Bolivijoje mokslininkai atrado labai neįprastą palaidojimą, kuriame buvo išsaugoti ne tik senovės Indijos šamanų palaikai, bet ir jų ritualinės potionės, kuriose buvo rekordinis skaičius įvairių haliucinogeninių medžiagų. Jų aprašymas ir galimas tikslas buvo pristatytas žurnale PNAS.
Daugelis senovės tautų ir šiuolaikinių genčių, įstrigusios primityvioje bendruomeninėje sistemoje, savo religiniame ar net kasdieniniame gyvenime plačiai naudojo įvairias psichoaktyviąsias medžiagas. Pvz., Inkai „siurbė“aukoti skirtus vaikus su įvairiomis tinktūromis, kurių pagrindą sudaro kakavos lapai ir kiti psichostimuliatoriai, taip pat valgė juos kitiems tikslams.
- „Salik.biz“
Amazonės indėnų gentys savo religinėje praktikoje dažnai vartoja ayahuasca gėrimą, kečujų kalba pavadintą „dvasių liana“. Šis psichoaktyvusis mišinys susideda iš tropinių vynmedžių ekstrakto Banisteriopsis caapi ir kelių kitų augalų lapų. Du pagrindiniai šio mišinio komponentai yra psichoaktyviosios medžiagos dimetiltryptamino (DMT) ir monoaminooksidazės blokatoriai, kurie padeda narkotikų molekulėms praeiti per žarnyną.
Mokslininkai, pažymi Caprilesas, ilgą laiką domėjosi, kaip atsirado tokios tradicijos ir kokį vaidmenį jie galėtų atlikti indėnų ir kitų primityvių Žemės tautų visuomenėse. Jų vartojimas ne visada galėjo būti siejamas tik su „bendravimu su spiritu“- pavyzdžiui, Afrikos pigmijų gyvenimo stebėjimai rodo, kad jie rūko ir valgo kanapių lapus, kad atsikratytų žarnyno parazitų.
Amerikos archeologai ir jų kolegos iš Naujosios Zelandijos ir Bolivijos susidūrė su šia problema kasinėdami Cueva del Cileno urvą, esantį pietvakarių Bolivijos kalnuose. Tolimoje praeityje, kaip jos atradėjai siūlė prieš dešimt metų, ji tarnavo kaip poilsio vieta kelių Indijos tautų, gyvenusių šioje srityje skirtingomis epochomis, mumijoms.
Šie žmonės, kaip nustatė archeologai, periodiškai ją „išvalė“nuo praeities palaidojimų ir sunaikino jų pėdsakus, išmesdami šventus artefaktus ir, galbūt, mirusiojo palaikus į savotiškas šiukšlių krūvas. Šios krūvos vėliau buvo palaidotos po storu avių sluoksniu ir lamos mėšlais, dėl kurių niekas į juos nekreipė dėmesio.
Lėkštė, kurią šamanai naudojo žolelėms malti.
Kasinėdamasis šiuose sąvartynuose, Caprilesas ir jo kolegos viename iš jų atrado gana sunkų odinį krepšį, kuriame yra labai savotiškas daiktų rinkinys, kurį galima apibūdinti kaip senovės šamano „darbinį įrankių rinkinį“.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Šiame maiše mokslininkai rado ritualinę galvos apdangalą, žmogaus formos rūkymo pypkę, dekoruotą žmogaus plaukais, peilius, pagamintus iš lamos kaulų, akmeninius akmenukus su džiovintų lapų pėdsakais ir nedidelį maišelį, susiūtą iš trijų lapių snukių. Jo viduje buvo nežinomos sudėties augalinis mišinys.
Išanalizavę izotopinę didžiojo maišo kompoziciją, mokslininkai išsiaiškino, kad jis pagamintas maždaug prieš tūkstantį metų, kai šioje Bolivijos dalyje vyravo Pukinos karalystė, kurios sostinė buvo legendinis Tiwanaku miestas - mitinė tėvynė pirmųjų Inkų imperijos valdovų.
Religiniai ritualai ir su jais susiję psichodeliniai vaistai, istorikai seniai tikėjo, tarnavo kaip viena pagrindinių šios senovės imperijos įtakos skleidimo priemonių. Todėl, pasak Caprileso, šamano maišo atidarymas mokslininkams suteikė pirmąją galimybę ištirti jų „opiumo žmonėms“sudėtį.
Nuplėšę nedidelę lapės galvos maišelio dalį, mokslininkai išanalizavo jo cheminę sudėtį naudodami masės spektrometrus ir chromatografus. Analizės rezultatai nustebino archeologus - joje buvo iš karto šešios skirtingos psichoaktyviosios medžiagos, įskaitant ayahuasca komponentus, kakavos lapus, haliucinogeninį ekstraktą iš Bufo alvarius rūšies rupūžių ar Anadenanthera genties augalo odos ir, galbūt, psilociną iš „stebuklingų grybų“.
Visų šių psichodelinių medžiagų šaltinių, kaip pastebi tyrėjai, negalima rasti viename Pietų Amerikos taške. Tai rodo, kad šamanai sąmoningai jas importavo ar rinko, naudodamiesi to meto prekybos keliais. Be to, visų ayahuasca komponentų buvimas leidžia manyti, kad šis gėrimas pasirodė mažiausiai prieš tūkstantį metų, o ne palyginti neseniai, kaip tikėjo daugelis istorikų.
Nei vienas iš šių augalų neauga Andų dalyje, kur radome maišą, kuris rodo, kad egzistuoja sudėtingi prekybos tinklai arba kad šamanai galėjo nukeliauti didelius atstumus, rinkdami potionus, kad galėtų susisiekti su išvykusiųjų dvasiomis. Abu rodo, kad senovės indėnai gerai išmanė augalus ir ieškojo jų medicininiais ar religiniais tikslais “, - reziumuoja Melanie Miller, Kalifornijos universiteto Berkeley (JAV) chemikė.
Lapės antsnukių maišelis, kuriame buvo laikomos šamanų mikstūros.