Nuo vaikystės kiekvienas iš mūsų žinojo arabų pasakos siužetą apie Aladdiną ir stebuklingą lempą - savimeilės herojaus dėdė pasirodė esąs pavojingas burtininkas iš tolimos ir kupinos stebuklų šalies, vadinamos Magrebe. Viduramžių Damasko, Bagdado ir Kairo gyventojams nereikėjo garantijų, kad jų žemė pilna burtininkų, nes ankstesniais laikais „tikinčiųjų valdovo“kariai turėjo kovoti su galinga karaliene Ifrikiya Dihya al-Kahina. Viename iš mūšių ji panaudojo magiją ir perkėlė ugnies sieną arabų link - bent jau taip arabų istorikai XIV amžiuje užrašė legendas. Pabandykime išsiaiškinti, kas buvo už Kahinos legendą ir kiek ji atitiko tikrąją arabų užkariavimo Šiaurės Afrikoje istoriją.
- „Salik.biz“
Istoriniai šaltiniai
Pirmąjį arabų vadų ir Magrebo karalienės konfrontacijos paminėjimą galima rasti Egipto istoriko Abdo ar-Rahmano ibno Abdallaho (802–872) darbe „Egipto, Magribo ir al-Andalūzo užkariavimas“. Išsamesnę legendinės Ibn Khaldun (1332–1406) istorijos ekspoziciją randame knygoje „Didžiųjų galių arabų, persų ir berberų bei jų amžininkų, turinčių didelę galią, istorijos redaguojančių pavyzdžių knyga“ir Ibn Idari (XIII pabaiga - XIV a. Pradžia) m. „Nuostabi žinutė su [trumpais] pranešimais apie al-Andalūzo ir Magrebo karalius“. Visi šie istorikai laikomi patikimais, nes jie ištikimai užrašė tai, ką perskaitė ar papasakojo. Tačiau tai nepaneigia legendinės, tai yra, nepagrįstos liudytojų informacija ar dokumentais, pasakojimo apie karalienę Ifrikiya prigimties (kaip arabai vadino Šiaurės Afriką). Kiti arabų autoriai taip pat yra rašę apie Kahiną, tačiau fragmentiškai.
Paminklas arabų istorikui Ibn Khaldun Alžyro mieste Bejaya.
Legendos istorinės analizės sudėtingumas taip pat slypi tame, kad arabų mokslininkai ne visada susiejo savo istoriją su konkrečiomis datomis, o ten, kur yra datos, jos gali skirtis viena nuo kitos nuo penkerių iki aštuonerių metų. Be to, įvykių seka gali būti skirtinga, todėl mokslininkai vis dar ginčijasi dėl vieno ar kito viduramžių autoriaus teisingumo.
Afrikos karalienės legenda
Reklaminis vaizdo įrašas:
Tuo metu, kai Afrikos žemių gyventojai į vakarus nuo Egipto dar nebuvo atsivertę į islamą, Oreso kalnuose (Alžyro šiaurės rytuose ir Tuniso šiaurės vakaruose) buvo berberų karalystė, kurioje gyveno krikščionys, žydai ir pagonys. Juos valdė žiaurus žmogus, įpratęs imti viską, kas jam patiko. Važiuodamas aplink šalį, jis pamatė ir panoro nepaprasto grožio merginos - „aukšta, su didžiulėmis akimis ir laukiniais juodais plaukais“.
Mergaitės vardas buvo Dihya, jos gentis išpažino judaizmą ir kilo iš Sirijos žydų. Dihija nenorėjo tapti karaliaus žmona, tačiau pakluso. Vestuvių naktį ji nužudė savo vyrą ir pradėjo tikėtis greito atpildo, tačiau vietoj bausmės gavo valdžią Ore. Visi buvo tokie laimingi atsikratę tirono, kad pasidžiaugė jauna karaliene. Dihya valdė protingai ir teisingai, o pranašiška ir stebuklinga dovana jai padėjo - „viskas, ką ji numatė, nesiryžta įvykti“.
