Jie turi antikos paslapčių, vykdo paslaptingus ritualus ir, žinoma, valdo pasaulį. Visuotinio masonų sąmokslo idėja yra viena populiariausių sąmokslo teorijų. Paskaičiuokime, kas yra masonai ir kodėl jų vis dar bijo.
- „Salik.biz“
Kas bijo laisvamanių?
„Aš tikiu, kad egzistuoja slapta pasaulio vyriausybė“, - teigė 45 proc. VTsIOM 2014 m. Apklausos dalyvių. Respondentai patvirtino: jų nuomone, tam tikra organizacija ar asmenų grupė kontroliuoja daugelio valstybių valdžios veiksmus ir daro įtaką pasaulio politikai. Daugelis apklausos dalyvių ne tik tuo įsitikinę, bet ir geba įvardyti tuos, kurie yra organizacijos dalis. Populiariausi variantai yra politikai, oligarchai ir laisvamaniai.
Žiniasklaida įvairiais būdais skatina susidomėjimą slaptomis draugijomis ir net jų baimę. Rusijos žiniasklaidoje dažnai rodoma medžiaga apie laisvalaikius, sukėlė auditorijos susidomėjimą. Pavyzdžiui, REN televizijos laidos „Keistas poelgis“laida apie slaptas draugijas sulaukė daugiau nei milijono peržiūrų „YouTube“. Tuo pačiu metu kiti laidos epizodai nėra tokie populiarūs: pavyzdžiui, laiko kelionių programa buvo žiūrima apie 300 000 kartų. Programos teiginiai apie slaptas draugijas yra nepaprastai provokuojantys. Pavyzdžiui, vienas iš programos ekspertų sako: „Visus pasaulinius karus rengia laisvalaikiai, nėra abejonių“.
Jie tiki laisvųjų laikų įtaka politinei situacijai ne tik Rusijoje. Pavyzdžiui, per 2012 m. Rinkimus Prancūzijoje, du didžiausi savaitiniai žurnalai skyrė keletą straipsnių slaptajai visuomenei. „L'Express“viršelyje paskelbė antraštę „Laisvamaniai: kaip jie manipuliuoja kandidatais“, o „Le Point“atsakė straipsniu „Laisvalaikiai - pasienio trasos“. Ši tema sukėlė didelį susidomėjimą: paprastai mažmeninė prekyba parduodama apie 73 000 „L'Express“egzempliorių, tačiau straipsnis apie „Freemasons“padėjo parduoti 80 000 egzempliorių. Dabar straipsnio autorius Francois Kochas savaitraščio, skirto laisviems mūrininkams, tinklalapyje tvarko atskirą tinklaraštį.
Pats Kochas sako: „Ši tema niekada nenustoja dominti skaitytojų. Paslaptis yra tai, kas traukia dėmesį “. Medžiaga apie laisvamanius nuolat kelia susidomėjimą, o provokuojančios išvados tik sustiprina. Leidiniai nuolat konkuruoja dėl auditorijos, todėl atsisakyti tokio patikimo būdo pritraukti skaitytojus nėra nuostolinga. Tradicinė žiniasklaida išgyvena sunkų periodą: dalis jų potencialios auditorijos patenka į internetą, todėl redakcija ir toliau kreipsis į „Laisvės akmenų“, kaip patikimo skaitytojų dėmesio šaltinio, temą.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Laisvės mūšio legenda
Kada atsirado vabzdys? Patys laisvamaniai seka savo visuomenės istoriją nuo neatmenamų laikų - Saliamono šventyklos statybą. Pasak legendos, šventyklos statytojai sudarė broliją, kad galėtų palaikyti ir perduoti žinias apie architektūrą. Pagrindiniai laisvamanių mitologiniai dalykai yra siejami su Biblijos epocha, pavyzdžiui, legenda apie valdovo Hiramo mirtį.
