Samarra yra miestas centrinėje Irako dalyje, 120 km į šiaurės vakarus nuo Bagdado, esantis rytiniame upės krante. Tigras.
836 m. Įkūrė Kalifas al-Mutasimas iš Abbasidų dinastijos (legendinio Harun ar-Rashid sūnus); jis, pasak legendos, taip pat priklauso vardo autorybei (iš arabų surra man ra'a, „kas mato, tas džiaugsis“). Tiesą sakant, gyvenvietės S. vietoje egzistavo ilgai prieš oficialų miesto įkūrimą. Vienas iš jų, Surmarrati, minimas užraše ant Sennacherib stela (690 m. Pr. Kr.), Matyt, buvo al-Huvayšo srityje, priešais šiuolaikinius S. Vėlyvieji antikiniai šaltiniai rodo, kad gyvenvietė yra Š. Apylinkėse. vardu Souma. Anot Ammianus Marcellinus, 364 m. (Romos armijos atsitraukimas po imperatoriaus Juliano mirties) miesto vietoje buvo Sumere fortas. Šiuolaikinis vardas greičiausiai yra kilęs iš aramėjų Sumros (kaimas netoli S.; Toponimas įrašytas Sirijos Mykolo kronikoje).
- „Salik.biz“
Anot arabų šaltinių, 834–835 m. Kalifas al-Mutasimas buvo priverstas ištraukti Centrinės Azijos turkų karinius vienetus iš Bagdado (dėl jų konfliktų su vietos gyventojais) ir pradėti ieškoti vietos naujai sostinei. Kalifo kelias driekėsi į šiaurę; per vieną iš sustojimų al-Mutasimas atrado krikščionių vienuolyną netoli savo stovyklos. Vienuolyno sodas, kurį ypač pamėgo kalifai, tapo rūmų, žinomų kaip Dar-al-Khilafa (836), pamatų vieta; vėliau vienuolynas pateko į rūmų pastatų kompleksą kaip iždas.
Al-Mutasim, al-Wasik (842-847) ir al-Mutawakkil (847-861) sūnūs S. ne tik išsaugojo kalifato sostinės statusą, bet ir tapo intensyvios miesto plėtros arena. Per 20 metų mieste ir jo apylinkėse buvo pastatyta 20 rūmų, įrengti keli parkai ir aptvertos medžioklės aikštelės; Be to, buvo pastatytos lenktynių trasos / arenos. Pagal al-Mutawakkil planą, miestas turėjo nuostabiai pranokti visas buvusias kalifato sostines. Pavyzdžiui, 861 m. Kalifas davė nurodymą nupjauti ir į šiaurę pristatyti kipariso medį, kurį pasodino Zaratustra karaliaus Gishtaspo perėjimo proga; senovės mediena turėjo būti naudojama kitų khalifos rūmų sijoms gaminti (tuo metu, kai buvo pristatytas brangusis al-Mutawakkilo kamienas).
Kalifų rūmų kasinėjimai Samaroje, fone, Mutavakkilos mečetė ir jos Malvijos (apvalkalo) minaretas.
Vienas iš nedaugelio gerai išsaugotų al-Mutawakkil (848-852) miesto planavimo veiklos paminklų Šis didžiulis pastatas yra apytiksliai. 38 000 kv. m apgyvendino iki 80 000 garbintojų ir buvo didžiausia musulmonų ekumeno mečetė. Prie šiaurinės mečetės sienos, jos vidurio lygyje, pakyla pseudo septynių pakopų minaretas al-Malwiyya (pažodžiui „susuktas“) - ciklopeno struktūra, tai yra kūgis, pastatytas ant kvadrato pagrindo (dabar nėra medinio paviljono, įrengto viršutinėje platformoje, buvo aštuntasis). pakopos). Pakopinės struktūros matomumą sukuria išoriniai spiraliniai laiptai, vedantys į viršų nuo pagrindo, kurių plotis (2,3 m) leido kalifui važiuoti į viršų žirgyne. Minareto aukštis nuo pagrindo iki viršutinės platformos yra 53 m.
