Nors Pirmąją Jeruzalės šventyklą statė karalius Saliamonas, pasirengimas jos statybai buvo pradėtas ankstesnėje karalystėje. Tuo metu Jeruzalė buvo daug mažesnė nei dabartinė, iš keturių jos kalvų buvo gyvenama tik viena - Siono kalnas. Po miesto okupacijos Dovydas jį apjuosė siena. Rytinėje pusėje Sionas buvo gana aukštas Morijos kalnas. Ją užėmė vietinio gyventojo, „Jebusite Orna“, laukas. Lauko viduryje, ant viršutinio kalno keteros, buvo įrengtos kūlimo grindys. Karalius Davidas nupirko šį kalną iš Ornos už 50 šekelių sidabro (kitų šaltinių duomenimis, už 600 šekelių aukso). Visiškai įmanoma, kad kalnas buvo nupirktas dalimis: iš pradžių nedidelė jo dalis buvo skirta už 50 šekelių sidabro, o po to kitose gretimose vietose - tik už 600 šekelių aukso.
- „Salik.biz“
Karaliaus Dovydo ruošiama šventyklos statybinė medžiaga yra auksas, sidabras (nors jis neminimas Saliamono šventyklos puošyboje), varis, brangakmeniai, geležis, kedro sijos, marmuras, akmuo. Jeruzalės šventykla buvo vienintelė visoje Izraelio karalystėje, todėl jai reikėjo visų rūšių puošnumo.
Dovydas įvykdė šventyklos planą apskritai ir ypač, kurį jis perdavė įpėdiniams iškilmingu testamentu ir atkakliai reikalaudamas jį įvykdyti.
Nepaisant daugybės Dovydo paruoštų statybinių medžiagų, to neužteko net pradėti darbus, ypač mažai buvo akmenų ir medienos. Todėl karalius Saliamonas, pradėdamas statyti šventyklą, sudarė sutartį su Tirijos karaliumi Hiramu, pagal kurį jis įsipareigojo: tiekti Saliamonui kedro ir kipariso medieną, nupjautus gatavus akmenis iš Libano kalnų; medienos kirtimas ir akmenų perdirbimas turėtų būti užtikrintas Saliamono atsiųstiems žmonėms, tačiau jie turėtų padėti paskirti finikiečių amatininkus, kurie turi daugiau patirties versle; medinės sijos, kurias iš Libano reikia pristatyti jūra ant plaustų iki Jaffos, prieplaukos, esančios arčiausiai Jeruzalės. Savo ruožtu Saliamonas turėjo tiekti Tyrai kviečių, vyno, aliejaus. Yra duomenų, kad karalius Saliamonas sudarė panašų susitarimą su Egipto karaliumi.
Šventyklos statybų aikštelėje nebuvo galima girdėti nei kirvio, nei plaktuko, nei kitų geležinių įrankių: Libane buvo atliekami medžio ir akmens apdailos darbai, liejimo darbai buvo atliekami Jordanijos slėnyje.
Prieš pradedant šventyklos statybą, reikėjo surasti jai vietą atitinkančią planą. Savo pradine forma Morijos kalno ketera buvo labai stati, ji vos tilpo į šventyklos kūną ir altorių. Visai nebuvo vietos kiemams, kurie turėjo apjuosti šventyklą iš visų pusių. Be to, pradine kryptimi kalno keteros skriejo įstrižai - ne tiesiai iš šiaurės į pietus, bet iš šiaurės vakarų į pietryčius. O šventykla ir jos kiemai turėjo būti aiškiai orientuoti (kaip palapinė) teisingame santykyje su keturiais kardinaliaisiais taškais. Todėl, ruošiantis šventyklos statybai, reikėjo: a) išplėsti viršutinę kalno dalį iki tokio dydžio, kokį numato šventyklos planas; b) pakeiskite kraigo kryptį arba suderinkite ją taip, kad šventyklos plotas būtų kuo tiksliau nukreiptas į keturis pagrindinius taškus.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Ir karalius Saliamonas sugalvojo išmintingą planą: pastatyti rytinėje kalno pusėje, pradedant nuo jo dugno, tarp čia einančio Kidrono slėnio, didelę ir tvirtą akmeninę sieną ta kryptimi, kurią turėtų turėti Šventyklos kiemo siena (tai yra tiesiai iš šiaurės į pietus), ir tarpą tarp sienos ir kalno šlaito uždenkite žeme.
