Viskas grįžta į normalią būseną. Ši nekintama tiesa yra milijonai, o gal ir milijardai metų. Galime sakyti, kad ji gimė žmogaus civilizacijos aušroje. Bet, greičiausiai, jo amžius yra lygus žvaigždžių amžiui, Mėnulio ir saulės amžiui, pačios Visatos amžiui. Kiek jiems metų? To, ko gero, nežino niekas, išskyrus patį savo Kūrėją. Taigi, kas yra tas „Samsara“ratas ar ratas? Ir ar žmogus turi valdžią jam? Ar mes, mirtingieji, galime pakeisti savo karminį likimą? Ar tai yra tik Aukščiausiųjų pajėgų teisė? Pabandykime tai išsiaiškinti kartu.
„Samsara“nėra pats išorinis pasaulis ar gyvenimas apskritai, bet mūsų pasaulio ir gyvenimo aiškinimas.
- „Salik.biz“
„Samsara“yra gyvenimas, nes mes gyvename nežinomybės būsenoje; tai subjektyvus pasaulis, kurį kiekvienas iš mūsų sukuria pats. Šiame pasaulyje yra gėris ir blogis, yra džiaugsmas ir kančia, tačiau jie visi yra santykiniai, o ne absoliutūs; juos galima nustatyti tik vienas kito atžvilgiu ir jie nuolat keičiasi, virsdami savo priešingybėmis. Atrodo, kad „Samsara“yra visagalė ir visa apimanti, tačiau iš tikrųjų, kaip ir svajonių pasaulis, ją sukuria mūsų sąmonės būsena ir ji gali ištirpti be pėdsakų, tarsi sapnas dingtų prabudus. Jei mes nors trumpam pabusime iš miego samsaros, pasaulis neišnyks, bet mums pasirodys tikrojoje jo esmėje - tyras, spindulingas, šventas ir nenugriaunamas.
Samsara klaidžioja ratu.
„Gyvenimo ratas“vaizduoja ne tik žmogaus, bet ir viso gyvenimo paveikslą visais jo nesuskaičiuojamais variantais, įmanomais šešiuose pasauliuose - gyvenimą, be galo pereinantį iš vienos formos į kitą, iš vienos sąmonės rūšies į kitą.
Įprasta prasme, šeši pasauliai yra šeši egzistencijos tipai, kuriuose protingos būtybės gali atgimti.
Šiame gyvenime mes gimėme kaip žmonės, tačiau teoriškai mūsų praeities veiksmų vaisiai gali sukelti atgimimą bet kuriame kitame pasaulyje. Praėjusiame gyvenime atlikti veiksmai lemia mūsų fizinį įsikūnijimą, atitinkamas sąmonės būsenas ir pasaulėžiūros tipą.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Kūnas, protas ir aplinka yra neatsiejamai susiję vienas su kitu.
Pavyzdžiui, mes negalime atsidurti gyvūno kūne, išsaugodami žmogaus sąmonę: pirmiausia turime įgyti gyvūno sąmonę ir pradėti suvokti visą savo aplinką gyvūnams būdingu požiūriu.
Pradėkime nuo paprasčiausio dalyko, su kuriuo dauguma mūsų savanoriškai susiduria beveik kiekvieną dieną - horoskopai. Taip, nenustebk. Būtent horoskopai yra supaprastintas arba, jei jums patinka, perdėtas „Samsara“rato įsikūnijimas ir yra siunčiami mums patarimų pavidalu, kurį tūkstančius ir tūkstančius metų žmonės mato priešais juos iš kartos į kartą, tačiau, nepaisant to, sugeba juos klaidingai suprasti. Mums parodytas kelias, kuriuo mes galime nustoti reinkarnacijų ratą ir apsvarstyti tai, kas yra už mūsų norų ir mūsų karmos ribų, tai yra Tiesa. Ne veltui horoskopas atrodo kaip ratas, kurio perimetre yra dvylika zodiako ženklų. Ir nesvarbu, ar tai metinis horoskopas su gyvūnais,ar tai yra gimimo mėnesio horoskopas su grafiniais simboliais - kiekvienas iš jų rodo mūsų karminius norus. Lygiai taip pat nesvarbu, kas gimė ir pagal kokį ženklą. Viskas jau yra nulemta iš viršaus: mūsų karma, gimimo vieta ir tėvai, ir visas mūsų likimas. Net mūsų rankos linijos yra nustatomos iš viršaus. Būtent tokiomis linijomis nusimanantys specialistai paprastu būdu, palmis, gali mums papasakoti apie savo praeities ir ateities reinkarnacijas. Bet, svarbiausia, savo ateities likimą mes patys nustatome pagal savo karminius norus ir nuostatas. Taigi, nereikėtų per daug pasikliauti ar pykti ant horoskopų. Tai tik žinios, kurias mums siunčia iš išorės, galbūt net mes patys iš savo ankstesnių gyvenimų, bet mūsų nesupranta ir neatskleidžia. Ir budizmo gerbėjai įsitikinęšios žinios turėtų būti pranašesnės už pačią religiją ir net tikėjimą. Ir dabar atėjo laikas, kai žmogui suteikiama teisingomis žiniomis žengti tikrąjį ne grynai religinio, bet dvasinio tobulėjimo kelią. O mums duoti simboliai, ženklai ir pranešimai taip pat turi būti tinkamai suvokiami.