Maždaug toks, pasak legendos, buvo Dihijos pažintis su Oreso valdovu. Atlikėjas - Otto Pilny.
Tai tęsėsi tol, kol arabų kalifas Abdul-Malik iš Damasko išsiuntė savo vadą Hasaną ibn al-Numaną ir musulmonų armiją į Ifrikiyya. Ibn Idari rašė: „Atvykęs į Ifrikiyya jis vietinių gyventojų paklausė:„ Kas čia yra stipriausias valdovas? “Jie atsakė: „Tas, kuriam priklauso Kartaginas, valdo Ifrikiją“. Arabai nugalėjo bizantiečius, kurie valdė Kartaginą ir užėmė miestą.
Tada Hasanas grįžo į pagrindinį musulmonų miestą Ifrikiyya - Kairouaną. Ibn Idari rašė:
Dihija stebuklingai sužinojo apie arabų vado planus ir su visa savo armija puolė susitikti. Pirmiausia ji užėmė ir sunaikino pasienio Bagajos tvirtovę, tada abi armijos susitiko Nini upės krantuose. Karalienė panaudojo magiją, o ugnies siena persikėlė į musulmonų armiją. Ibn Khaldun rašė:
Uqba mečetė Tuniso mieste Kairouan. Paleista 670 m.
Po pralaimėjimo arabai paliko Magribą, o Dihya tapo visos Ifrikiya karaliene. Praėjo penkeri metai ir berberų karalienės subjektams atrodė, kad naujo karo pavojus praeina amžiams - jie pradėjo intriguoti ir ginčytis. Tačiau dauguma žmonių pasipiktino, kad Kahina įsakė sunaikinti jos karalystę, kad arabai nebenorėtų ten grįžti: „Ji visur išsiuntė savo šalininkus su įsakymais sunaikinti miestus ir pilis, pjaustyti medžius ir atimti gyventojų turtą“(Abd ar-Rahman ibn Abdallah). …
Hasanas apie tai sužinojo iš Alepp Ibn Yezid, kuris sugebėjo perduoti slaptą raštelį. Kalifas Abdulas-Malikas siuntė Hassaną į pagalbą kariams, o musulmonai išsilaipino Ifrikiya mieste. Vietiniai gyventojai juos pasveikino iš džiaugsmo, tik nedaugelis liko ištikimi karalienei. Arabų armija sparčiai judėjo link berberų valdų, esančių Oros kalnuose.
Lemiamo mūšio išvakarėse Dihya pasakė, kad mirs šiame mūšyje. Ji paprašė Khaledo nuvežti savo du užaugusius sūnus į arabus ir patikėti juos Hasanui. Tai buvo padaryta. Kitą dieną siautėjo nuožmi kova. Pradėjo atrodyti, kad arabai nugalės drąsius berberus, tačiau tą akimirką Magrebo pranašė mirė. Nusivylę berberai pasidavė pergalėms. Hasanas reikalavo, kad berberai paklustų kalifų valdžiai ir padėtų užkariauti Ispaniją. Ir taip buvo padaryta. Kahinos sūnūs atsivertė į islamą ir kartu su arabais pasirinko užkariauti Al-Andalūzą. Štai čia baigiasi arabų istorikų pasakojimas.
Berberų genčių kariai: 1 - pėstininkas; 2 - lengvai ginkluotas motociklininkas; 3 - sunkiai ginkluotas motociklininkas. Atlikėjas - Agnus McBride.
Umayyad kalifato kavalerija: 1 - gubernatorius; 2 - sunkiai ginkluotas motociklininkas; 3 - lengvai ginkluotas motociklininkas. Menininkas - Agnus McBride.
Umayyad kalifato pėstininkai: 1 - moteriška sargyba; 2 - kardas; 3 - lankininkas. Atlikėjas - Agnus McBride.
