Karma budizme reiškia bet kokį veiksmą, kurį inicijuoja priežasčių ir padarinių grandinė, panaši į veiksmo ir reakcijos dėsnį. Karma apima ne tik fizinį aktyvumą, bet ir tai, kas sąmoningai kalbės ir mąstys.
Kai žmogus dirba, kalba ar galvoja, jo protas kažką daro, ir tai turėtų duoti rezultatų. Buda ypač pabrėžia norą daryti ar karmą. Jis sakė, kad „ketinimas yra karma, nes pirmiausia mes ketiname ką nors padaryti priešais kūną, žodį ir protą“. Taigi, kuriant karmą, ketinimas yra svarbesnis nei pats darbas.
- „Salik.biz“
Budizme Karma vaidina šiek tiek kitokį vaidmenį nei induizme, nes nėra nuolatinio subjekto (anata). Buda vietoj savęs kalba apie daugybę sąmonės būsenų, kurios nuosekliai nulemia viena kitą, perduodamos karminį užtaisą. Šis kaltinimas nėra tiesiog praeities suma, bet pagal darbus numatomas ateityje. Taigi išsaugoma moralinė atsakomybė ir išlaikoma išvengta sielos egzistavimo hipotezė.
Remiantis Budos mokymu, „nešantis naštą“savo reikalams, bet ne nuolatinei „nešiotojui“. Moralinės atsakomybės nešėjas turėtų būti suprantamas kaip procesas, nuolatinis veiklos vaisių „maitinimo“ciklas. Šia prasme Buda, kaip ir bet kuri kita gyva būtybė, vadina „savo reikalų įpėdiniu“. Būtybės yra sudarytos iš priežasties ir pasekmės grandinės.
Karmos pasekmės yra tendencijų, instinktų ir norų, kurie sudaro žmogaus asmenybę, visuma. Įkvėpdamas vaisių karma yra išnaudota, tačiau valia laisvai sukuria naują karmą, kurios vaisiai yra negailestingai karšti.
Mirtis nėra nei gyvenimo pabaiga, nei moralinės atsakomybės pašalinimas. Atsivertimo procesas tęsiasi neribotą laiką, kol žmogus nustato karmą „su pasekmėmis be tamsos, be žvalios“, o tai lemia karmos išsekimą.