Pradėkime nuo to, kad ratas su dvylika simbolinių zodiako ženklų gyvūnų yra būtent pats samsaros ratas. Šį ratą sudarantys gyvūnai savo alegorine ir vaizdine forma siekia nukreipti mus į jiems būdingus karminius troškimus, kurie kiekvieną kartą besąlygiškai lemia atgimimą samsaros ratu. Be to, tokį horoskopo aiškinimą gali suprasti tik tie, kurie išpažįsta budizmą, nuodugniai studijuoja jį ir savo pačių dvasinį tobulėjimą. Ypač tie, kurie užima šiaurinio budizmo pozicijas. Kadangi būtent čia yra vertinamas didelis okultizmo mokymas „Bardo Thedol“, geriau žinomas kaip Tibeto mirusiųjų knyga. Šis puikus vaidžrajanos budizmo traktatas apibūdina visus tuos gyvūnus tikrąja giliausia ezoterine prasme. Taip pat Budos mokymų pasekėjams nekintamas pagrindinis budizmo aspektas - tai atgimimo, tai yra, reinkarnacijos ir karmos, pažinimas ir supratimas. Atitinkamai priežasties ir pasekmės dėsniai.
Tarp tų, kurie budizmo nesuvokia kaip tikrojo tikėjimo, yra klaidingas karmos supratimas. Tai laikoma visos žmogaus sėkmės ar nesėkmės pasekme. Bet tai visai nėra tiesa. Dėl nesusipratimo su pagrindine priežastimi žmonės, kurie yra toli nuo budizmo, negali pakeisti savo karmos, taigi ir gyvenimo į gerąją pusę. Galų gale, karma negali būti pasekmė, ji yra tik priežastis, kas nutinka visiems, gyvenantiems ir esantiems Visatoje. Karma yra esmės suvokimo principas ir šis principas yra priežastis, kas nutinka mums ar kažkam kitam. Ir jei faktas, kad karma yra sąmonės principas, yra priimamas kaip nekintama tiesa, tada ją pakeisti galima tik šiek tiek pažeidus ar visiškai sunaikinant šį principą.
Kad būtų lengviau suprasti, pažvelkime į viską su pavyzdžiu. Tarkime, reikia paskandinti ką tik gimusių kačiukų. Kažkas tuoj pat pradės cituoti milijoną priežasčių, kodėl niekada negali to padaryti. Kiti pateiks dar daugiau priežasčių, kodėl jie ne tik gali atlikti tokį veiksmą ir privalo. Tai sąmonės principas, lemiantis veiksmus. Ar galiu tai pakeisti? Tai įmanoma, bet labai sunku. Galų gale iš pradžių reikia sulaužyti savo elgesio stereotipą, tai yra, pakeisti asmeninį sąmoningumą. Rezultatas bus jūsų pačios karmos pakeitimas. Ir mes kartais ne visada žinome savo mintis ir poelgius. Kartais mes ką nors darome, apie tai negalvodami. Ir kartais paprasčiausių mūsų veiksmų sprendimų mums tiesiog neatsiranda. Tai yra visas sunkumas. Taigi mes priėjome prie esmėskad viskas aplink mus sudaro užburtą ratą, tai yra, patį samsaros ratą, laikantį mūsų sąmonę visais egzistencijos lygiais. Ir mes pagal savo karminius norus vėl ir vėl persikūnijame ir atgimstame, pasinerdami į aistringą savo norų patenkinimą.
Remiantis Tibeto budizmo įsitikinimais, mirusio žmogaus sąmonė (mūsų supratimu, tai yra žmogaus siela) patenka į ypatingą būseną ar vietą, vadinamą Bardo. Būtent čia mes galime pamatyti aiškios tiesos šviesos - Dharmajos - egzistavimą. Bet mūsų karma leidžia mums tik stebėti šią vietą, o ne ten eiti. Mūsų karminiai norai mus atitraukia ir lemia naują atgimimą. Būdami mirties būsenoje, mūsų sąmonė po tam tikro laiko pradeda karmines vizijas. Vėliau ji pamažu pradeda artėti prie gyvųjų pasaulio ir stebėti poras, vykdančias vestuvių ceremoniją. O mūsų sąmonė, paremta mūsų pačių pasirinkimais, nulemia būsimus savo kūno tėvus, po kurių ji patenka į motinos įsčias. Taigi, patekęs į samsaros ratą, jis tęsia atgimimo ratą.
Visa tai, kas išdėstyta aukščiau, yra gana perdėta daugybės gyvenimo karminių ir santariškų įstatymų kvintesencijos versija. Pažvelkime į visa tai išsamiau ir daug vėliau. Tiesiog dabar norime paprasčiau perteikti Tibeto mirusiųjų knygos esmę.
Todėl dabar laikykime savaime suprantamu dalyku, kad mūsų nežaboti troškimai, kuriuos mums perdavė mūsų karma, verčia mus vėl ir vėl atgimti gyvybę teikiančių būtybių, turinčių kūną, pasaulyje. O kokie tiksliai yra šie kūnai, tai yra būtent tai, kas nurodyta alegoriniame zodiako rate. Taigi iš to išplaukia, kad zodiako ratas rodo neatsiejamą ryšį su Budos vardu. Nes būtent Didysis Mokytojas parodė galimybę pasiekti visa apimantį išsivadavimą, išvengti slegiančios samsaros ribų ir amžinojo išvadavimo iš kančios, kurias neša gyvenimo ir mirties ratas, ir dėl to pereiti į nirvaną. Šis gana trumpas ir sąmoningai supaprastintas budizmo mokymų aprašymas padės visiems tiems, kurie dar tik žengia pirmuosius žingsnius mokydamiesi ir atrasdami budizmo religiją.