Anot legendos, Hiramas prižiūrėjo Saliamono šventyklos statybą. Pagal jį darbuotojai buvo suskirstyti į tris kategorijas - pameistriai, pameistriai ir viršininkai. Už darbą buvo mokama priklausomai nuo to, kokiai kategorijai darbuotojas priklausė. Amatininkai, žinoma, gavo daugiausia. Kiekvienam „žingsniui“Hiramas sukūrė specialius ženklus ir slaptažodžius: atėjus laikui susimokėti už darbus, jų pagalba statybininkas patvirtino, kad jis priklauso vienai iš kategorijų. Tai lėmė Hiramo mirtį: vieną dieną trys darbuotojai nusprendė prievarta iš jo išgauti slaptažodį, pagal kurį meistras gavo išmoką.
Pagal kitą paplitusią versiją, studentai nesidomėjo pinigais - jie norėjo sužinoti architektūros ir pasaulio harmonijos paslaptį, kuri priklausė tik didingajam meistrui Hiramui. Kad ir kokia būtų priežastis, architektui atsisakius atskleisti paslaptį, darbininkai jį nužudė ir palaidojo miške. Ant žudiko kapo jie paliko akacijos šaką, kuri įsišaknijo žemėje - taigi kiti broliai statybininkai sužinojo, kur buvo palaidotas Hiramas.
Šioje legendoje pagrindiniai „Freemasonry“principai yra „užšifruoti“. Broliai yra suskirstyti į mokinius, mokinius ir meistrus - kiekvienas laipsnis parodo, kaip visavertiškai dalyvis yra įtrauktas į brolybės gyvenimą. Laisvės kovotojai keičiasi žiniomis tarpusavyje, o žinių paslapties saugojimas yra be galo svarbus. Visuomenės nariai atlieka ritualus ir ieško masonų simbolių prasmės. Pavyzdžiui, akacijos šaka simbolizuoja atgimimą po mirties, tyrumą ir šventumą. Apmąstymas apie simbolius yra svarbus laipsnio hierarchijos progresas: atradęs naujas interpretacijas, studentas tampa mokiniu, o vėliau - meistru. Svarbu, kad masonai neturėtų vienodų dogmų, todėl simbolių aiškinimas gali labai skirtis. Taip pat Hiramo legenda sudarė laisvamanių iniciacijos ritualo pagrindą į magistro laipsnį.
Nuo legendos iki istorijos
Laisvamanių istorikai sutinka, kad Hiramo legenda yra grynai simbolinė istorija, o laisvųjų laikų ištakos turėtų būti ieškoma daug vėliau. Paprastai laisvųjų laikų pradžia laikoma viduramžių masonų brolija, kuri atitinka visuomenės pavadinimą (angliški laisvųjų laikų ir prancūzų frankų makonai reiškia „laisvuosius masonus“). Viduramžiais mūrininkai vienijo aplink didelius statybos projektus. Pavyzdžiui, per šimtmečius buvo pastatyta daug katedrų, darbininkai kompaktiškai įsikūrė šalia svetainės. Manoma, kad pats žodis „lodge“, kuris dabar vadinamas masonų asociacijomis, kilęs iš angliško lodge: taip vadinamos patalpos, kuriose buvo laikomi instrumentai.
Laikui bėgant statybininkų asociacijos įsigijo parduotuvių organizaciją. Atsirado griežtos taisyklės, reglamentuojančios naujų narių priėmimą į broliją, brolių konfliktų sprendimą, darbo apmokėjimo ir kompensacijų išmokėjimo tvarką statybvietėje tvarką. Kaip ir kitos viduramžių profesinės asociacijos, gildijos finansiškai rėmė sunkioje padėtyje atsidūrusius brolius.
Pasibaigus didelio masto katedrų statybai, iki XVII – XVIII amžiaus masonų asociacijos pamažu žlugo. Anglijoje prie brolijų vis labiau prisijungė tie, kurie neturėjo nieko bendra su statybomis, jie buvo vadinami „išoriniais mūrininkais“. Jie buvo turtingi ir išsilavinę žmonės. XVII amžiaus viduryje antikinis Eliasas Ashmole'as prisijungė prie dėžutės - jo kolekcija sudarė seniausio viešojo muziejaus Didžiojoje Britanijoje pagrindą. Amžiaus pabaigoje Oranžo karalius Viljamas III tapo laisvuoju mūšiu.
