Civilizacijos, be abejo, negalima matuoti finansiniu rezultatu, ji matuojama atsižvelgiant į kasdienes žmogaus energijos sąnaudas, įskaitant ir atsakomybę, ir pareigos jausmą, taip pat ir vidutinio piliečio kasdienę situaciją, jo patogumą, saugumą. Tai, ką vyras pagrobė sau, yra zoologinis grobis. Tai, ką visuomenė davė žmogui, yra civilizacija. Yra gana suprantama ir akivaizdi visuomenės narių gyvenimo lygio (kokybės) priklausomybė nuo atsakomybės prieš visuomenę. Kuo daugiau žmonėms rūpi visuomenės gerovė, tuo labiau visuomenė gali pasiūlyti naudos kiekvienam atskiram asmeniui.
Taip formuojasi civilizuoto gyvenimo būdo dialektika: čia žmogus veikia ir kaip priemonė, ir kaip pabaiga, jis yra donoras, donoras, bet kartu yra ir gavėjas, ir vartotojas. Kalbant apibendrintai, kaip vidutinė figūra - žmogus pats gamina televizorius, o jis juos stebi, stato namus ir pats juose gyvena. Jis augina tai, ką valgo, ir siuva tai, ką tada nešioja.
- „Salik.biz“
Bet tai yra apibendrintas vidutinis žmogaus įvaizdis, gimęs iš išsivysčiusio mąstymo sugebėjimo apibendrinti idėjas, kurti abstrakcijas. Praradę gebėjimą ir norą (nominalizmas) apibendrinti konkrečius gyvenimo atvejus, sulaukiame daugybės asmenų, kurių dalyvavimas gamyboje ir vartojimas nesutampa.
Gyvūnų karalystėje nėra priklausomybės tarp naudos ir atsakomybės. Šio pasaulio esmė yra ta, kad individas elgiasi tik kaip vartotojas, nieko bendra neturėdamas su suvartotų prekių atgaminimu. Visi gyvūnai, kaip ir liberalai, jų atspindžiai žmonių pasaulyje, mėgsta vartoti. Nėra nė vieno gyvūno, kuris nemėgtų praryti, miegoti jaukiame lizde, ir nėra nė vieno, kuris tarp skanaus ir beskonio pasirinktų beskonį.
Visas gyvūno gyvenimas yra nesibaigiantis vartotojų ieškojimas - tiek kiekybinis (kur valgyti), tiek kokybinis (kur skaniau valgyti). Gyvūnai lengvai įsisavina naujas vartojimo nišas - katės įsikūrė netoli senovės žmonių grūdų tvartų (jose buvo rasta daugybė graužikų) ir pamažu tapo naminiais gyvūnais, šernai ar meškėnai mėgsta sąvartynus ir šiukšlių sąvartynus, kurie nėra jų natūralioje buveinėje.
Tačiau nė vienas gyvūnas negamina to, ką sunaudoja. Vilkai neaugina briedžių ir elnių ir, jei praryja visus turimus daiktus, patys numiršta iš bado. Triušiai niokoja žaliuosius laukus, bet nežino, kaip juos atgauti net ir po skaudžios mirties ir pan.
+++
COZH (civilizuoto gyvenimo būdo) dialektika - kelia ir būtinybės, ir nepatogumų, asmeninių buitinių energijos sąnaudų nepatogumų palaikant dirbtinę aplinką akivaizdžių patogumų klausimą.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Buitinės energijos sąnaudos yra pastangų, nervų ir buities nuostolių, kuriuos žmogus išleidžia verslui, visuma. Žmogus galbūt (dažniausiai tai atsitinka) - daug dirbo, atnešė daug naudos, bet uždirbo labai mažai arba nieko. Arba priešingas variantas: pajamos virš stogo klesti, tačiau kaip visuomenės parazitas neveikia visuomenės labui ir neduoda jokios naudos.
Nesunku pastebėti, kad civilizacijos statyba yra laipsniškas dirbtinės aplinkos kūrimo procesas per visą kartų gyvenimą, vienas po kito einantis iš kartos į kartą. Lygiai taip pat, kaip neįmanoma pastatyti namo, supiliant akmenis į krūvą, taip neįmanoma sukurti civilizacijos be progresyvių ir vienas po kito einančių veiksmų - visą laiką viena kryptimi. Kuris? - amžiaus klausimas!