Galų gale, pagrindinė budizmo, kaip vienos iš pagrindinių pasaulio religijų, esmė yra padėti žemėje gyvenantiems žmonėms išlaisvinti jį nuo samsarinių vapsvų ir parodyti jam kelią į nirvaną. Ir jei žmogus eina šiuo keliu, tada, net jei ne iš karto, bet vis dėlto palaipsniui, jam bus duota atrasti tiesą ir nušvitimą. Ir laikui bėgant, persikūnijęs ir atgimęs, jis suvoks, kad viskas, kas mus supa, yra absoliučiai nerealu, ir tada jam atsivers tikroji tikrovė.
Zodiako ratu nurodomos pagrindinės priežastys, kurios mus veda į reinkarnaciją. Tik tie, kurie nuodugniai kreipiasi į budizmo studijas, gali sužinoti apie zodiako ratą sudarančių gyvūnų reikšmingumą, nes jų interpretacija siekia budizmo ar net induizmo gimimo laiką. Ir vėlgi, jei paviršutiniškai pažiūrėsime į kai kuriuos zodiako rato atstovus, tada, pavyzdžiui, kiaulė bus nežinojimo ir kvailumo simbolis, gyvatė - pykčio simbolis, o gaidys - gyvulinių instinktų simbolis. Bet būtent tai mes dabar negyvensime, o eisime toliau. Ir bandysime pavyzdžiais apsvarstyti reinkarnacijos rato veiksmus. Vėlgi atsigręžkime į zodiako ženklus. Taigi, pavyzdžiui, karminių norų veiksmai, išreikšti tigro simboliu. Tikriausiai tigro ženklas yra stiprybės ir bebaimiškumo personifikacija. Todėl žmoguskuris yra linkęs turėti šią karmą, kaskart atgimęs, tęsia savo jėgas ir bebaimis. Jis aistringai siekia būti žavėtas savo išnaudojimais, o kūnas tarnavo jam kaip pasididžiavimo objektas. Ir taip ji kartojama iš gyvenimo į gyvenimą, nuo reinkarnacijos iki reinkarnacijos, kol pats žmogus keičia savo sąmonę.
Na, mes padarėme su supaprastintu vaizdu į samsaros ratą. Dabar galbūt galime pereiti prie išsamesnio to tyrimo.
Religijose, išpažįstančiose tiek budizmą, tiek džainizmą, „Samsara“ratas yra unikalios nesustojančių pokyčių sferos simbolis, patekęs į nenuilstamą Maros, g’Shinja ar Yama valdymą, kuris mums priimtinesnėje versijoje skamba kaip mirties Dievas (lordas). Jis laiko šį ratą rankomis ir žandikauliais, o tai turėtų tapti nuolatiniu priminimu visiems šioje žemėje, kad visi gyvieji yra mirtingi. Ir niekam nėra išimtis. Visi mes, atgimę iš naujo, vėl ir vėl ateisime į šį pasaulį, kol pasieksime tikrąją proto prigimtį, kuri mums padės pasiekti visišką ir galutinį Apšvietimą, tai yra Budos būseną.
Realus gyvenimas, simboliškai pavaizduotas apskritime, parodo visus žmogaus vystymosi etapus nuo gimimo iki mirties. Atsižvelgdami į visus dvylika ryšių, kurie yra priklausomi nuo kilmės, aiškiai parodydami pagrindinius Samsaros egzistavimo principus, galėsime asmeniškai viską pastebėti, suvokti ir suvokti, pradedami nuo savo pačių nežinojimo. Būtent mūsų nežinojimas lemia visų tų sąmonės ir kančių būsenų, kurios lemia mūsų egzistavimą, generavimą.
Visos šios dvylika pozicijų turi tam tikrą aiškinimą. Bet mes pradėsime nuo centro. Rato centrą tiesiogiai užima trys simboliai (tvariniai), kurie reiškia jausmų nebuvimą ir daro žalingą poveikį žmogaus sąmonei. Tai yra kiaulė, gaidys ir gyvatė, sukandžiojanti vienas kitam uodegą, taigi sujungta į nenutraukiamą grandinę. Juodoji kiaulė čia personifikuoja godumą, ignoravimą ir tamsią neišmanymą, o tai atitinka iliuzinį žmogaus ego pobūdį. Raudonasis gaidys yra kūniškų aistrų, godumo ir meilės simbolis. Žalia arba tamsi gyvatė šiuo atveju simbolizuoja pyktį, pavydą, neapykantą ir pasibjaurėjimą. O susivieniję jie demonstruoja ydas, iliuzijas ir jausmus, kuriais užpildomas žmogaus pasaulis ir kuriame jis yra priverstas egzistuoti. Šie paveldimi nežinojimo, atstumimo ir traukos principai,paskatinti žmones padaryti priimtiną ar labai nepriimtiną netinkamą elgesį, dėl kurio kaupiasi teigiama arba neigiama karma. Ateityje nuo to priklauso, kuriame iš šešių pasaulių įvyks kitas gyvos būtybės atgimimas.
Nors yra žinoma daugybė karmos rūšių, kurios kaupiasi veikiant destruktyvioms emocijoms, vis dėlto jas galima sujungti į dvi kategorijas, susijusias su gera ir neigiama karma. Kairėje rato centro pusėje yra balta pusė, kuri simbolizuoja teigiamą karmą. Tai rodo vienuolius ir pasauliečius, kurie juda aukštyn į savo reinkarnaciją aukštuosiuose pasauliuose. Dešinėje yra tamsios spalvos dalis, nurodanti neigiamą karmą. Čia pavaizduotos nuogų žmonių figūros, kurios, nusileisdamos, atgimsta apatiniuose pasauliuose. Šios dvi atgimimo rato antrojo rato pusės simboliškai parodo, kad tie, kurie gyvena aukštesniuose pasauliuose, pakilo ten, eidami baltuoju keliu. O tie, kurie atsidūrė žemesnėse egzistencijos sferose, tą patį pasiekė eidami sieros keliu. T. y., Joje jau yra tiesa,nurodant žmonių nelaimių ir nepasitenkinimo priežastis.