Istorikai teigia, kad būtent „išoriniai masonai“nusprendė sukurti naujas švietimo draugijas esamų masonų brolijų „apvalkale“, kad nebūtų pritrauktas per didelis valdžios dėmesys. Politinė padėtis Anglijoje XVII amžiaus pabaigoje buvo nerami: 1688 m. Įvyko dar vienas valstybės perversmas, vadinamas „Šlovingąja revoliucija“. Esant nestabilumui visuomenėje, bet kokie susitikimai yra įtartini, todėl statybininkų brolijos galėtų tapti apgaubta nušvitusių ir turtingų „išorinių mūrininkų“susitikimų.
Freemasonas daugelį savo simbolių paveldėjo iš viduramžių statybininkų. Garsieji kompasai ir kvadratai vaizduoja mokymąsi, sugebėjimą nubrėžti ribas ir atpažinti tiesą. Baltas studento prijuostis simbolizuoja aukštas etikos normas, kuriomis turėtų vadovautis laisviems kraštams.
Moderni Freemasonry istorija siekia 1717 m. Birželio 24 d. Tuomet keturių Londono namelių atstovai susirinko smuklėje „Žąsys ir nerija“ir nusprendė sukurti vieningą „Grand Lodge of London“ir „Westminster“. Mažosios nameliai ir toliau dirbo kaip ir anksčiau, tačiau nuo 1717 m. Jų nariai rengė kasmetinius bendrus susitikimus, kuriuose keisdavosi patirtimi. Šią schemą pakartoja šiuolaikinė vabzdžiakalniai - „Freemasons“neturi centrinės valdančiosios organizacijos. Keli masonų ložės tam tikroje teritorijoje yra sujungti Didžiojoje lovoje. Be to, tokia vadovaujanti organizacija negali egzistuoti viena, ją turi pripažinti kitos Grand Lodges. Taigi namelius sieja tarptautiniai santykiai, panašiai kaip diplomatiniai. Kiekvienas namelis gali atlikti savo ritualus ir savaip interpretuoti masonų simbolius.
Ką veikia laisvalaikiai?
Pirmiausia pažvelkime į „laisvamanių“sąvokos apibrėžimą. Remiantis SI Ožegovo redaguotu aiškinamuoju žodynu, „Freemasonry“yra „religinis ir etinis judėjimas su mistiškomis apeigomis, dažniausiai derinantis moralinio savęs tobulinimo uždavinius su tikslu taikiai suvienyti žmoniją religinėje brolijoje“.
Šaltiniai leidžia mums įsivaizduoti, kas buvo „moralinis savęs tobulinimas“: masonų atsiminimai, laiškai ir asmeniniai dienoraščiai, įskaitant rusų kalbą. Apie tai išsamiau interviu papasakojo Valstybinio religijos istorijos muziejaus parodų ir ekspozicijų mokslinio projektavimo skyriaus vedėja, filosofijos mokslų kandidatė Marina Ptičenko.
Pasak Marinos Ptičenko, „naujai įvaikintas brolis turėjo auklėtoją, kuris padėjo jam eiti saviugdos keliu. Masonas turėjo kasdien vesti dienoraščio įrašus ir periodiškai pranešti mentoriui apie nuveiktus darbus. Žmogus turėjo stengtis „gyventi“kiekvieną dieną - dienos pabaigoje apmąstyti, apgalvoti savo veiksmus ir mintis. Taip pat reikėjo apmąstyti naudingą skaitymą: kuri iš knygų padarė jam didžiausią įtaką, padarė didžiausią įspūdį, ir kodėl, kurias sielos stygas jis palietė. Taigi „Freemason“turi nuolat sau leisti mąstyti apie save ir savo veiksmus, tuo pačiu „šlifuodamas“ir lavindamas save. Yra labai liečiančių dienoraščių, kuriuose kai kurie žemės savininkai, kuriems priklausė šimtai baudžiauninkų sielų, savo dienoraštyje rašė: „Šiandien aš pykčiau, man labai gėda“ir kt.»Atspindys taip pat svarbus šiuolaikiniams laisvalaikio žaidėjams.