859 m. Al-Mutawakkilas įkūrė naują miestą 15 km į šiaurę nuo S., kuriam jis davė savo vardą (al-Mutawakkiliyya). Tarp pirmųjų buvo pastatytas pastatas, kurį architektai beveik visiškai atitiko didelę S. katedros mečetę. Ši mečetė, Abu Dulaf, yra šiek tiek prastesnė už savo prototipą (29 000 kv. M); jis taip pat turi minaretą (34 m) šiaurinės sienos vidurio lygyje (Abu Dulafo minareto išoriniai spiraliniai laiptai yra statesni nei al-Malwiyya, sudaro šešis pseudo pakopas). Priežastys, paskatinusios al-Mutawakkilą pradėti kurti miestą (iš tikrųjų S. replika), nėra žinomos. Manoma, kad darbų pabaiga turėjo būti signalas sostinės perkėlimui į naują vietą. Mirus kalifui 861 m., Statybos darbai buvo sustabdyti.
Vaizdas iš spiralinio Samaros minareto ir Al-Aqsa mečetės Irake.
Reklaminis vaizdo įrašas:
56 metus, per kuriuos S. buvo sostinė, Kalifo sostą užėmė aštuoni žmonės. Aštuntasis kalifas al-Mutamedas (al-Mutawakkilio sūnus) 884 m. Grįžo į Bagdadą, o mirus (892 m.) Sostinė oficialiai buvo perkelta į savo pradinę vietą. Iki 894 m. Miestas buvo smarkiai ištuštėjęs; Kalifas al-Muktafi, aplankęs S. 903 m., Rado Al-Mutasimo rūmus smarkiai sugriautus ir jo suplanuotas sostinės grąžinimas neįvyko.
848 m. Al-Mutawakkilas pasikvietė S. dešimtąjį šiitų imamą Ali al-Hadi („vedantį teisingu keliu“), kuris tada gyveno Medinoje (g. 827) ir apgyvendino jį buvusios al-Mutasimo karinės stovyklos teritorijoje. (taigi slapyvardis al-Askari, ty „lagerio gyventojas“arba „lagerio kalinys“, kuris vėliau perėjo jo sūnui, vienuoliktajam imamui). Vėliau Ali al-Hadi nusipirko namą netoli senosios al-Mutasimo mečetės, kur gyveno prižiūrimas iki smurtinės mirties. Šiitų tradicija dešimtajam imamui pažįsta daugelį kalbų (persų, slavų, indų, nabatejų), sakralinius mokslus (alchemiją), gebėjimą numatyti ateitį ir atlikti stebuklus; jis pasirašė traktatą laisva valia.
868 m. Ali al-Hadi mirė ir buvo palaidotas savo namo kieme; imamatas atiteko jo viduriniajam sūnui Hasanui (p. 845). Pasak legendos, vienuoliktasis imamas Hasanas al-Askari buvo vedęs Narjį-Khatuną, kilusį iš Bizantijos imperatorių šeimos ir priskiriamą jos protėviams apaštalui Petrui. Vaikas iš šios santuokos, dvyliktasis šiitų imamas (skaičiuojant nuo Ali b. Abi Talibo), pagal gerai žinomą Muhammado pranašystę, turėtų pasirodyti kaip laukiamas (al-muntazar) Mahdi (mahdi - „vedė teisingu keliu“) ir Kaim (al- qa'im, „prisikėlęs kardu“, taip pat „prikeliantis mirusiuosius“, ty „prisikėlėjas“). Ginčydamas likimą, kalifas al-Mutamedas sustiprino savo priežiūrą Imamo Hasano atžvilgiu ir keletą kartų bandė jį nužudyti, kad būtų užkirstas kelias teisėtam kalifato reikalavimui. Šiitai, savo ruožtu,stengėsi apsaugoti imamą ir jo šeimą nuo sąlyčio su nepažįstamais žmonėmis; tačiau 874 m. Hasanas al-Askari mirė (manoma, kad buvo nuo apsinuodijimo) ir buvo palaidotas šalia savo tėvo. Jam priskirtas tafyras praėjusiame amžiuje buvo paskelbtas Irane.
Al-Askari mečetė Samaroje.