Kitas ratas yra padalintas į šešias lygias dalis, iš kurių kiekviena parodo galimo žmogaus likimo po jo mirties variantus. Dievų pasaulis vainikuoja Samsaros ratą, jis alsuoja pasididžiavimo karma, dešinėje - pusdievių pasaulis, su karminiais pavydo troškimais, kairėn dievų pasaulis yra žmonių pasaulis, susidedantis iš karminių prisirišimų pasaulio. Apatinėje dešinėje dalyje savo vietą rado alkanų vaiduoklių pasaulis, kurį užgožė godumo ir jausmingumo karma. Priešais jį, kairėje, yra gyvūnų pasaulis. Čia vyrauja nežinomybės karma. Ir pragaro pasauliai pavaizduoti griežtai žemiau. Galite pamatyti tiek šaltą, tiek karštą pragarą.
1. Pragarai
2. Alkanų dvasių pasaulis
3. Gyvūnų pasaulis
4. Pusdievių pasaulis
5. Dievų pasaulis
6. Žmogaus pasaulis
Kiekviename rato fragmente galima rasti Budos atvaizdą. Galų gale šis vaizdas padeda visiems „Samsara“vairo dalyviams išsilaisvinti ir vėliau pasiekti nirvaną.
Ant išorinio rato apskritimo yra dvylika būties paveikslų, kiekvienas iš jų yra atskiro žmogaus gyvenimo momento simbolis. Taigi nuotrauka, vaizduojanti moterį gimdymo metu, yra naujo gyvenimo gimimo, jo augimo ir formavimo laikotarpio simbolis. Kitame paveiksle rodoma nėščioji tiesiog personifikuoja būsenos būseną paskiriant ir tęsiant mirtingąjį gyvenimą. Kitas paveikslas, vaizduojantis žmones skynančius vaisius, simbolizuoja žmogaus prikibimą prie gyvenimo, pasisavinimą, kuris veda prie noro gyventi. Gėrimo procesą vaizduojanti scena yra nenugalimo gyvenimo troškulio, sukeliančio jausmų išgyvenimą, simbolis. Į žmogaus akis įmesta strėlė - tokį vaizdą matome kitame paveiksle. Tai yra ne kas kita, kaip pojūčių ir jausmų simbolis. Būtent jausmai verčia mus susisiekti su visais aplinkiniais. Meilės poros bučinys personifikuoja kontaktą ir pojūčius, kurie žmones traukia į jausmų pasaulį. Pavaizduotas namas su daugybe tuščių langų simbolizuoja pojūčius ir pojūčius, kurie sukuria asmenybę. Žmonės, plaukiojantys valtyje, yra pačios asmenybės egzistavimo, jos vardo, formos simbolis. Visa tai kartu lemia sąmonės gimimą.
Taip pat, žiūrėdami į „Samsara“ratą, galime pamatyti beždžionės nuotrauką ant medžio ir skinti jos vaisius. Tai yra mūsų sąmonė, kuri mus veda patenkinti savo paprasčiausius impulsus. Puodžius, užfiksuotas jo darbe, simbolizuoja mūsų veiksmus, kuriuose įkūnijame savo potraukį. Tuo pat metu mes sukuriame savo impulsus, visiškai neturėdami žinių. Kitame paveiksle akla sena moteris tiesiog parodo mūsų žinių stoką, taip pat mūsų aklumą ir nežinojimą, dėl ko mus priveda prie mirties. Ir pabaiga šiame holistiniame paveiksle yra scena su karsto atvaizdu ir laidojimo procesija. Tai yra mūsų senėjimas, mirtis ir vėlesnės kančios, po kurių mes ateiname į naują atgimimą.
Labiau struktūruota apie 12 simbolių, esančių aplink Samsaros rato perimetrą:
Dviejų linijų tarpusavyje susidedanti kilmė
Atokiausiame apskritime matome dvylika skirtingų atvaizdų, kurie simbolizuoja dvylikos grandžių, priklausančių viena nuo kitos, kilmę.
1. Dėl nežinojimo sukuriame užterštą karmą. Aklo senio įvaizdis čia simbolizuoja nežinią.
2. Puodžiaus įvaizdis simbolizuoja užterštą karmą. Dėl nežinojimo mes darome daugybę skirtingų dalykų. Ir pats veiksmas yra karma. Kad ir kokius veiksmus atliktume, po akimirkos jie palieka įspaudą mūsų sąmonėje.
Griežtesnis antrosios jungties terminologinis pavadinimas yra sukaupta karma.
3. Kai kurie gali klaidingai manyti, kad sąmonė yra karmos produktas. Nemanykite, kad veiksmai sukuria sąmonę, jų nėra. Veiksmas sukuria proto įspaudą. Beždžionė, skynanti vaisius, čia simbolizuoja sąmonę su įspaudais. Beždžionė simbolizuoja sąmonę, o vaisių skynimas reiškia, kad veiksmas palieka protą įspaudu.
4. Ketvirtojo saito, vadinamo vardu ir forma, simbolis - valtyje sėdintis vyras su irkla. Vardas ir forma yra penki mūsų skandhai.