Kitas masonų veiklos pasireiškimas yra vadinamųjų „architektūros kūrinių“rašymas. Šių kūrinių žanrai yra tradiciniai: pranešimas, straipsnis, esė, recenzija, vertimas. Remiantis Rusijos „Grand Lodge“tinklalapyje esančia informacija, darbų temos gali būti laisvamanių istorijos, filosofijos ir simbolikos problemos. Tekstai skaitomi namelių susirinkimuose, kai kuriuos iš jų galima rasti viešai internete.
Istoriškai laisvųjų mokyklų veikla buvo susijusi su labdara ir švietimu. Daugelis XVIII amžiaus šviesuolių buvo masonų ložių nariai, įskaitant rusus. Pavyzdžiui, Nikolajus Novikovas buvo laisvųjų menų kūrinys, išgarsėjęs ne tik satyrinių žurnalų leidyba, bet ir retų istorinių šaltinių leidyba.
Marina Ptičenko sako: „Šiandien aplink vabzdiečius nėra jokios ypatingos paslapties: mes žinome, kaip vyksta ritualai, net žinome keletą slaptažodžių, kuriais laisvalaikiai atpažįsta vienas kitą (nors jie juos kartas nuo karto keičia) ir pan. Masonų architektūros darbai ir specialios nameliai užsiima laisvamanių istorija ir taip pat skelbia jų tyrimų rezultatus.
Ko masonai neliečia savo susitikimuose? Kaip bebūtų keista, politiniai klausimai. Visiškas draudimas diskutuoti apie politiką nameliuose yra įtvirtintas Andersono konstitucijose. Britų laisvamanis Jamesas Andersonas pradėjo rengti šį dokumentą po to, kai 1717 m. Pasirodė Grand Lodge of London ir Westminster, 1723 m. Knyga buvo išleista Anglijoje. Joje pateikiama laisvųjų laivų istorija ir pagrindinės taisyklės, kurių laikosi visi laisvalaikiai.
Kaip atsirado laisvųjų tautų sąmokslininkų mitas?
Slaptas masonų ložių pobūdis ir platus jų tarptautinis ryšys iš pat pradžių kėlė valdžios institucijų įtarimus. Drausti namelių veiklą pradėta XVIII amžiaus viduryje. Olandijoje masonų susirinkimai buvo uždrausti 1735 m., Švedijoje - 1738 m., Ciuriche - 1740 m. Keli popiežių buliai ir enciklikos yra skirti laisvės atėmimo vietų kaip pavojingos sektos pasmerkimui, pirmasis toks dokumentas buvo paskelbtas 1738 m.
Po Prancūzijos revoliucijos laisvamanių kritika sustiprėjo. 1797 m. Išleista abato Augustino Barruelio knyga „Aide į Jacobinizmo istoriją“. Autorius teigė, kad „trigubas sąmokslas“paskatino revoliuciją. Jame, pasak Barruelio, dalyvavo trys problemų sukėlėjų grupės. Pirmuosius jis vadino „ateizmo sofistais“- tai buvo ateistų Apšvietos filosofai. Antrasis, „pasipiktinimo sofistai“, yra liberalizmo įkūrėjai Jeanas Jacquesas Rousseau ir Charlesas Louis Montesquieu, kurie pasisakė už prigimtinę asmens laisvę, valdžių atskyrimą ir lygybę prieš įstatymą. Įdomu tai, kad tiek Rousseau, tiek Montesquieu buvo masonai. Dar kiti, „anarchijos sofistai“, yra laisvamaniai ir Bavarijos iliuminatai, kurie, pasak Barruelio, ragino visiškai panaikinti valstybes vardan pasaulinės žmonių brolybės.
Barruelis manė, kad „sofistai“ne tik siekė įteigti ateistines pažiūras ir lygybės idėjas, bet ir laikui bėgant norėjo sunaikinti visas politinės ir socialinės organizacijos formas laikydamiesi moralinių Katalikų bažnyčios principų. „Aido memuarų …“autoriaus požiūriu, jie buvo revoliucijos „režisieriai“, sukūrę sistemą, paskatinusią monarchijos nuvertimą.