Abbasidai ir jų šalininkai šventė pergalę, kol tapo aišku, kad Imamas Hasanas vis tiek sugebėjo palikti įpėdinį. Berniukas, vardu Muhamedas, gimė 868 m.; jo gimimo faktas buvo slaptas nuo visų, išskyrus patį artimiausią ratą. Paslaptingas vaikas paskutinį kartą buvo matomas einant į rūsį, savo tėvų namo kieme, likus metams iki tėvo mirties. Pagal vieną iš tuo metu šiitų paplitusių versijų, jį paslėpė tėvas Medinoje. Nuo 874 iki 941, Imam Muhammad b. Hasanas vedė šiitų bendruomenę per keturis tarpininkus (safara; daugiskaita), vienas po kito pakeisdamas vienas kitą; šis laikotarpis buvo vadinamas „mažuoju paslėpimu“(ghaybat al-sughra). 941 m., Likus kelioms dienoms iki mirties, ketvirtasis safiras pranešė, kad imamas paskelbė jam „didžiojo slėpimosi“(ghaybat al-kubra) pradžią,kurio terminą nustato pats Dievas, dėl kurio tarpininkavimo institutas panaikinamas, o bet kokie ryšiai su bendruomene tampa neįmanomi.
Remiantis šiauliečių įsitikinimu, „puikus slėpimasis“tęsis iki laiko pabaigos; Mahdi sugrįžimas įvyks tuo metu, kai pasaulyje vyraus blogis ir neteisybė, žmonės beveik visiškai praras šventosios mintį, o viskas, kas žmogų sieja su Dievu, bus arti nykimo. Kai kurios legendos sako, kad Mahdi pasirodymas įvyks planetos antikristo (al-dajjal) triumfo metu. Galutinis mūšis tarp Mahdi karių, įskaitant Imamą Husseiną ir Hazratą Isa (t. Y. Krikščioniškosios tradicijos Jėzų), ir besipriešinanti demonizuota žmonija, kuri pripažino antikristo galią prieš save, imasi aiškių šviesos ir tamsos, gėrio ir blogio karo (apšviestų) principų. Protas, aql ir nežinojimas, jahl), o pats imamas yra apdovanotas eschatologinio Išganytojo savybėmis.
Didžiosios Mutawakkilo mečetės sienos.
Architektūrinį kompleksą „mashhad al-Askariin“(pažodžiui „stovyklos gyventojų tikėjimo išpažinimo vieta“, tai yra imamai Ali al-Hadi ir Hasan al-Askari) sudaro du pastatai: mauzoliejus-mečetė, vainikuota auksiniu kupolu, prie kurio pritvirtinti du minaretai. ir šventovė, pastatyta virš įėjimo į sardabą (rūsyje, kur paskutinis imamas dingo 873 m.), žinomu kaip „maqam ghaybat“(„slėptuvės vieta“); šį antrąjį pastatą taip pat vainikuoja kupolas, tačiau jis pagamintas ne iš aukso, o su mėlyna glazūra. Mauzoliejuje, be imamų, guli Hakima-Khatun, Ali al-Hadi sesuo, kuri išsaugojo Mahdi gimimo ir dingimo aplinkybes palikuonims, ir Narjis-Khatun. Pirmieji statiniai virš imamų kapų, pastatyti 944–45 m. pagal Hamdanid Nasir ad-Daula, jie buvo daug kartų perstatyti, įskaitant „Arslan al-Basasiri“valdant Buyidams (1053–54 m. Pr. Kr.)) ir kalifas Nasir li-Din-illah (1209–1210). Auksinio kupolo statybą virš dešimtojo ir vienuoliktojo imamų mauzoliejaus pradėjo Irano šahas Nasras al-Dinas (1868–1869), o baigė jo įpėdinis Muzaffar al-Din (1905).
Al-Askari mečetė Samaroje.