Apskritai Saliamono šventykla buvo pastatyta pagal Mozės palapinei pateiktą planą, tik dideliais dydžiais ir su tais pritaikymais, kurie buvo būtini turtingoje, nepajudinamoje šventovėje. Šventykla buvo padalinta į Šventąją Šventąją, šventovę ir nartheksą, tačiau ji buvo didesnė ir didingesnė už palapinę.
Aplink vidinę Saliamono šventyklos sekciją buvo įrengtas didelis plotas - skyrius žmonėms (arba didelis kiemas). Antrasis kiemas, arba kunigų kiemas, buvo dvigubai didesnis už palapinę. Atitinkamai prie šventyklos altoriaus esančioje palapinės plovykloje buvo visa ištuštėjimo indų sistema: 10 meniškai pagamintų poveržlių ant atramų ir didelis baseinas vandeniui, vadinamu jūra.
Šventyklos nartheksas buvo 20 uolekčių ilgio (išilgai šventyklos kūno pločio) ir 10 uolekčių gylio koridorius. Jo akivaizdoje buvo du dideli žalvariniai stulpai. Iš dalies dvigubai padidėjo vidinis šventyklos dydis, iš dalies patrigubėjo palapinės dydis.
Švenčiausiasis ir šventovė buvo atskirti akmens siena su alyvmedžio durimis. Pačios šventyklos sienos buvo išklotos masyviu išpjaustytu akmeniu, iš išorės išklotos baltu marmuru, tačiau, kaip ir palapinės durys, vidinės pusės buvo padengtos mediniu pamušalu, o po to vis tiek išklotos lakštiniu auksu. Šventyklos durys, lubos ir kipariso grindys buvo padengtos auksu.
Ant palapinės sienų buvo figūrėlės iš tų pačių cherubų, kaip ant siuvinėto gaubto, kuris užklijavo jo vidines sienas. O ant Saliamono šventyklos sienų buvo pavaizduoti cherubai, pridėtas tik ornamentas augalų pavidalu.
Išoriškai šventyklos išvaizda nustebino savo didingumu, masyvumu ir tvirtove, bet viduje - turtu ir didybe, negirdėta net senovės pasaulyje. Visas šventyklos vidus buvo išklotas medžiu - sienos ir lubos buvo kedro, o grindys buvo kipariso, todėl akmuo šventyklos viduje nebuvo matomas. Sienų lentos buvo dekoruotos drožyba iš vidinių raižytų (o ne kyšančių) reljefų, giliai raižyti pagrindiniai paveikslų objektai niekada nebuvo išsikišę virš sienos plokštumos. Paveiksluose vėl buvo pavaizduotos kerubų figūros, tačiau jie buvo papildyti palmių, kolokintų (laukinių agurkų gentis) ir žydinčių gėlių atvaizdais. Palmės pasirinkimas paaiškinamas ne tik tuo, kad tai buvo pats gražiausias ir naudingiausias medis - grožio, didybės ir moralinio tobulumo simbolis. Pasak senovės, palmės gimtoji žemė buvo Palestina, iš kur ji paplito visuose senovės Rytuose. Jeruzalės šventykloje esanti palmė buvo Dievo triumfo pažadėtoje žemėje simbolis. Palapinėje nebuvo palmės atvaizdų, nes tai buvo dykumos šventovė, pastatyta tik pakeliui į Palestiną.
Medinės lentos, dengusios akmenines sienas (grotelės languose, lubose, grindyse, laipteliai, vedančios į Švč. Holiesą), savo ruožtu, buvo padengtos aukso lakštu. Kiekvienas vinis, kuriuo buvo prikaltos auksinės plokštelės, taip pat buvo auksas. Virš aukso taip pat buvo įvairiaspalvių brangakmenių, skirtų dekoravimui.
