „totoriai“pateko į Kulikovo lauką, tiksliau į Maskvos Kulishki.
Visų šventųjų bažnyčia Kuliškyje.
Beje, piktograma rodo, kad Mamai būriai plaukia per upę. Upė, kuri kronikose vadinama Nepryadva, pasak Naujosios Chronologijos autorių, iš tikrųjų yra garsioji Maskvos upė Neglinnaya, kuri buvo tiesiai už Dmitrijaus Donskojaus, stovėjusio Kulikovo lauke.
Kitas keistas dalykas, užfiksuotas ant piktogramos, yra TOSIOS NUORODOS kiekvienai iš kariaujančių šalių.
Dmitrijaus Donskojaus ir Mamų kareiviai laikosi to paties nepadaryto Išganytojo paveikslo, kuris ilgą laiką buvo senoji Rusijos karinė vėliava. Pasirodo, Kulikovo lauke slavų Dono kariuomenė ir „totorių“princo Mamai slavų kariuomenė susitiko internetinėje kovoje. Kalbant apie totorius, nereikia pamiršti, kad tuo metu visi, gyvenę Tatarijoje ar Ordoje, buvo vadinami totoriais. Prisiminkime kazokų minios Rusijos žemėlapiuose ir kazokų - totorių europiečių žemėlapiuose.
Dabar pabandykime surinkti gautus faktus į vieną nuotrauką.
- Radonežo Sergijus prisidėjo prie ne tik stačiatikių vienuolynų įkūrimo, bet ir prie visų disciplinuotų specialistų, tarp kurių buvo specialistų ir kariškių, rengimo centrų tinklo.
- Vienuoliai galėjo dalyvauti karuose, kaip ilgą laiką praktikavo, pavyzdžiui, Šaolino ir Tibeto vienuoliai, kurie iš tikrųjų taip pat buvo puikūs kariai.
- Rusijos vienuolis Peresvet, pavaizduotas minėtoje ikonoje, pagal kronikas nugalėjo „totorių rambą“- karį, vardu Čelubėjus; kad, pasak legendos, taip pat buvo vienuolis.
- Religija Sergio laikais leido vienuoliams kovoti ir žudytis, ir tai nebuvo laikoma rimta nuodėme.
Ilgalaikiai kasinėjimai tariamoje mūšio vietoje niekur nenuvedė. Rasta tik nedaug strėlių ir įvairių namų apyvokos daiktų. Bet kronikos praneša, kad Kulikovo mūšyje buvo tiek daug aukų, kad jos buvo palaidotos nuo 6 iki 8 dienų. Kiek šaudmenų, ginklų ir pan. Turėjo būti likę? Tai reiškia, kad mūšio ten nebuvo ir greičiausiai jis vyko ant Maskvos Kuliškių, kur VISŲ ŠVIESŲ bažnyčią pastatė Dmitrijus Donskojus.