5. Penktoji grandis - namas su šešiais langais - simbolizuoja šešis jutimo suvokimo ramsčius. Tiesą sakant, tai yra pagrindas, ant kurio veikia jutimo suvokimas.
6. Du apsikabinę žmonės simbolizuoja kontaktą - šeštąją grandį.
7. Asmuo, gavęs strėlę akyje, simbolizuoja septintąją grandį - sensaciją.
8. Žmogus, rankose turintis daugybę skirtingų dalykų, simbolizuoja aštuntąją grandį - ilgesį, norą ar potraukį.
9. Žmogus, skynantis vaisius nuo medžio, simbolizuoja devintą saitą - prikibimą.
10. Višta, perinti kiaušinius, simbolizuoja dešimtąją grandį - egzistavimą.
11. Moteris, pagimdžiusi vaiką, simbolizuoja vienuoliktą grandinės grandį - gimimą.
12. Paskutiniame paveiksle pavaizduotas senas žmogus ir lavonas, kuris simbolizuoja paskutinę, dvyliktą grandinę - senėjimą ir mirimą.
Šie dvylika paveikslų atspindi dvylikos tarpusavyje susijusios grandžių grandinę, per kurią mes sukame Samsaroje.
Galų gale, „Samsara“arba kaip „Samsara“variantas pažodžiui, skamba kaip atgimimas, perėjimų ar gyvenimo ciklas. Šis ratas taip pat žinomas kaip Bhavachakra, jis taip pat vadinamas gyvenimo ratu, egzistavimo ratu arba tapimu, arba atgimimu, ir galbūt jūs jį rasite pavadinimu „kančios ratas“. Visa tai yra apie jį, apie „Samsara“vairą. Štai kaip Indijos filosofija aiškina nuolatinį individualių gyvenimo procesų naujų atgimimų ciklą, apimantį visas kančias, būdingas žmogaus egzistencijai. Ir jų atsikratyti gali tik įsiskverbdamas į nirvaną.
Pagal daugelį amžių egzistavusį išmintingą Indijos įsakymą, kuriame sakoma, kad ir kur bežiūrėtume, visur stebėsime tik aistringus norus, siekius ir prisirišimus, vedančius mus pašėlusiais tempais siekdami malonumo, skubotai traukdamiesi skausmo ir mirtis, apsupti mus tuštuma ir šiluma, griaunant mūsų norus. Mūsų pasaulis alsuoja prisirišimais ir pokyčiais. Visa tai yra „Samsara“esmė. Žmogus, kuris siekia tobulumo, yra tas, kuriam lemta peržengti „Samsaros“vairą. Viršuje, už Samsaros, yra Lo Mustango karalystė arba Tushitos dangus. Jie simbolizuoja viršutinę žemės čakrą, gryną Budos žemę, vedančią žmonių bendruomenę į tobulumą. „Samsara“ratas yra viso to kasdienio gyvenimo ir egzistencijos personifikacija,kas mus supa kasdieniame gyvenime. Samsara yra neatsiejama sąmoningų vizijų, kurias sukėlė paveldima karma, ty gyvenimas, grandinė.
Taigi, suvokę visą atgimimo rato esmę, galime baigti savo kančias. Palaipsniui, žingsnis po žingsnio, atsisakydami neigiamų veiksmų, vedančių į destruktyvių emocijų kaupimąsi, mes išmokstame tikrąjį kelią, kuris mus ves į dvasinį atgimimą. Ir mes turime pradėti nuo nežinojimo, kaip pagrindinės savo kančių priežasties. Kitas, jūs turite pasitelkti savo mintis pripažindami netoleranciją ir mirtį. Po to turime atidžiai išanalizuoti visus savo veiksmus ir poelgius. Turime atskirti gėrį nuo blogo. Tada, eidami tiesiai pasirinktu keliu, be abejo, pasieksime, kad suprasime, kad samsaroje nėra tikslo, kuris būtų vertas mūsų turėjimo. Mes tapsime nebeįmanoma kontroliuoti visaverčio prigimties, nešančios nuolatinį nepasitenkinimą ir kančias. IR,Remdamiesi naujai atsirandančiu jausmu, atsirandančiu įgyvendinant šį suvokimą, mes pasieksime tobulumą moralės praktikoje. Taigi, perkeldami savo rimtus, išorinius blaškymus į ramią būseną, mes vis labiau tobulėsime kontempliacijos praktikoje, tuo tarpu vis labiau ir labiau raminsime subtilų vidinį blaškymąsi. Tada mūsų sąmonė išsilaisvins iš laisvės trūkumo, esančio mumyse.
Ir tada mes tobulėsime praktikuodami išmintį. Ši praktika tiesiogiai suteikia žinių apie egzistuojančios asmenybės ir reiškinių prigimties nebuvimo prasmę. Taigi pamažu išnaudosime visas mumyse sukauptas destruktyvias emocijas. Išlaisvinę save iš visų sričių, susijusių su nepasitenkinimu ir kančia, pagaliau rasime taiką ir laisvę. Tai simbolinio „Samsara“vairo tyrimas. Tačiau norint išsaugoti išsamų apskritimo vaizdo vaizdą, reikėtų pažymėti, kad žodžiai užrašomi tiesiai po ratu, sujungti į dvi keturkampius. Viršutiniame kairiajame kampe matome Buda, nurodytą į mėnulio pilnatį. Šis kelias yra simbolinis tiesos kelias. Ir mėnulis, tikras simbolis, kur baigsis visos mūsų kančios. Todėl į paveikslą reikia žiūrėti holistiniu. Nuo ir aukščiauir žemiau galite rasti tiesioginių teiginių apie laisvės įgijimą savybes.
