Kartu su kai kuriais kitais simbolis, žinomas kaip „ouroboros“, yra vienas iš seniausių šventųjų atvaizdų, žinomų šiuolaikinei žmonijai. Pats pavadinimas turi senovės graikų šaknis ir susideda iš dviejų žodžių, reiškiančių „uodega“ir „maistas“. Simbolis yra susukta gyvatė, įkandusi savo uodegą.
Šiuo metu neįmanoma nustatyti net apytikslio šio ženklo pasirodymo laiko; ankstyviausi rasti vaizdai datuojami 1600–1100 m. pr. Kr. Šie radiniai buvo rasti šiuolaikinio Egipto teritorijoje, todėl kai kuriems mokslininkams buvo pagrindo teigti, kad simbolis atkeliavo į Vakarų civilizacijas iš šių vietų. Piešiniai, panašūs į gyvatės (ar drakono) atvaizdo žiedą, taip pat buvo rasti Kinijoje, Skandinavijoje, Indijoje, Graikijoje; tai gali reikšti, kad uroboros priklauso tam tikram paprasto žmogaus sigilui, būdingam daugumai jaunų civilizacijų.
- „Salik.biz“
Pagrindinė simbolio, kurį priėmė šiuolaikiniai tyrinėtojai, prasmė yra Visatoje vykstančių procesų cikliškumo personifikacija, amžinas gimimo ir mirties pakaitos. Taip pat įmanoma, kad augančioje žmonių visuomenėje šis ženklas reiškė erdvės begalybę ir amžinybę. Senovės Egipte mūsųoboros galbūt buvo suvokiamos kaip perėjimo tarp fizinės mirties ir amžinosios dvasios atgimimo simbolis. Tai netiesiogiai rodo vaizdai, rasti ant šventyklos sienų, skirtų senovės egiptiečių dievui Osiriui.
Gyvatės („nagos“) nuo senovės Indijoje buvo gerbiamos kaip gyvybės ir vaisingumo personifikacija, taip pat vandens elemento globėjos. Remiantis Indijos legendomis, visi nagai yra trijų gyvatės dievų palikuonys, iš kurių vienas Šeša tradiciškai vaizduojamas kaip susukta gyvatė. Šešos kūnas, atstovaujantis užburtajam ratui, apima visą Visatą, neleidžiant jai suskaidyti į elementus. Yra žinoma, kad toks vaizdas buvo naudojamas kaip apsauginis talismanas, saugantis dėvėtoją nuo blogio jėgų.
Vokiečių ir skandinavų mitologijoje taip pat yra veikėjas, kurio vaizdas visiškai sutampa su uroboros figūra. Tai yra trečiasis iš gudriojo dievo Lokio ir milžiniškos Angrbonos palikuonių. Odino įsakymu jis buvo išmestas į vandenyną, kur užaugo iki tokio dydžio, kad apnuogino visą žemę kūnu, galų gale, sukandęs dantis į savo uodegą. Šiuo atžvilgiu monstriškos Lokio palikuonys gavo pavadinimą „Pasaulio gyvatė“; ši pravardė šiandien dažnai naudojama kaip žodžio „mūsųoboros“sinonimas. Remiantis skandinavų legendomis, dievų mirties dieną Odino sūnus Thoras ir Midgardo gyvatė susilies paskutiniame mūšyje, kuriame abu žus.
Uroboro ženklas buvo plačiai naudojamas viduramžių alchemikų, daugiausia kaip įrankis ieškant „filosofo akmens“. To meto mokslininkų supratimu, gyvatė, įkandusi uodegą, yra keturių pagrindinių elementų virsmo, taip pat jų nuolatinio atgimimo po mirties simbolis. Be to, viduramžiais buvo plačiai paplitusi kita šio ženklo interpretacija, pagal kurią uroboros yra drakonas, kuris supa visą materialų pasaulį ir pamažu, valgydamas savo uodegą, aplink save suspaudžia žiedą.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Dvidešimtojo amžiaus pradžioje garsus šveicarų psichiatras, analitinės psichologijos įkūrėjas Carlas Jungas pateikė savo versiją šio simbolio interpretacijai. Jo manymu, uroboros yra ir tamsos, ir šviesos, sunaikinimo ir sukūrimo, mirties ir gyvenimo personifikacija. Vėliau Jungo studentai ir pasekėjai papildė šią teoriją susiedami uroborų simbolį su sąmoningo ir nesąmoningo aplinkinio pasaulio suvokimo vienišų asmenų sąvokomis.
Kaip jau minėta, mūsų dienomis „Ouroboros“arba „Pasaulio gyvatė“yra suvokiami kaip amžinojo judėjimo, nuolatinės cirkuliacijos ir energijos srautų persipynimo simbolis; paprasčiau tariant - amžinybės personifikacija laiko ir begalybės atžvilgiu, jei kalbame apie erdvę.