Išorinėmis formomis šventykla priminė į viršų besidriekiantį laivą arba Nojaus skrynią. Vidinės viena virš kitos esančios platformos iš apatinės pagrindinės sienos dalies išsikišusios trimis iškyšomis. Šiems briaunoms reikėjo specialių atramų, kurios buvo trys stulpelių eilės su ketvirtąja kedro piliastrais. Taigi išilgai trijų šventyklos sienų (šiaurinė, pietinė ir vakarinė) kolonėlės (arba dengtos alėjos) buvo suformuotos po plačiomis sienos tentomis, išsikišančiomis viršutinėse sienos dalyse.
Kai šventykla buvo paruošta, karalius Saliamonas paragino pašventinti visus vyresniuosius ir daugybę žmonių. Skambant trimitams ir dainuojant dvasines giesmes, Sandoros arka buvo įvesta ir įdėta į šventąją šventyklą po dviejų aukštų naujų kerubų šešėliais, kurie pratęsė sparnus taip, kad išorinių sparnų galai palietė sieną, o vidiniai sparnai nusilenkė už lanko. Viešpaties šlovė debesies pavidalu užpildė šventyklą, kad kunigai negalėjo tęsti tarnybos. Tuomet Saliamonas pakilo į savo karališkąją vietą, krito ant kelių ir pradėjo melstis Dievui, kad šioje vietoje jis priimtų ne tik izraelitų, bet ir pagonių maldas. Pasibaigus šiai maldai, ugnis nužengė iš dangaus ir apdegė šventykloje paruoštas aukas.
Babilono karalius Nebukadnecaras užėmė Jeruzalę, ją išplėšė, sudegino ir sunaikino Saliamono šventyklą prie pamatų. Tada pražuvo ir Sandoros arka. Visa žydų tauta buvo paimta į nelaisvę (589 m. Pr. Kr.), Tik patys skurdžiausi žydai liko žemėje dirbti vynuogynų ir laukų. Pranašas Jeremijas liko sunaikintoje Jeruzalėje, kuris verkė virš miesto griuvėsių ir toliau mokė gėrį likusiems gyventojams.
Žydai buvo Babilono nelaisvėje 70 metų. Persų karalius Cyrus pirmaisiais valdymo metais Babilone leido žydams grįžti į tėvynę. Tokie užsitęsę vergai leido jiems suprasti, kad Jeruzalę ir Judo karalystę gali stovėti tik Jehovos šventykla. Šis įsitikinimas juose buvo toks tvirtas, kad jie paliko Babiloną tik gavę karališkąjį leidimą atstatyti šventyklą Jeruzalėje.
Į savo kraštą išvyko keturiasdešimt du tūkstančiai žydų. Tie, kurie liko Babilone, padėjo jiems auksą, sidabrą ir kitą turtą, be to, gausiais aukojimais šventyklai. Karalius atidavė žydams šventus indus, kuriuos Nebukadnecaras paėmė iš Saliamono šventyklos.
Grįžę į Jeruzalę, žydai pirmiausia atstatė aukurą Viešpačiui Dievui, o kitais metais padėjo šventyklos pamatus. Po devyniolikos metų šventyklos statyba buvo baigta. Erodo valdymo metais (37–4 m. Pr. Kr.), Kuris labai stengėsi jį išplėsti ir papuošti, šventykla pasiekė ypatingą klestėjimą ir puošnumą. Visos konstrukcijos buvo puoštos baltu marmuru ir auksu, o auksiniai buvo net erškėčiai ant šventyklos stogo, pagaminti specialiai tam, kad balandžiai nenukristų ant jo.
Žydų karo metu Jeruzalės šventykla vėl buvo sugriauta 70 m. Po Kr., O Antroji šventykla buvo sunaikinta žydų kalendoriaus „devintąją abają“, pirmosios šventyklos sunaikinimo dieną - daugiau nei po 500 metų.
Šiandien tik išsaugota vakarinės sienos dalis, apjuosusi Morijos kalną, kurio viršuje stovėjo Jeruzalės šventykla, primena didingą struktūrą, kuriai buvo skirtas žydų tautos dvasinis gyvenimas. Ši sienos dalis, sudaryta iš didžiulių akmeninių monolitų, yra 156 metrų ilgio. Ji vadinama Wailing Wall (arba Western Wall) ir yra žydų tautos nacionalinė šventovė.