Taip pat yra legenda apie „Samsara“rato kilmę, kuri, aiškinant mokslininką tyrinėtoją A. M. Pozdnejevą, mūsų dienomis pasiekė tokią formą: „Budos Shakyamuni istorija buvo pagrindas būtent tokio„ Samsara “rato atvaizdo kilmei. Remiantis šiuo pasakojimu, vienas senovės Shigemuniya mokinių Mutgalvani rūpinosi išgelbėti savo motiną. Žingsnis po žingsnio jis įsiskverbė į visus pasaulius, kuriuose atgimė jo motina. Taigi jis atsidūrė kiekviename iš dvidešimties pragaro pasaulių. Jam taip pat pavyko aplankyti Biritų karalystę, jis neapleido savo dėmesio ir gyvūnų bei žmonių pasaulių. Jis taip pat turėjo aplankyti asūriečių ir tengrijų (dievų ir pusdievių) karalystę. Šioje kelionėje jis buvo lydimas vieno iš pirmųjų Budos mokinių, Shariputros. Baigęs Mutgalvanijos motinos gelbėjimą,mokiniai priėjo prie savo Mokytojo Budos ir pradėjo savo istoriją. Iš pradžių jų klausytojai buvo jų pačių keturi draugai, prie kurių vėliau prisijungė visi Budos mokinių mokiniai ir pasekėjai. Keliautojai neslėpdami kalbėjo apie viską, ką matė, įskaitant kančias, kurios užpildė kiekvieną matytą pasaulį. Tada Buda norėjo išsaugoti išsamų pasakojimą, kad jis tarnautų kaip tvirtas nurodymas visiems tikintiesiems, kurie gyvi, kurie gyvena ir kuriems tik teko gyventi. Ir nesvarbu, kurioje žemės vietoje ir kokiu metu jie vadovautų savo egzistavimui. Mokytojas liepė savo mokiniams vaizdingai vaizduoti esamą būseną visuose matytuose pasauliuose ir karalystėse “.prie kurių vėliau prisijungė visi mokiniai ir Budos mokymų pasekėjai. Keliautojai neslėpdami kalbėjo apie viską, ką matė, įskaitant kančias, kurios užpildė kiekvieną matytą pasaulį. Tada Buda norėjo išsaugoti išsamų pasakojimą, kad jis tarnautų kaip tvirtas nurodymas visiems tikintiesiems, kurie gyvi, kurie gyvena ir kurie tik turėjo gyventi. Ir nesvarbu, kurioje žemės vietoje ir kokiu metu jie vadovautų savo egzistavimui. Mokytojas liepė savo mokiniams vaizdingai vaizduoti esamą būseną visuose matytuose pasauliuose ir karalystėse “.prie kurių vėliau prisijungė visi mokiniai ir Budos mokymų pasekėjai. Keliautojai neslėpdami kalbėjo apie viską, ką matė, įskaitant kančias, kurios užpildė kiekvieną matytą pasaulį. Tada Buda norėjo išsaugoti išsamų pasakojimą, kad jis tarnautų kaip tvirtas nurodymas visiems tikintiesiems, kurie gyvi, kurie gyvena ir kurie tik turėjo gyventi. Ir nesvarbu, kurioje žemės vietoje ir kokiu metu jie vadovautų savo egzistavimui. Mokytojas liepė savo mokiniams vaizdingai vaizduoti esamą būseną visuose matytuose pasauliuose ir karalystėse “.kad ji tarnautų kaip tvirtas nurodymas visiems tikintiesiems, kurie gyveno, kurie gyvena ir kuriems tik teko gyventi. Ir nesvarbu, kurioje žemės vietoje ir kokiu metu jie vadovautų savo egzistavimui. Mokytojas liepė savo mokiniams vaizdingai vaizduoti esamą būseną visuose matytuose pasauliuose ir karalystėse “.kad ji tarnautų kaip tvirtas nurodymas visiems tikintiesiems, kurie gyveno, kurie gyvena ir kuriems tik teko gyventi. Ir nesvarbu, kurioje žemės vietoje ir kokiu metu jie vadovautų savo egzistavimui. Mokytojas liepė savo mokiniams vaizdingai vaizduoti esamą būseną visuose matytuose pasauliuose ir karalystėse “.
Būtent tokia forma išliko iki šiol išlikęs „Samsara“rato vaizdas, kur dievų, asurų, žmonių, gyvūnų, demonų ir pragarų gyventojai yra neatsiejamai susiję ir vienas nuo kito priklausomi. Tai yra pagrindinis apskritimo kūrimo principas. Be aukščiau išvardytų, yra ir kitų grafinių „Samsara“rato vaizdų. Bet visi jie pavaizduoti rato pavidalu, simbolizuojančiu saulę, kuri yra padalyta į šešias dalis simboliniais „stipinais“, kurie vis dėlto yra saulės spinduliai.
Taip pat yra „Samsara“ir „Lama Anagarik Govinda“rato aprašymas. Jis apibūdino šį gyvenimo ratą taip: „Samsara yra amžinos nesantaikos ir kovos pasaulis, susidedantis iš nesuderinamų kontrastų, dvilypumo, pusiausvyros praradimo ir vidurio. Dėl to būtybės pereina iš vieno kraštutinumo į kitą. Dangiško džiaugsmo sąlygos yra priešingos pragariškoms kančioms. Titaninės kovos sritis ir astrų valdžios geismas priešinasi gyvūnų baimėms ir persekiojimo manijai. Žmogiška kūrybos sfera ir pasiekimų pasididžiavimas prieštarauja „alkanų vaiduoklių“sferai, … kurioje neišsipildžiusios aistros sukelia vaiduoklišką egzistenciją “.