Al-Malwiyya minaretas, tapęs savotišku S., kaip Abbasid kalifato sostinės, simboliu, pasižymi ne tik savo architektūriniu unikalumu, bet ir su juo susijusiomis simbolinėmis konotacijomis. Galingas pagrindas, kurio dydis yra panašus į minareto aukštį (kvadratas, kurio kraštinė siekia 33 m), padaro pastatą tarsi piramidę, o pakopinė struktūra vienareikšmiškai siejama su Herodoto aprašytu zigguratu, t. su „Dangaus ir žemės pamatų namais“, Babelio bokštu (Pr 11, 4). Ypač rodo išorinių laiptų, jungiančių pagrindą ir minareto viršų, buvimas; zigguratuose šiam architektūros elementui buvo suteikta svarbi sakralinė funkcija - dievybės nusileidimo kelias iš dangaus į žemę. Žydų ir krikščionių egzekutai, statę Babelio bokštą, matė kovos prieš Dievą motyvą. Viduramžių viduramžiais nubrėžtos paralelės tarp jos pastatymo ir „Dievo sūnų“maišto Gen 6: 2 (2 En 7), privertusio Dievą potvyniu sunaikinti kritusį padarą, o stabmeldiškas karalius Nimrodas, kuris pradėjo statybą, yra prilygintas puolusiam angelui Šemchazai. Musulmonų egzegezėje, ypač persų tafsirsuose, Nimrodas yra ne tik tironas ir stabmeldžiai, prieštaraujantys pranašui Ibrahimui (Abraomas), bet ir nuožmi Dievo priešas; nesėkmingai statydamas bokštą, jis bando skristi į dangų ir, reaguodamas į atgailos pasiūlymą, meta Dievui kovą ir miršta. Atsižvelgiant į pateiktus paaiškinimus, suteikiant ziggurato pavidalą sostinės katedros mečetės minaretui, negalima suprasti kitaip, kaip tik tai, kad musulmonų kalifas susitapatina su Dievą kovojančiu karaliumi.ir statybas pradėjęs karalius stabmeldys Nimrodas yra prilygintas puolusiam angelui Šemchazai. Musulmonų egzegezėje, ypač persų tafsirsuose, Nimrodas yra ne tik tironas ir stabmeldžiai, prieštaraujantys pranašui Ibrahimui (Abraomas), bet ir nuožmi Dievo priešas; nesėkmingai statydamas bokštą, jis bando skristi į dangų ir, reaguodamas į atgailos pasiūlymą, meta Dievui kovą ir miršta. Atsižvelgiant į pateiktus paaiškinimus, suteikiant ziggurato pavidalą sostinės katedros mečetės minaretui, negalima suprasti kitaip, kaip tik tai, kad musulmonų kalifas susitapatina su Dievą kovojančiu karaliumi.ir statybas pradėjęs karalius stabmeldys Nimrodas yra prilygintas puolusiam angelui Šemchazai. Musulmonų egzegezėje, ypač persų tafsirsuose, Nimrodas yra ne tik tironas ir stabmeldžiai, prieštaraujantys pranašui Ibrahimui (Abraomas), bet ir nuožmi Dievo priešas; nesėkmingai statydamas bokštą, jis bando skristi į dangų ir, reaguodamas į atgailos pasiūlymą, meta Dievui kovą ir miršta. Atsižvelgiant į pateiktus paaiškinimus, suteikiant ziggurato pavidalą sostinės katedros mečetės minaretui, negalima suprasti kitaip, kaip tik tai, kad musulmonų kalifas susitapatina su Dievą kovojančiu karaliumi.nesėkmingai statydamas bokštą, jis bando skristi į dangų ir, reaguodamas į atgailos pasiūlymą, meta Dievui kovą ir miršta. Atsižvelgiant į pateiktus paaiškinimus, suteikiant ziggurato pavidalą sostinės katedros mečetės minaretui, negalima suprasti kitaip, kaip tik tai, kad musulmonų kalifas susitapatina su Dievą kovojančiu karaliumi.nesėkmingai statydamas bokštą, jis bando skristi į dangų ir, reaguodamas į atgailos pasiūlymą, meta Dievui kovą ir miršta. Atsižvelgiant į pateiktus paaiškinimus, suteikiant ziggurato pavidalą sostinės katedros mečetės minaretui, negalima suprasti kitaip, kaip tik tai, kad musulmonų kalifas susitapatina su Dievą kovojančiu karaliumi.
„Al-Malwiyya“minaretas, iš kurio ilgą laiką nebuvo girdėti raginimai melstis, ir didžiulis mečetės stačiakampis, gulintis jos papėdėje, tuščias ir apleistas, yra tikrai apokaliptinis reginys, verčiantis susimąstyti apie dabar negyvenamų S. Kalifų ir S. Imamų kontrastą - visada. perkrautas Al-Askariyn mečetės kiemas, vainikuotas žvilgančiu aukso kupolu, ir aplinkiniai gyvenamieji rajonai.