Tačiau faktas, kad yra viena kryptis ir kad kiekvienas posūkis, ypač judėjimo posūkis, yra regresas. Galite statyti didelius miestus, jei juos statote visą laiką, bet negalite jų statyti, jei statote, tada sunaikinate. Akivaizdu, jei pridėsime „+1“ir „-1“, lygius vienas kitam, gausime nulį.
Lygiai taip pat akivaizdu, kad jei judėjimas viena kryptimi = judėjimas kita kryptimi, tada, susiformavę į istoriją, jie yra lygūs nuliui. Mes pastatėme miestą, tada jį sugriovome - galų gale, kaip proceso pradžioje nebuvo miesto, jo nėra ir pabaigoje. Liko tik išsekimas ir nuovargis, ko nebūtų buvę, jei mes nieko nebūtų pradėję …
Taigi, civilizacija yra pirmyn ir vienas po kito einantis judėjimas. Tai prasideda projektu, tęsiama laikinaisiais darbais, projekto idėją paverčia realybe. Šiuo tikslingas judėjimas skiriasi nuo chaotiško ir dėl to visada beprasmis mėtymas iš vienos pusės į kitą.
Daugybė neigiamų judesių bus nuovargis ir nulio progresas.
+++
Kiekviena civilizacijos dalis yra pastatyta principu, panašiu į bendrą civilizacijos struktūrą („piramidė, pagaminta iš piramidžių“). Pavyzdžiui, vienas mokslas yra laipsniškas ir vienas po kito einantis žinių kaupimas, kurį gali vykdyti vienas mokslininkas (mokykla-universitetas - mokslo laipsnių gynimas) ir kartų mokslininkai. T. y., Ankstyvieji mokslininkai tampa pagrindine pasekėjų mokykla. Kiekvienas tyrėjas, norėdamas „neatrasti dviračio“, tiesiog privalo tyrinėti savo pirmtakų pasiekimus ir savo darbą kurti remdamasis tuo, o ne tik atsitiktine tvarka.
Kultūrą taip pat kuria „pliusas“, tuo tarpu kultūros trūkumas, pastebimas net paprastame filistino gyvenime - „minusas“. Kultūroje viduramžių autoriai pridedami prie senovės, modernieji - prie viduramžių pagal „+++“principą.
Kultūros trūkumas išmeta kultūros elementus, pripažintus „nereikalingais“, ir dėl to stengiamasi atsisakyti visko, išskyrus primityvius zoologinius žmogaus, kuris tapo apsėstas, instinkto poreikius.
Kultūra įveikia užmarštį - kultūros stoka ją padidina. Kultūringas žmogus nuolat plečia savo akiratį - nekultūringas žmogus nuolat jį siaurina. Iš susiaurėjusio zoologijos sodo horizonto, seniai (net senovėje) kyla aprašytasis „viską žinančio savęs teisumo kompleksas“: kuo mažiau žmogus žino, tuo labiau jis mano, kad viską žino.
Pavyzdžiui, tas, kuris visą savo gyvenimą praleido ankštame rūsyje, mano, kad visa Visata yra rūsys, ir jis puikiai ištyrė kiekvieną šios „visatos“detalę, sumažintą iki rūsio …
+++
Suprasdami civilizacijos, kaip kūrybos, statybą, suprantame ir kartų bei bendruomenių kūrybinio darbo bendruosius principus. Esmė ta, kad bet koks gamtos reiškinys atsiranda „savaime“(žmogui), o bet kokia dirbtinė struktūra - tik su kasdienėmis konkrečių žmonių energijos sąnaudomis. Be jokių mūsų pastangų uraganas gali nuskristi, bet gamta be mūsų pastangų negali surinkti namo ar plokštumos.