Trijų kartų sąmokslo struktūra tilpo į formulę „laisvė, lygybė ir brolybė“- Barruelis manė, kad šiuose žodžiuose yra slaptos masonų žinios. Abatas teigė, kad pati slaptųjų draugijų struktūra, susidedanti iš atskirų namelių, padeda išlaikyti sąmokslo paslaptį. Savo išvadas jis iliustravo Bavarijos iliuminatų istorija - XVIII amžiaus paskutiniojo trečdalio filosofine ir mistine asociacija.
Iliuminatai iš tikrųjų reikalavo radikalių politinių reformų. Ši asociacija buvo įkurta 1776 m., Nepriklausomai nuo laisvųjų tautų, tačiau nuo 1780-ųjų pradžios iliuminatai pradėjo jungtis į masonų ložes, siekdami išpopuliarinti savo idėjas. 1785 m. Bavarijos iliuminatų veikla buvo oficialiai uždrausta. „1785 m. Bavarijos valdžia uždraudė iliuminatus ir paskelbė slaptus įsakymų dokumentus, kurie pateko į policijos rankas. Tai sukėlė tikrą paniką tiek tarp laisvųjų laisvalaikio žaidėjų, kurie staiga sužinojo, kad jiems buvo gaminami įrankiai pavojingame žaidime, tiek tarp tradicinių jų priešininkų“. Rusijos istorikas ir literatūros kritikas Andrejus Zorinas. Nepaisant Bavarijos iliuminatų veiklos draudimo, Barruelis manė, kad yra daugybė kitų visuomenės „ląstelių“,kurie toliau dirba slaptai ir ketina visiškai sunaikinti Europos politinę sistemą.
Europiečius išgąsdino įvykusi revoliucija ir karai, ir daugelis entuziastingai palaikė Abboto Barruel teoriją. „Atsiminimai …“buvo aptariama didžiuosiuose politiniuose ir literatūriniuose žurnaluose, o praėjus dvejiems metams po jos išleidimo knyga buvo išversta į anglų kalbą ir iki XX amžiaus ji buvo reguliariai spausdinama. Praėjus metams po „Aide Memoirs …“išleidimo, britų fizikas Johnas Robinsonas paskelbė darbą pavadinimu „Slapto sąmokslo prieš visas Europos religijas ir vyriausybes įrodymai“, kuriame buvo pakartoti dauguma Barruelio teiginių. Abi knygos sukėlė galingą diskusijų ir mėgdžiojimo bangą.
Tiek Barruelis, tiek Robinsonas nemėgino atskirti informacijos apie laisvalaikio mūšius, iliuminatus ir kitas slaptas draugijas. Kuo knygos tapo populiaresnės, tuo aiškiau atsirado bendras konspiratoriaus įvaizdis, kuriame susiliejo visos neigiamos savybės. Kadangi „Freemasonry“buvo seniausias ir garsiausias judėjimas, turėjęs atstovybių daugelyje Europos šalių, šis įvaizdis europiečių galvoje buvo tvirtai susijęs su „Freemasonry“.
Kitas reiškinys, turėjęs įtakos laisvųjų laikų reputacijai, yra antisemitizmas. Masonai savo apeigose ir diskusijose dažnai kreipdavosi ne tik į Senojo Testamento simboliką, bet ir į kabalos, mistinio judaizmo judėjimo, istoriją ir simboliką. Todėl masinė sąmonė jungė žydus ir laisvamanius. Taigi istoriškai susiformavęs neigiamas požiūris į žydus iš dalies atsispindėjo ir laisvalaikyje.