Jei Meka yra sakralinės musulmonų istorijos pradžios simbolis (juodasis Kaaba akmuo yra angelas, kuris lydėjo Adomą po jo išvarymo iš rojaus, o pati Kaaba yra šventykla, atstatyta po Abraomo ir Ismailo potvynio), S. yra jos įvykdymo skelbimas. Naujasis Abasidų Babilonas, sumanytas kaip vienas iš pasaulio stebuklų - miesto rūmai, kurie per šiek tiek daugiau nei dešimt metų pasklido žydinčiuose soduose terasose ir iškėlė į dangų didžiąją dalį minaretų-zigguratų - tapo įspėjimu apie laikinumą ir iliuziją, žymintį pasaulietinės valdžios triumfą dėl dvasinės viešpatavimo. … Užtemdyti savo pasididžiavimo, kalifai pastatė savo Babelio bokštą, negalėdami numatyti artėjančio jo nykimo; jie išnaikino imamus iš Ali namų šėtonišku gudrumu, nežinodami, kad jų dingimas iš žmogiškosios egzistencijos plokštumos yra tik Didžiojo sugrįžimo pažadas. S. khalifs - miręs miestas,pasauliško nereikšmingumo simbolis prieš šventą, greitai gendantis prieš amžinąjį, paminklas skrandžiui ir neapgalvotumui. S. imamai ir toliau gyvena, primindami dieviškąjį teisingumą (vieną iš šiitų islamo principų), kad naktį, kad ir kokia ilga ji būtų, neišvengiamai pakeis aušra.
Bet pats išskirtinis architektūrinis perlas, kuris šlovino ne tik Samarą, bet ir visą Iraką, buvo Didžioji mečetė - gigantiškas pastatas, kuriame lengvai apgyvendino apie 80 000 musulmonų, kurie reguliariai užtvindė šventosios aikštės aikštę atlikdami namazą.
Šiandien šios didingos struktūros liko nedaug ir kadaise ji sukrėtė vaizduotę savo milžinišku dydžiu ir monumentalumu. Įsivaizduokite didžiulį kiemą, įspūdingą maldos salę ir aukštą minaretą už neįmirkomos sienos su pusapvaliais bokštais ir šešiolika įėjimų - visa tai 38 000 kvadratinių metrų plote.
Sienos ir kitos senovės architektūros ansamblio konstrukcijos dekoruotos stiklo mozaikomis ultramarino spalvomis, subtiliais raižiniais ir meistriškai išklijuotu tinku. Sukurti Didžiąją mečetę prireikė beveik 4 metų - kompleksas buvo pastatytas nuo 847 iki 852, o tuo metu, kai buvo baigtas statyti grandiozinis kompleksas, tai buvo didžiausias ir ryškiausias pastatas tarp visų islamo statinių.
Mečetės siena ir Malvia minaretas, garsėjantis visame pasaulyje savo aukščiu ir sudėtinga forma, išliko iki šių dienų.
Laiptų plotis yra 2,3 m - toks atstumas lengvai leido al-Mutawakkiliui patekti į aukščiausią rampos posūkį, važiuojantį ant šventosios baltosios Egipto asilės. Iš ten, iš viršaus, atsiveria nuostabi miesto pakraščio ir Tigro upės slėnio panorama. Minareto vardas reiškia „susuktas apvalkalas“, reiškiantis spiralinius laiptus, vingiuojančius palei minareto sienas.
Atsižvelgiant į paros laiką ir esant apšvietimui, mečetės ir minareto sienos yra transformuojamos, įgaunant šiaudų, gintaro, plytų arba aukso-rožinį atspalvį. UNESCO saugomas reto grožio architektūros objektas ir įtrauktas į Pasaulio paveldo objektų registrą.
Deja, unikalus pastatas, stebuklingai išlikęs iki mūsų eros, turėjo būti smarkiai apgadintas jau dabartiniame amžiuje. 2005 m. Balandžio mėn. Irako sukilėliai, bandydami panaikinti amerikiečių stebėjimo postą minareto viršuje, surengė sprogimą, iš dalies sunaikinusį bokšto viršų.