Kasdieninės tam tikro žmogaus energijos sąnaudos kuriant (ir palaikant) bendrą civilizaciją yra pažeidžiamiausia civilizacijos dalis su visais jos techniniais stebuklais, kasdieniais patogumais ir stebuklingomis perspektyvomis. Paradoksas yra tas, kad visi nori mėgautis civilizacijos teikiamais pranašumais (įskaitant naminius gyvūnus ir varnas-šernus, kurie ką tik prikalė prie sąvartyno), tačiau ne visi nori padengti energijos išlaikymo išlaidas.
Kitaip tariant, ne visi, kurie mėgsta važiuoti, mėgsta nešioti rogutes. Ne visi, kurie mėgsta medų, mėgsta atšalimą. Ne visi … Tačiau apie šią partitūrą yra tūkstančiai populiarių posakių, atspindinčių // naudojimąsi civilizacijos privalumais, dialektika, tūkstančiai, ne visi jie!
Civilizacija yra pastatas, pagamintas iš elementų, kaip namas, pagamintas iš plytų. Kiekvienas elementas (plyta), be sisteminės vertės, turi ir savo vertę. Tai yra, naudinga dideliais kiekiais, ji taip pat gali būti naudinga mažmeninėje prekyboje. Visa struktūra nuolat auga, nes ją sudaro vertingi elementai, kurių skaičius auga iš kartos į kartą.
Tai nėra sunku suprasti.
Jei namą statysite lėtai, bet ilgai, galų gale pastatysite didelį namą.
Jei namą statysite labai intensyviai, labai greitai pastatysite namą.
O jei namą statysite intensyviai ir ilgai, atsiras kažkas labai grandiozinio, nes didelis statybos greitis bus derinamas su ilgais statybų laikotarpiais.
Bet ši logika veikia ir atvirkščiai!
Jei po truputį, bet ilgai tempsite plytas iš bendros statybvietės, galų gale nieko neliks.
Jei trumpai tempiate plytas, bet labai intensyviai, galų gale jūs greitai viską ištrauksite.
Jei vogsi energingai ir ilgą laiką, net gigantiška konstrukcija bus išardyta, nes didelis vagysčių dažnis padidins jų ilgą laiką.
+++
Rinkos liberalizmo parazitas suponuoja ne ką kita, kaip per amžius pastatytos struktūros atskyrimą. Yra kažkas, kas sudaryta iš vertingų elementų - jei išsitrauki šiuos elementus ir neįdedi naujų (nesivaikščioji asmeninių namų ūkio energijos išlaidų kelio), tada žmogus pradeda gyventi lengvai ir turtingai.
O jei žiūrite iš išorės, turėdami mintyje dizainą, tai labai aiškiai matoma. Tačiau parazitas atrodo iš vidaus, o ne iš išorės! Jam, parazitui, atrodo, kad jis yra žmogaus žinių ir kultūros viršūnė, nes yra maisto grandinės viršuje. Jis, parazitas, valgo paskutinį - todėl viskas, kas neišsaugota, buvo išgelbėta jam. Bet kurį asmenį, linkusį tarnauti ir aukotis, parazitas suvokia kaip tamsią ir ribotą saviveiklą. Visos šio „laukinio“šventovės yra parazito stabai, o parazitas turi tik vieną stabą - save.
Iš to išplaukia šių dienų žiniasklaidos paradoksas: būtent tie, kurie labiausiai prisideda prie žmonių civilizacijos atitraukimo ir žlugimo, dažniausiai gąsdina save kaip civilizaciją! Liberaliosios rinkos parazitas, užrakinęs laiką ir erdvę savo biologinėje vietoje, net neįsivaizduoja nei struktūros, nei dinamikos, nei žmogaus civilizacijos tikslo.
Tačiau būtent dėl šio neužmaskuoto visiško nežinojimo liberalizacijos rinkos parazitas prilygina civilizaciją savo vartojimui. Kuo daugiau dalykų jis asmeniškai praryja ir sugadina, tuo aukštesnis yra civilizacijos lygis.
Taigi pelėms tvarto idealas būtų susietas su visišku kačių naikinimu ir kitomis kovos su graužikais priemonėmis! Aišku, kad toks tvartas, jei jame yra grūdų - pelėms ir žiurkėms - yra tobulumo pavyzdys.
O kas bus, kai grūdai baigsis? Graužikai neatrodo taip toli …
Aleksandras Leonidovas