Būtent karminiai troškimai, autentiškai pavaizduoti „Samsara“ratuose, veda žmones į nuolatinį atgimimą sferose, kurios personifikuoja bausmę. Visos šios teritorijos yra apskritime, ir, kaip mes jau sužinojome, bausmės parodomos už gyvūnus, alkani vaiduoklius ir abiejų tipų pragarus. Manoma, kad tvariniai, gyvenantys šiuose pasauliuose, neuždirba savo ateities karmos, o tarnauja jai. Ir buvimas kiekviename gailestingo ir užjaučiančio Budos Avalokiteshvaros pasaulyje skatina visus, turinčius galimybę išsigelbėti. O tas, kuris įnirtingai stengiasi panaikinti savyje tris nuodingas ir užburtas pagrindines priežastis - pyktį, geismą ir neišmanymą, turi galimybę reinkarnuotis viename iš ramesnių pasaulių, kur gyvena dievai, pusdieviai ar žmonės.
Tačiau tik žmogui lemta užsidirbti pozityvią karmą ir, sulaužęs samsaros ratą, pasiekti nirvanos būseną, tai yra Budos būseną. Tačiau tai padaryti nėra taip lengva. Nors tobulumo reikia stengtis nuolat. Ir nors tarp didikų yra nuomonė, kad paprastiems mirtingiesiems paaiškinamos pasaulių ir visatų universalumo sąvokos, ji beveik nenaudinga ir nedėkinga, nes žmogaus protas vis tiek nesugeba suvokti ir sutikti su visais paaiškinimais, kurie yra didžiųjų mokytojų traktatuose, vis dėlto suvokti mokslą turėtų būti. Kadangi žinios yra mumyse, mūsų žemiškosios egzistencijos užduotis yra atverti kelią jiems patekti į išorinį pasaulį ir mus supančią visatą. Tik įgytos žinios padės vaikščiojančiam asmeniui atsidurti bendrojo laiko tėkmės tarp daugelio aspektų sąlygose. Būtent žinios padės jam sėkmingai pereiti į kitą savo gyvenimo raidos lygį. O „Samsara“ratas iki šiol yra vienintelė prieinama pagrindinė koncepcija, duota žmonių bendruomenei giliau suprasti savo esmę ir santykį su Aukštuoju Protu. Kruopščiai išstudijavę „Samsara“ratą, kiekvienas galės pamatyti žemės pakilimo pradžios ir žmonijos ryšį su šviesa ir šventąja dvasia.
Kartu su visomis kitomis „Samsara“rato simbolio interpretacijomis apsvarstykime dar vieną, kuris tuo pačiu būdu turi teisę egzistuoti. Taigi, paimkime faktą, kad ratas simbolizuoja saulės energiją. Tada gauname taip. Saulė mums bus suasmeninta ratu, besisukančiu danguje. Pati saulė bus rato centras, o jos stipinai - saulės spinduliai. Ratas yra neatsiejamas visų saulės dievybių, taip pat jų žemiškų pasiuntinių - saulės karalių, atributas. Saulės ratas ilgą laiką buvo visuotinės valdžios, gyvenimo ciklo, atgimimo ir atsinaujinimo simbolis. Be to, jis simbolizuoja kilmingą pradžią, neša kintamumą ir pokyčius materialiajame pasaulyje. Nors pati saulė gali personifikuoti patį materialųjį pasaulį. Jos apimtis yra materijos pasaulio ribos. O jo centras yra fiksuotas taškas, kuris tuo pačiu metu tarnauja ir kaip fiksuotas variklis bei kosminis centras, visa tai tarnauja kaip šviesos ir energijos šaltinis. Ratas taip pat bus ir laikas, ir likimas. Neišdildomas ir nenutrūkstamas „Samsara“besisukantis ratas. Apskritimo dalys, gautos padalinus spinduliu, yra simboliniai ciklinių pasireiškimų periodai, atitinkantys materialųjį pasaulį. „Samsara“rato sukimasis yra apskrito sukimas, kuris atneša pokyčius, pažangą ir dinamiką. Ratas taip pat gali būti siejamas su lotosu, panašiu į saulės matricą ir induistų čakras. Ratas, kuris yra kovos vežimo dalis, simbolizuos vyriausybę ir valdžią. Ratas su sparnais parodys nepaprastą greitį. Danguje tekančią saulę galima pamatyti ratų riedėjimo ceremonijoje. Tokie ritualiniai veiksmai atitinka Saulę žiemos saulėgrįžos metu.
Budizmą išpažįstančioje religijoje ratas yra Kosmoso, Įstatymo ir Tiesos rato, Samsaros rato, Dharmos simetrijos ir tobulumo, taikių pokyčių, laiko, likimo ir visagalybės dinamikos simbolis. Įstatymo ir doktrinos ratas sugeba sugriauti esamą būties iliuziją. Jos mezgimo virbalai yra dvasinių galimybių, kurios yra sujungtos ties esybe, personifikacija. Be to, jie simbolizuoja šviesos spindulius, sklindančius iš Budos - to, kuris suka Žodžio ir Įstatymo ratą, kuris pradėjo suktis, kai jis pradėjo mokyti Sarnato. Toks apskritimas gali būti ne ikoniškas Budos vaizdas. Taigi, aukso ratas, simbolizuojantis nepralenkiamą proto stiprumą, gali būti vienas iš septynių Visatos Valdovo lobių, kurie eksponuojami Budos pėdsake. Pavyzdžiui, ratas Kinijoje turi tą pačią simbolinę reikšmę kaip irkaip ir budizme.