Dahya, Damya, Dihya
Kahinos asmenybės istorinės analizės problema prasideda nuo jos vardo. Neabejodami tikru tokios moters egzistavimu, tyrėjai ją vadina kitaip. Žydų kilmės ar herojės žydų religijos šalininkai rašo vardą kaip Dahya, Kahinos slapyvardis laikomas iškreiptu „kohen“arba „kohen“(kohenas - paveldimo dvasininkų dvaras tradiciniame judaizme). Patikimai žinoma, kad kai kurios berberų gentys pasisavino naujokų žydų populiaciją. Atgal į IV amžių prieš Kristų. Aleksandras Didysis atidavė žemę Kirėnikoje keturiasdešimt tūkstančių žydų kariškių kolonistų. Per 115 A. D. jų palikuonys sukilo prieš Romos vyriausybę. Sukilimas buvo numalšintas, o kai kurie jo dalyviai pabėgo nuo persekiojimo tarp klajoklių berberų genčių. Šių pabėgėlių ir berberų santykiai yra menkai suprantami. Ibn Khaldun praneša:
Kiti mokslininkai rašo apie romėnų berberų kilmės krikščioniškąją moterį Damier, kurią arabai vadino ragana. Jai priskiriamos giminystės ryšiai su anksčiau minėtu lyderiu Kusaila (Coseila, Kasila), kuris viename iš istorinių šaltinių yra vadinamas romėnišku vardu Cecilius. Galiausiai, naujausias teisingo vardo skaitymo variantas grindžiamas grynai berberų kilmės idėja - išvertus iš berberų kalbos, „Dihya“reiškia „grožis“.
Vienaip ar kitaip, šiuo klausimu yra mažai patikimų faktų ir dar negalima padaryti galutinių išvadų, tačiau legendinė priverstinės santuokos ir sutuoktinio nužudymo istorija nesukelia ginčų.
Dihya al-Kahina - Berberio civilizacijos lyderis iš populiaraus kompiuterinio žaidimo.
Dauguma šaltinių vadina Kahinos turto centrą Oreso kalnu - tai reiškia, kad ji buvo kilusi iš berberų Jeravos genties.
670 m. Vienas iš dviejų jos sūnų vedė būrį, kuris kovojo su arabais. Tarp suaugusiųjų sūnų tarp berberų galėjo išlaikyti tik ypatinga moteris. Vis dėlto Bizantijos istorikas Procopiusas iš Cezarėjos atkreipė dėmesį, kad berberai buvo tik moterys, todėl Dihija tikriausiai vaidino Berno Oreso karalystės religinio vadovo vaidmenį ir turėjo realią galią.
Dihya al-Kahina į istorinę areną pateko 697 m. Kai Hasanas ibn al-Numanas atstumia Bizantijos išpuolį iš jūros, jo armija susilpnėja, o po berberų valdovo vėliava tampa visi, pasirengę kovoti su musulmonais iki paskutiniųjų. Yra žinoma apie lemiamą mūšį 698 m., Tačiau jo vietos nustatyti nebuvo įmanoma. Arabų istorikas Al-Balazuri rašė, kad berberai išėjo apgauti: jie padegė žolę, o vėjas nešiojo ugnį ir dūmus musulmonams. Ibn Idari apibūdino mūšį taip:
Vienaip ar kitaip, Kahinos kariai nugalėjo Hasaną, o kampanijos rezultatas buvo arabų skrydis į Tripolitaniją (Barca).
Kakhina kontroliuoja visą „Ifrikia“laiką vieningai - penkeri metai (šių pranešimų patvirtinti ar paneigti neįmanoma). Galbūt po pergalės prieš arabus buvo suformuota kažkokia berberų ir bizantiečių aljansas, arba, pasinaudodamas kariniu pranašumu, Oresas privertė paklusti visą regioną. Taip pat įmanoma, kad, išvykus arabams, vėl prasidėjo visų karas.