Abato Barruelio įpėdiniai
Sąmokslo teorijos šiandien atkartoja daugelį Barruelio knygų ir XIX – XX amžiaus antisemitus. Pavyzdžiui, skaitome 2000 m. Leidyklos „Russkiy Vestnik“išleistoje ekonomisto ir publicisto Olego Platonovo knygoje „Rusija valdo masonus“: „Laisvųjų kraštų manifestacija yra slapta nusikalstama bendruomenė, siekianti tikslo pasiekti pasaulio viešpatavimą remiantis pasirinkta žydų doktrina. žmonių. Rusijos stačiatikių bažnyčia visuomet smerkė laisvamanius, teisingai laikydama tai satanizmo apraiška. „Freemasonry“visada buvo blogiausias žmonijos priešas, juo labiau pavojingas, nes bandė savo slaptą nusikalstamą veiklą užmaskuoti melagingų diskursų apie savęs tobulinimą ir labdarą šydu. Masonų įtaka buvo vienas pagrindinių veiksnių per visus karus, revoliucijas ir didelius sukrėtimus XVIII – XX amžiuose “.
Savo knygoje Platonovas teigia: „Mūsų laikais įprastas masonų ritualas išnyksta. Didžioji dalis „masonų darbo“nebeatliekama tradicinėse masonų ložėse, o įvairiose uždarose masonų tipo organizacijose “. Šios organizacijos apima PEN klubą, tarptautinę žmogaus teisių organizaciją, vienijančią rašytojus, poetus ir žurnalistus.
Publicistas pateikia daug nepaprastai drąsių pretenzijų. Kaip XVIII amžiaus pabaigoje abatas Barruelis, jis daugelį sąvokų sumaišo į vieną sąmokslą. Platonovas sieja „masonų ložės“sąvoką su neaiškiais „uždarų masonų tipo organizacijų“ir „pasaulio užkulisių“apibrėžimais ir tvirtina, kad Rusijos laisvalaikius finansuoja CŽV. Jis taip pat teigia, kad laisvalaikiai yra už rublio žlugimo 1994 m. (Juodojo antradienio) ir kelių karų XX amžiaus pabaigoje.
Tuo pat metu Platonovas nepateikia įrodymų savo teiginiams. Rengiant knygą naudotų literatūros sąrašų yra tik 21 šaltinis, iš kurių 15 yra publikacijos žiniasklaidoje. Taip pat sąraše yra garsioji Ninos Berberova knyga „Žmonės ir nameliai“, parašyta įvairiausiems skaitytojams, ir tik du dokumentai iš archyvų. Vienas iš likusių šaltinių pavadintas: „Specialių analizės pokyčių medžiaga (pagal vidinę masonų informaciją)“. Platonovas nepateikia nei autorių, nei išvadų apie „specialius analitinius pokyčius“.
Autorius ne kartą nurodo tokius „bevardžius šaltinius“. Knygoje teigiama, kad aukštas sudėtingiausių politinių problemų analizės lygis, tačiau tuo pačiu metu nenaudojamas joks mokslinis darbas kaip šaltinis. Kasmet Rusijoje ir užsienyje išleidžiama šimtai sąmokslo teorijų knygų, pastatytų pagal tą pačią schemą: laisvas sąvokų supainiojimas, garsūs teiginiai, neparemti faktais, trūksta mokslinės bazės.
Taigi, ko ten bijoti?
Laisvamanių sąmokslininko įvaizdis yra aktyviai naudojamas visame pasaulyje. 2007 m. Amerikietis Edwardas Lewisas Brownas paragino bendrapiliečius nemokėti federalinio pajamų mokesčio - jo nuomone, kolekcijos padidėjimą paskatino laisvalaikiai ir iliuminatai. Daugybė visame pasaulyje populiarių konspiracijos teorijų neapsieina be „laisvųjų mūrininkų“. Laisvės kovotojai kaltinami nužudžius Johną F. Kennedy, klastojant nuotraukas iš mėnulio ir bendradarbiaujant su reptilijais. Šių idėjų absurdiškumas netrukdo jų populiarumui.
Marina Ptichenko sako: „Manau, kad visuomenei, ko gero, tereikia tikėjimo kažkokia legenda, reikia priešo įvaizdžio, nes tikrovė skiriasi nuo mūsų idėjų, kaip ji turėtų būti“.
Natalija Pelezneva