Krikščionybėje ratas simbolizuoja šventųjų Kotrynos, Erazmo, Eufemijos, Quentino herbą. Senovės Egipto mitologijoje sakoma, kad žmogaus sukūrimas vyko ant Khemu keramikos rato (Priežastis). Tradicijose, kurios mus pasiekė iš graikų ir romėnų, ratas su šešiais stipinais ant jo yra ne kas kita, kaip Dzeuso (Jupiterio), kuris savo ruožtu yra dangaus dievas, atributas. Taip pat saulės ratas yra Helios (Apollo) kovos vežimo simbolis ir tuo pat metu yra neatsiejama Dioniso herbo dalis. Gyvenimo ratas, pasak Procluso, yra ciklinis kūrybinis simbolis, dar žinomas kaip „Ixion“ratas. Be to, tai yra likimo simbolis. Tarp indėnų ratas yra begalinio, tobulai išbaigto personifikacija ir yra neatsiejama Varuno, o vėliau ir Višnos galios dalis. Lotoso ratasyra čakros simbolis. Be to, kaip sakėme pradžioje, yra Ženklų ratas arba, beje, Zodiakas. Kaip mes jau žinome, tai simbolizuoja metų, laiko ir gyvenimo pasikeitimą, atsižvelgiant į Saulę. Tie, kurie laikosi džainizmo mokymo, turi laiko ratą, kuris sukasi amžinai. Mitraistikams vėlgi, ratas yra Danguje besisukančios saulės simbolis. Šumerų-semitų tradicijų puoselėtojams gyvybės rato ir saulės rato simboliai yra saulės dievų Ašuro, Šamašo, Baalo ir visų dievų, susijusių su karu, atributai. Taoistams saulės ratas taip pat yra materialaus pasaulio simbolis, tačiau, be to, jis vaizduojamas šalavijos pavidalu, kuris pasiekė fiksuotą centrą ir sugeba judėti ratu nedalyvaujant savo paties judesiams. Kaip mes jau žinome, tai simbolizuoja metų, laiko ir gyvenimo pasikeitimą, atsižvelgiant į Saulę. Tie, kurie laikosi džainizmo mokymo, turi laiko ratą, kuris sukasi amžinai. Mitraistikams vėlgi, ratas yra Danguje besisukančios saulės simbolis. Šumerų-semitų tradicijų puoselėtojams gyvybės rato ir saulės rato simboliai yra saulės dievų Ašuro, Šamašo, Baalo ir visų dievų, susijusių su karu, atributai. Taoistams saulės ratas taip pat yra materialaus pasaulio simbolis, tačiau, be to, jis vaizduojamas šalavijos pavidalu, kuris pasiekė fiksuotą centrą ir sugeba judėti ratu nedalyvaujant savo paties judesiams. Kaip mes jau žinome, tai simbolizuoja metų, laiko ir gyvenimo pasikeitimą, atsižvelgiant į Saulę. Tie, kurie laikosi džainizmo mokymo, turi laiko ratą, kuris sukasi amžinai. Mitraistikams vėlgi, ratas yra Danguje besisukančios saulės simbolis. Šumerų-semitų tradicijų puoselėtojams gyvybės rato ir saulės rato simboliai yra saulės dievų Ašuro, Šamašo, Baalo ir visų dievų, susijusių su karu, atributai. Taoistams saulės ratas taip pat yra materialaus pasaulio simbolis, tačiau, be to, jis vaizduojamas šalavijos pavidalu, kuris pasiekė fiksuotą centrą ir sugeba judėti ratu nedalyvaujant savo paties judesiams.ratas yra Danguje besisukančios saulės simbolis. Šumerų-semitų tradicijų puoselėtojams gyvybės rato ir saulės rato simboliai yra saulės dievų Ašuro, Šamašo, Baalo ir visų dievų, susijusių su karu, atributai. Taoistams saulės ratas taip pat yra materialaus pasaulio simbolis, tačiau, be to, jis vaizduojamas šalavijos pavidalu, kuris pasiekė fiksuotą centrą ir sugeba judėti ratu nedalyvaujant savo paties judesiams.ratas yra Danguje besisukančios saulės simbolis. Šumerų-semitų tradicijų puoselėtojams gyvybės rato ir saulės rato simboliai yra saulės dievų Ašuro, Šamašo, Baalo ir visų dievų, susijusių su karu, atributai. Taoistams saulės ratas taip pat yra materialaus pasaulio simbolis, tačiau, be to, jis vaizduojamas šalavijos pavidalu, kuris pasiekė fiksuotą centrą ir sugeba judėti ratu nedalyvaujant savo paties judesiams.kuris pasiekė fiksuotą centą ir gali pajudėti ratu nedalyvaujant savo paties judesiams.kuris pasiekė fiksuotą centą ir gali pajudėti ratu nedalyvaujant savo paties judesiams.
Taigi pasakojimo apie „Samsara“ratą pabaigoje verta paminėti, kad šio simbolio atvaizdas yra būdingas beveik bet kokiam dvasiniam ir religiniam judėjimui ir už jo laiko bei erdvės ribų. Paprasčiau kalbant, mes galime pasakyti, kad tai yra nepaprastai sublimuotas bet kurio intelektualaus darinio vystymosi gyvenimo kodas.