702–706 m. Iš Barkos į Mauritaniją įsiveržė nauja arabų armija, vadovaujama to paties Hassano ibn al-Numano. Arabai užgrobia ir sunaikina Kartaginą. Yra dvi versijos, susijusios su tolimesniais įvykiais. Pirmasis sako, kad Kahina rėmėsi klajoklių gentimis ir miestus bei dirbamus laukus laikė arabams nenaudingu masalu - todėl berberai pradėjo naikinti senovės drėkinimo sistemą. Tai atėmė iš rūdų karius sėdinčius romėnų gyventojus ir paragino arabus. Pagal antrąją versiją, musulmonų kariai ir berberai, atsivertę į islamą, naudojo išdegintą žemės taktiką, priversdami Kahiną trauktis į Rūdos kalnus.
Kitas istorinis faktas yra visiškas berberų pralaimėjimas ir Kahinos mirtis - čia taip pat turime mažai detalių. Pasak Ibn Khaldun, „Arabų kariuomenė pradėjo nuožmią kovą su Kahinos kariuomene, ir žudynės buvo tokios baisios, kad visi arabai tikėjosi ankstyvos mirties. Bet Dievas atėjo į pagalbą musulmonams, o berberai buvo nugalėti, patyrę didžiulius nuostolius. Pati Kahina dalyvavo išpuolyje ir buvo nužudyta mūšyje “.
Patikimai žinoma tik apie visišką kalifato kariuomenės pergalę ir genčių karalysčių sunaikinimą - berberų šalis atsidūrė arabų valdžioje.
Berberų karalysčių ir Kahinos viešpatavimų žemėlapis.
„Laisvų žmonių“civilizacija
Bizantijai nebeatliko didelio masto bandymų susigrąžinti tai, kas buvo prarasta. Jų laivynas reido pakrantę, tačiau tai tik išprovokavo arabus. Kitas Ifrikiya ir Maghrib valdytojas Musa ibn Nusayr, kuris buvo šalia Hasano, sukūrė savo laivyną, o dabar arabų laivai plėšė Siciliją, Korsiką ir Sardiniją.
Po galutinės pergalės ir savo valdžios įtvirtinimo visame regione arabai įvykdė mirties bausmę maždaug 100 000 žmonių, dar 300 000 buvo parduoti į vergiją. Maždaug po pusės amžiaus dauguma Mauritanijos gyventojų pagerbė pagonis (jizyu).
XIV amžiaus arabų istorikai bandė sušvelninti aštrius berberų ir arabų karų kampus. Jų raštuose pasakojimas greitai nukreiptas į Iberijos pusiasalio užkariavimą suvienytos musulmonų armijos arabų ir magrebiečių, vadovaujamų berberų „Tariq ibn Ziyad“, armijos.
Nei vienam užkariautojui, įskaitant arabus, nepavyko sunaikinti senovės ir savitos žmonių, save vadinančių „laisvais žmonėmis“, kultūros. Finikiečių, graikų-romėnų, arabų ir tuometinės Europos kultūros turėjo pastebimą įtaką berberų gyvenimo būdui. Kahinos ir jos bendraminčių mirtis lėmė senovės civilizacijos žlugimą, tačiau berberai sugebėjo išsaugoti savo socialines, dvasines ir kasdienes tradicijas. Nuo praėjusio šimtmečio nuolat kilo legendinės „Afrikos karalienės“poreikis - jos reikėjo Alžyro ir Tuniso nacionalistams kovoti su prancūzų kolonialistais, jos istorija yra paklausi šiuolaikiniame Izraelyje. Net feministės nenori naudoti senojo mito savo idėjoms pagrįsti. Vis dėlto tikras moters gyvenimas už legendos, matyt, buvo ne mažiau ryškus ir įvykių kupinas.