Gerai žinoma, kad prieš pasirodant garsiai žinomam Petro I potvarkiui, laikas buvo skaičiuojamas „nuo pasaulio sukūrimo“, o paskutinė diena šioje vadinamoje Konstantinopolio eroje buvo 7208 m. Gruodžio 31 d.
Toliau chronologija prasidėjo „nuo Kristaus gimimo“.
- „Salik.biz“
Be to, „nuo pasaulio sukūrimo“tokiu pavidalu, kokiu mes tai žinome, taip pat yra krikščioniškas terminas, ir visiškai nesuprantama, kodėl dabar plačiai paplitusi pagoniškojo arba, kaip dabar madinga vadinti, „Vedinio“(visiškai netinkamo termino vartojimo) veikėjo idėja. Jie sako, kad pagonių protėviai vedė savo metus nuo pasaulio sukūrimo, tada atėjo Bažnyčia ir nustatė Kristaus gimimą kaip atspirties tašką. Tai netiesa. Pradinis dalykas, nes krikščionių vienuolių parašytuose metraščiuose naudojama skaičiavimo priemonė „nuo SM“.
XX amžiuje garsūs veikėjai nusprendė suteikti šiai grynai bažnytiniam sumanymui „Vedų“skonį, pridėdami „… Z. Kh“- „žvaigždžių šventykloje“, ir dešimtys žmonių tikėjo šiuo melu. Niekam nebuvo gėda, kad tokia frazė kaip „pasaulio sukūrimas žvaigždžių šventykloje“ne tik niekada nepasirodė dokumentuose, bet ir negalėjo egzistuoti savaime iš principo, nes čia vartojamas grynai modernus žodžių „šventykla“ir „žvaigždės“supratimas.
Oficialiai „nuo pasaulio sukūrimo“nuorodų sistema, kurią mes žinome iš dokumentų, stačiatikiai pradėjo naudotis 7 amžiuje ir buvo apskaičiuota remiantis Biblijos duomenimis …
Bet pamažu visa Europa perėjo prie naujos sistemos - nuo Kristaus gimimo, kuris paprastai vadinamas „mūsų laikmečiu“- anglosaksų vienuolio „Bede the Garbės“atspindžių produktas. Ir tai laikoma Europos chronologijos naujove. Bet ar tai yra?
Visiškai ne. Kaip ir viskas, kas susiję su krikščioniška filosofija ir ritualais, čia nėra nieko naujo. Naujo chronologijos pradžios taško įvedimas atsiradus naujam vadovui (kuris, be abejo, buvo Jėzus) yra tik grynai pagoniška tradicija.
Čia yra ištrauka iš M. Eliade knygos „Amžinojo atgimimo mitas“:
Reklaminis vaizdo įrašas:
Taigi laiko skaičiavimas „nuo pasaulio sukūrimo“ir „nuo Kristaus gimimo“nėra Bažnyčios naujovė. Tai yra įprasta pagoniška praktika, priimta kadaise naujų Europos valdovų.
Bet pati chronologija „7208“iš S. M. ir 2019 m. iš N. E. yra bažnyčios ir politikų produktas. Tiesą sakant, prieš įvedant šias sistemas, nebuvo jokios chronologijos, nes jos ciklai buvo sumažinti iki vietinių įvykių.
Būtent iš šių svarstymų mes paprastai turime tokias šventes kaip „Naujieji metai“ar „Kalėdos“(tiksliau, jų senoviniai atitikmenys) - laiko atnaujinimas, susijęs su naujo dievo, karaliaus, vadovo, žmogaus, likimo įsikūnijimu … Ir tai iš tikrųjų yra vienintelė senovės atostogos, iš pradžių nesiejamos su jokia kalendorine data.
Šiuo požiūriu Jėzus yra tik šios idėjos įsikūnijimas istorijoje, į kurią jau iš viršaus buvo nukreiptos istorinės tikrovės, filosofų mintys, politinės tendencijos ir kt.